Результаты поиска: азбука индуизма

Азбука индуизма

Книга профессора Д.С.Шармы «Азбука Индуизма» выдержала 2 издания. Первое издание было осуществлено в 2005 г., второе выйдет в 2019 г.; последнее издание уже доступно в электронной версии. Ниже мы даем краткие сведения о первом издании, а также выходные данные второго издания.

Первое издание

азбука индуизма

Д.С.Шарма. Азбука индуизма. — М.: Институт востоковедения РАН, Ариаварта-Пресс, 2005. — 288 с.

Серия «Жемчужины исканий»
Оформление художника Л.Ю.Коннова
Перевод с английского и примечания Е.М.Егоровой
Редактор к.и.н. М.Н.Егорова
Послесловие д.и.н. Р.Б.Рыбакова
Институт Востоковедения РАН
Издание осуществлено при содействии Культурного центра при Посольстве Индии в РФ

Настоящее издание — это перевод книги профессора Д.С.Шармы, опубликованной в Индии более 70 лет назад. Автор не знаком российскому читателю, хотя на родине он пользовался заслуженной известностью и как ученый, и как педагог. Д.С.Шарма — крупный специалист по истории и современным ему проблемам индийской культуры, прежде всего по религии и философии индуизма. Его переводы классической индийской литературы, в частности, Бхагавадгиты, выдержали много изданий.
«Азбука Индуизма» — это популярное объяснение основ традиционной религии индусов. Книга написана в форме бесед отца с дочерью, стремящейся выяснить для себя вечные вопросы о причине мира, о цели человеческой жизни, о том, как достичь равновесия, счастья, духовного совершенства. При всей простоте изложения это не пособие для начинающих изучать индуизм, но нечто гораздо большее; по словам индийского издателя, «это труд, который заслуживает того, чтобы сохранить его для потомков».
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся духовной культурой Востока, основами религии и философии индуизма.

На титуле:
Храм Мира Баи. Читтор, Раджастан, Индия.

Подписано в печать 24.02.05. Формат 84х1087зг Объем 9 п. л.
Бумага офсетная. Печать офсетная.
Тираж 1000 экз. Заказ № 395.

Отпечатано с готовых диапозитивов в типографии
ФГУП “Издательство “Самарский Дом печати”
443080, г. Самара, пр. К. Маркса, 201.
Качество печати соответствует качеству предоставленных диапозитивов.

ISBN 5-98048-001-3 (серия)    ISBN 5-98048-005-6

© Егорова Е.М., перевод, примечания, 2005
© Ариаварта-Пресс, оформление, 2005

Второе издание

С книгой можно ознакомиться, перейдя по ссылке:

https://biblio-online.ru/book/azbuka-induizma-426674

Предисловие переводчика ко второму изданию: 

Первое издание этой книги пользовалось успехом у читателей и довольно быстро разошлось; с тех пор осталось впечатление, что второе издание было бы не менее востребовано, но такая возможность представилась только сейчас, благодаря содействию издательства «Юрайт». И сегодня я снова чувствую радость, о которой писала в своем предисловии почти 14 лет назад, поскольку могу способствовать выходу в свет книги, несомненно нужной не только изучающим восточные религии, но всем, кто ищет пути, кто испытывает потребность в знании, дающем силу и твердость в защите справедливости, в духовной опоре, позволяющей сохранять спокойствие и мужество среди множества разрушительных влияний современной жизни. Пожалуй, можно сказать, что теперь эта потребность стала еще более острой, чем была тогда, поскольку сегодня гораздо более отчетливо осознаются реальные проблемы и опасности и все более явно ощущается тревога за будущее. И среди великого множества идей, учений, религиозных философий, предлагающих свои средства и пути преодоления проблем жизни, эта «Азбука» занимает, на мой взгляд, свое достойное место.

Конечно, это прежде всего краткое изложение основных положений религии и философии индуизма, своего рода Введение, которое позволяет российскому читателю познакомиться с основными Источниками, уяснить себе их назначение и роль в формировании сознания и организации жизни индийского общества в разные периоды его истории. Это Введение представляет идеальный образ индуизма, устремляющий человека к очищению ума и души, к воспитанию нравственных качеств, к добродетельной жизни, к духовному совершенствованию. Несомненно, что этот идеальный образ во многом далек от реальной жизни современной Индии, но несомненно и то, что он является выражением великого знания, мудрости индийских святых, Риши древней Индии,  и что это знание есть непреходящая ценность не только для индусов, но и для тех представителей других народов мира, кто способен почувствовать и осознать ее значение. Особое достоинство «Азбуки» я вижу в том, что в ней автору удалось избежать чрезмерного давления специфических терминов, которое может затруднять восприятие содержания для читателя, воспитанного в иных культурных традициях.  Благодаря высокому качеству, но и простоте изложения у человека почти с самого начала появляется возможность увидеть универсальность основных положений, уяснить их сущность, почувствовать близость этой сущности к тому, что есть в его душе, и может быть найти ответы на главные вопросы жизни.

Собственно, это все, что мне казалось нужным высказать в качестве дополнения к моему предисловию к первому изданию. Книга воспроизводится здесь без каких-либо изменений. Надеюсь, что она вызовет интерес у широкого круга читателей, а также послужит на пользу студентам, приступающим к изучению восточных религий.

Е.М.Егорова.

Москва, июль 2018 г.

Д.х.н. Егорова Елена Михайловна.

 

О представлении Учения Жизни как идейного течения в общественном сознании. Обоснование и план этого направления работы семинара.

1. Вначале я чувствую необходимость кратко пояснить – для тех, кто меня не знает или знает недавно, — над чем я работала раньше и что мне удалось создать полезного из публикаций, которые появились благодаря тому высокому Знанию, которое я называю сейчас Учением Жизни.

2. Я познакомилась с этим Учением в 1979 г. благодаря своей маме, М.Н.Егоровой. Сначала она принесла письма Е.И., потом Братство, потом к нам пришла Т.Д. и далее другие Источники, как теософские труды, так и книги Ж.Э. и близкая к ним литература. И с тех пор внутренняя жизнь наша изменилась и мы обе стали работать, каждая по-своему, стремясь улучшить себя и принести пользу другим, и я думаю все здесь понимают, что я имею в виду. Моя работа шла параллельно в двух направлениях – плановая научная работа в академических Институтах и попытки осознать и применить Учение где только возможно – и в жизни и в науке. На своей «основной» работе (хотя на самом деле основной была работа именно с Учением) я примерно 20 лет занималась исследованиями механизмов взаимодействия биологических мембран (биоэлектрохимия, Институт электрохимии), далее перешла на другую тему и последние почти 20 лет занимаюсь синтезом и исследованием биологической активности наночастиц металлов. В этих двух частях своей основной работы я сделала кое-что действительно полезное; из последних публикаций наиболее значимой можно считать монографию «Биологические эффекты наночастиц металлов» 2014 г. и ее английский перевод, опубликованный в престижном западном издательстве в 2016 г.

3. С самого начала я воспринимала теософию и учение Ж.Э. как единую систему мысли, единое знание; на слайде «Мои труды» показаны основные результаты моей работы для воплощения этого Знания в жизни и в науке. Это статьи и доклады на конференциях – в основном в Дельфисе и в МЦР,  и несколько книг: 2 перевода с английского «Азбука Индуизма» Д.С.Шармы и «Новая Наука о жизни» Р.Шелдрейка (она печаталась сначала по главам в Дельфисе, потом вышла отдельной книгой), обе изданы в 2005 г. В 2006 г. вышла моя собственная книга «О близости Высших Миров или на пути к Новой науке», где были высказаны мои представления о том, что нужно делать для преодоления ограниченности действующей научной парадигмы (в основном речь шла о проблемах биологии и пограничных с ней наук). В 2009 г. была опубликована книга «Послания Братства в Россию. 1995-1999», это записи сообщений из того же Источника, откуда были получены и предыдущие части этого единого Знания; здесь я участвовала как составитель и автор вступительной статьи. Я хотела бы выразить благодарность руководителям тех изданий, с которыми мы с мамой а теперь я одна долго и плодотворно сотрудничали, — Н.А.Тоотс (гл.ред. «Дельфиса») и О.Г.Болдыреву, директору издательства Прологъ Три книги из этих 4-х (кроме Шелдрейка) были изданы этим издательством, наша совместная работа продолжается и сегодня.

Мои труды

4. Теперь коротко о том, что я понимаю под Учением Жизни и почему я считаю важным вести работу, необходимую для оформления идейной основы этого Учения. Иначе говоря, речь идет о том, чтобы определить и обосновать основные позиции, которые могут представить это Учение как идейное течение в общественном сознании и которые можно утверждать и отстаивать в печати и в различных дискуссиях.

5.  Под Учением Жизни я понимаю основные Источники, которые показаны на  слайде 1. Как мы все понимаем, в широком смысле Учение Жизни есть Знание Действительности — о том, как устроены мир и человек, какова главная цель его земной жизни, его роль в эволюции нашей планеты, возможности его дальнейшей эволюции в беспредельности Космоса – это Знание  давалось нашему земному человечеству в разные периоды его истории. Оно давалось в разных формах, через разных носителей Знания, и в нем делались разные акценты, в соответствии с состоянием сознания человечества. Сейчас наиболее близкие для нас, для современного сознания, те Источники этого Знания, которые давались за последние примерно 140 лет – начиная с теософии ЕПБ, далее Учение Храма, Учение Живой Этики (книги Учения, письма Е.И.Рерих, многотомное издание «Записи Учения Живой Этики»), Грани Агни Йоги и «Послания Братства в Россию». Кроме этих основных Источников, сюда можно отнести и другие, тесно связанные с ними Источники, такие как Письма Махатм, «Устремленное Сердце» (записи Б.Н.Абрамова и его собственные произведения), а также работы многих учеников и последователей, которые были изданы за эти годы.

Слайд 1

6.  При всем многообразии сведений, советов, наставлений, содержащихся в этих Источниках и выраженных в различных формах, несомненно то, что здесь мы имеем дело с определенным мировоззрением, с определенной системой представлений о мире, которую можно назвать Учением Братства Света. В последнем по времени из названных источников, именно в «Посланиях Братства в Россию. 1995-1999», дано несколько определений Учения Братства, в которых отражены его характерные черты. В том числе оно названо Доктриной Синтеза; мне наиболее близко это определение и я буду его использовать далее, наряду с Учением Жизни, Учением Братства или просто Учением. В конце доклада я остановлюсь на особенностях этого Учения, как они описаны в «Посланиях Братства» самими авторами — Высокими Учителями Братства Света.

7.  Теперь о том, почему я считаю важным выразить систему представлений Учения в виде некоторой совокупности принципов, то есть, сформулировать идейные позиции Учения Братства.

 8. Первая и главная причина этого – ясное понимание того, в каком опасном, тяжелейшем положении находится сейчас Земля, и все человечество, и насколько велика в этом роль человеческого сознания. Об этом было много сказано в книгах Учения Живой Этики, в письмах Е.И. и в Гранях Агни Йоги, но особенно сильно выражен весь ужас нашего настоящего положения в «Посланиях Братства в Россию». Я приведу сейчас несколько выдержек из этой книги, которые показывают, как Братство Света оценивает состояние Земли и ее человечества. Это из записей 1999 г. Далее цитирую:

9.  (20.02.1999) «Степень разложения достигает на Земле критической черты, губительные нападения темных, их страшный диктат уже разрушил многие естественные защитные барьеры Земли, охраняющие ее от гибели.

Напряжение достигает опасных границ, за которыми начинается уже неуправляемый процесс хаотического распада планетарных связей.

Близость космического огня, его исторгаемые энергии способны разрушить ветхие постройки человечества. Мы не боимся разрушения в известных границах, не затрагивающего основ планетного единства. Но необратимый распад, захватывающий все сферы планетного построения, будет иметь катастрофические последствия для Земли, ее человечества и всего космического окружения. Мы стремимся остановить близящуюся катастрофу». (Стр.88)

(21.04.1995) «Незнание законов Мироздания всегда было труднейшим тормозом для развития сознания на Земле. Незнание, переросшее и перерастающее в невежество, отвращает миллионы от реальной жизни, замыкая кругозор человека на узком мирке земных сиюминутных забот. Наша боль и тревога за человечество не дают Нам права отступать перед возможной гибелью Земли, такой возможной сейчас, как никогда. Никто даже не подозревает о том, как быстро стихии расправляются с хрупкими скорлупками цивилизаций. Все самодовольство и гордость атлантов и лемурийцев давно погребены среди толщ земных» (стр.104)

(17.01.99). «Человечество на краю пропасти, в которую оно даже и не желает заглянуть.

Все происки темных, все их безумные натиски в первую очередь нацелены на людское сознание. …Темная опасность страшна и заразительна, а при бедности и скованности мысли человечество просто беззащитно перед темными полчищами.

Скованное сознание никогда не видит даже относительной реальности происходящего на земле. Оно занято либо собой, либо свои окружением, платя необходимую дань семье, коллективу и государству. Оно опутано множеством нитей, обязанностей, традиций, привычек. И оглянуться, остановиться в вечной спешке ему нет времени». (стр.135).

«…Процесс освобождения сознания, конечно, будет долог и мучителен. Его невозможно будет пройти без потрясений, потому что старый мир и старая мысль очень опутаны невежеством темным. Только испытания способны пробудить спящее сознание, только натиск стихий может дать человечеству последний шанс великого подъема». (стр.137)

(22.01.99) «Мы не желаем гибели Земли. Мы не желаем разрушения ни одной человеческой жизни, но весь ход мировой истории ясно указывает на близость великих потрясений. Невозможно искусственно поддерживать рукотворный человеческий «рай», в особенности если этот «рай» приносит столько страданий как своим создателям, так и всему земному миру. Невозможно ради сиюминутного блага нарушать Благо Всеобщее, не замыкающееся только на Земле и предназначенное не только Земле, но и всему Космосу.

Ради спасения жизни Мы ищем пути для человеческого сознания и видим всю неизбежность и необходимость потрясений – необходимость трагическую, но сейчас именно важнейшую, неизбежную». (стр. 158).

(13. 03.99) «Земные перемены грандиозны, могучая энергия просится наружу, чтобы совершить свою великую работу. Будущее Земли всецело зависит от человечества, его выбора. Выбор пути невозможен без осознания великой цели, ради которой необходимо движение». (стр.148).

10.   Итак, нужно отдавать себе ясный отчет в той реальности, в которой мы сейчас живем, в причинах потрясений разного рода и разного масштаба, которые происходят в разных странах мира, и которые переживает и наша страна. И нужно иметь мужество признать, что великое переустройство земного мира, то есть жизни нашей планеты и нашего человечества, началось и этот процесс, во-первых, необратимый, во-вторых, очень болезненный, и очень длительный, и в-третьих, он все время ускоряется, как мы видим из событий по крайней мере последних десятилетий. И нельзя питать иллюзий, что можно продолжать оставаться в той инерции более спокойной жизни и каждодневных забот и пребывать в основном в роли пассивного наблюдателя, в уверенности, что в итоге все как-то само собой образуется и жизнь снова войдет в более спокойное русло, будет достигнуто равновесие и состояние устойчивого развития.  Нужно, наверное, как можно глубже, сердцем почувствовать эту грозную реальность и чтобы это чувство заработало в сознании. Тогда в нем появится мысль, что для того, кто считает себя последователем Учения Братства Света, кто нашел для себя внутреннюю опору в Знании Действительности, которое дает это Учение, нет сейчас более важного и более спешного дела, чем работа для пробуждения сознания людей, для освобождения сознания от пут, порожденных невежеством и усилиями тьмы, для внедрения в умы этого Знания, в котором спасение.

Людям нужно Знание Действительности, и поэтому велика ответственность тех, кто имеет это Знание, за передачу его людям, для утверждения (укоренения) в их сознании Основ Жизни, Основ миропонимания, спасительных и для нашей страны и для всего человечества.

 11. Вторая причина побуждающая меня к работе по оформлению идейной основы Учения – это явно выраженная потребность нашего общества в объединяющих идеях, в нравственных ориентирах, в четком определении смысла существования и развития государства, целей, которые оно ставит, понятных и приемлемых для большинства граждан. Таких, ради которых стоит претерпевать трудности, бороться с врагами, приносить жертвы. И в печати, и на телевидении, при обсуждении самых разных вопросов все более очевидной становится эта острая потребность в надежной, реально дееспособной идеологии, на которую можно опереться в настоящем в решении наших бесчисленных проблем, и которая дает надежду на лучшее будущее. И в то же время все более очевидной становится неспособность власти такую идеологию предложить.

Такое положение особенно опасно для нашей страны, поскольку она является мишенью для непрерывных атак тьмы и ее различных орудий. Эти атаки ведутся по всем направлениям, во всех сферах жизни, но главное поле борьбы – это борьба идей. Нам хорошо известно, почему тьма так стремится уничтожить именно Россию. И сейчас нам жизненно необходима великая, прекрасная, и в то же время реально осуществимая идея, которая не обманет, которая  способна дать людям силы для победы над тьмой в разных ее проявлениях, для преодоления внутренних противоречий, мобилизации всех сил – и каждого человека и всего общества. Идея, которая способна вдохновить и объединить огромное большинство граждан, зажечь в их сердцах веру в силу знания, добра,  красоты и вывести их на путь Света.

12. Третья причина – это результаты моих исследований механизма воплощения идей и их восприятия человеческим сознанием. В этих исследованиях использовались предложенное мной ранее представление сознания как совокупности вибраций, сведения о магнетизме мысли, имеющиеся в Учении, а также некоторые данные современной науки о магнитных свойствах вещества. Результаты были обнародованы в моих докладах и публикациях в журнале Дельфис и в Трудах семинара МКК. Из них следовало, что воплощение идей осуществляется через преобразование внутренней структуры человеческих сознаний, которое происходит в результате магнитного взаимодействия, а именно, переориентации элементов сознания под действием магнитного поля идеи или ее носителей, обладающих частью магнетизма идеи. Таким образом, выяснилось, что работа по распространению и воплощению Идей Братства может быть поставлена на научную основу и тогда появляется уверенность в том, что она принесет вполне реальные следствия.

 13. Четвертая причина – осознание бесперспективности научной работы в рамках действующей официальной парадигмы, которая рассматривает человека как только физическое существо и все высшие составляющие человека (душа — эмоции, интеллект, духовность) как производные от процессов в веществе организма, так что сознание считается продуктом высокоорганизованной материи, то есть мозга. Этот догмат современной академической науки противоречит многим экспериментальным свидетельствам, а в части, касающейся исследований высших функций человека, приносит вред, особенно в биологии и медицине, и делает здесь бессмысленными огромные затраты сил и средств, в то время как действительно полезные исследования не могут развиваться.

Я знаю об этом по собственному опыту, поскольку много лет занималась исследованиями механизмов биологических процессов в Институте электрохимии РАН, а последние 10 лет работаю в академическом Институте медицинского профиля, где занимаюсь исследованиями биологических эффектов металлических наночастиц для создания новых лекарственных средств. Мне давно уже ясно, что необходимо переломить этот догмат, пустивший глубокие корни в сознании ученых, для того чтобы наука могла приносить реальную пользу. Необходимо пересмотреть и расширить действующее представление о человеке в том числе и потому, что именно на таком ограниченном, узко-материальном, вещественном представлении, в конечном счете, основаны все дискуссии о событиях прошлого, об актуальных проблемах современной жизни, о будущем нашей страны, об изменениях в мировом масштабе, о целях развития человеческого общества.Очевидно, что люди не способны правильно, разумно, справедливо устроить свою жизнь в настоящем и создать обоснованную стратегию движения в будущее, если они не понимают, что в действительности представляет собой человек. Но пересмотреть и расширить действующее представление о человеке возможно только на основе Знания действительности, и это Знание дает Учение Братства.

14.  Идеи Учения необходимы людям, и нужно, чтобы они обсуждались и работали на уровне общественных дискуссий – в печати, на радио и телевидении – наравне с другими идеями, претендующими на роль объединительных для России, на роль идеологической основы российского общества, необходимой для достижения единства государства и определения стратегии его развития. Но для этого нужно, чтобы эти идеи можно было представить как идеологию, то есть, в виде системы принципов или положений, выражающих определенное мировоззрение.  И соответственно, нужно, чтобы эта идеология выражала убеждения определенной части общества, в данном случае последователей Учения.

15. Таким образом, еще одна, пятая причина – это необходимость объединения участников рериховско-теософского движения, на основе единого мировоззрения, которое выражено в Учении Братства. Под словом «объединение» я не имею в виду какую-либо новую организацию, но я подразумеваю здесь единение в духе и сознании (по известному выражению Е.И.Рерих). Фактически речь идет об определении (формулировании) положений, выражающих основные идеи Учения, сведении их в один документ, и достижении согласия с этим документом разных групп или индивидуальных последователей, входящих в это сообщество.

16.  Из всего этого следует то, что является, на мой взгляд, главной задачей последователей Учения Братства (слайд 2) – формирование идейного фундамента Учения как определенного направления мысли в общественном сознании и утверждение его реальной пользы для решения назревших проблем нашей жизни и определения стратегии развития государства. Я здесь сразу хочу подчеркнуть, что я понимаю под этим не цитирование трудов ЕПБ, Учения Ж.Э., Граней А.Й. и других известных Высоких Источников, но именно создание научно-обоснованной идеологии, опирающейся на основные положения Учения. Я считаю особо важным научное обоснование позиций Учения, поскольку это дает возможность рассматривать их не как чисто декларативные утверждения, но как выражение определенной системы знания. Понятно, что речь идет о большой работе, которая требуется прежде всего от ученых, разделяющих идеи Учения, но, конечно, и от всех последователей Учения, желающих приложить свои силы в этой работе.

Слайд 2

17.  Последний год я выступала в разных аудиториях с докладами или краткими сообщениями, в которых говорила о необходимости начать такую работу и предлагала вести ее по определенному плану. Это было, на нескольких семинарах, на конференции Дельфиса и на Круглом столе в Общественной палате (апрель 2016 г.), об этом же отчасти шла речь в моем докладе на конференции в СПб (октябрь 2016 г.) Сегодня я представлю общий план работы по формированию идеологии Учения, объясню цель работы семинара в этом полугодии и логику той последовательности докладов, которая обозначена в расписании.

В качестве предварительного варианта для обсуждения идеологии Учения я предложила основные составляющие или принципы Великого Плана построения Нового Мира, которые даны в Учении (Грани А.Й). О них я уже неоднократно говорила, многие их слышали или читали, но все же я думаю, что стоит их сейчас повторить, поскольку мне кажется важным еще раз пояснить, каково их значение и почему я именно их предлагаю для обсуждения.  Эти принципы Великого Плана или составляющие образа будущего даны на  слайдах 3 и 4.

Слайд 3

Слайд 4

18. Таковы основные черты прекрасного будущего человечества, таков проект Нового Мира, созданный Братством Света. Можно сказать, что этот Новый Мир есть осуществление сокровенной мечты человечества о счастье, и потому он обладает огромной притягательной силой, он есть мощный Магнит, устремляющий нас в будущее. Он дает нам силы оторваться от прошлого, подняться над пучиной жизни настоящего и обрести для себя образ будущего, созвучный той неистребимой вере в торжество добра и справедливости, которая живет в глубине нашего сердца. И это именно то, что более всего необходимо сейчас всем людям, и особенно тем, кто отдает себе отчет в реальном положении дел в нашей стране и в мире и делает закономерные выводы о перспективе, которая вытекает из того направления мирового развития, которое мы имеем в настоящем. Я приведу сейчас только один пример рассуждений такого рода (статья «Рог изобилия», автор Алексей Анпилогов, «Завтра» №1, 2017):

«…мы вошли в эпоху постепенного исчерпания дешевой энергии, доступных ресурсов, чистой пресной воды и плодородных сельскохозяйственных земель. Существующий уклад не может решить этих проблем, так как нацелен именно на их умножение, будучи построен в примате «эффективности» и «прибыли любой ценой». … Есть ли альтернативы такому укладу, который условно назвали «глобализмом», но который отнюдь не хочет мыслить глобально, принимая в расчет какие-либо иные категории, помимо глобальной наживы?… Мир, который нам предстоит увидеть в заключение инерционного сценария нынешнего мирового развития, гарантированно ведет нас к сюжету «последнего человека на Земле», где люди сражаются за еду и энергию на развалинах старой цивилизации. …В итоге будущего у такого мира просто нет: каждый пытается урвать для себя кусок получше, а кто проиграл, тот пусть плачет.

… С другой стороны, вся предыдущая история человечества говорит нам об ином: выигрывали всегда те, кто предлагал миру проект будущего, в котором у всех или хотя бы у подавляющего большинства был шанс на лучшую жизнь. Кланы и племена составляли народы, народы формировали нации, нации складывались в цивилизации, цивилизации …должны были породить единое человечество… с одним будущим, с одной планетой под ногами и с одной судьбой.

…Современный мир уже проскочил эту развилку в прошлом… Теперь весь мир представляет собой «живую очередь» за мировыми ресурсами, в которой не терпят слабых, и, если ты не обладаешь образованным населением, спаянной экономикой, сплоченной элитой и мощной армией, — тебя просто затрут и затопчут в этой толпе матерых мировых хищников, шакалов и тварей размером поменьше.

…А вот дальше, уже на развалинах старого мира, человечеству и откроется та неприметная, казалось бы, боковая тропинка, по которой можно идти в будущее. И в этот момент та сила, та цивилизация, что предложит миру иной образ будущего, сможет победить и стать по-настоящему глобальной. Той, которая будет осознанно отвечать за мир, за всех людей, его населяющих. Потому что она будет включать всех их, без исключения и остатка».  Конец цитаты.         

19. Но не будет преувеличением сказать, что этот иной образ будущего мы имеем уже сейчас как проект Нового Мира, основанный, в первом приближении, на тех принципах, о которых я говорила выше. С другой стороны, если рассматривать их как основу для достижения согласия между последователями Учения Жизни, они имеют то преимущество, что позволяют отвлечься от множества внутренних проблем, противоречий, разного рода препятствий для сотрудничества, и сосредоточиться мыслью на том, что же собственно мы хотим изменить в жизни, какую лучшую жизнь мы хотим создать в будущем, используя то знание, которое нам дано. И это изменение направления мысли, устремление ее в будущее, позволит, как мне представляется, открыть для себя возможности доброжелательного сотрудничества в этой общей работе – посеве семян знания действительности в сознании людей, которые со временем прорастут в виде нового понимания основ жизни, и таким образом приблизят осуществление Нового Мира.

При этом важно еще раз подчеркнуть, что принципы построения Нового Мира следует рассматривать не как выражение вечной, прекрасной, но несбыточной мечты человечества о счастливой жизни и справедливом устройстве общества, но как реальную возможность построить жизнь на прочном фундаменте знания. Здесь первостепенное значение приобретает научное обоснование этих принципов с использованием представлений и достижений новой науки, выходящей за рамки официальной научной парадигмы. Эти представления и достижения новой науки можно рассматривать как элементы нового научного мировоззрения. Здесь имеются в виду теоретические разработки и экспериментальные данные, полученные в различных областях науки (1) с осознанным применением Знания, данного в Учении и (2) стихийно — в процессе развития идей, требовавших воплощения и объективно относящихся к новой науке.  Я убеждена в том, что именно принципы построения Нового Мира на основе нового научного мировоззрения могут служить прочным фундаментом для выработки стратегии развития России.

20. Я предлагаю далее на этом семинаре проводить работу, необходимую для дальнейшего обсуждения и научного обоснования идейных позиций Учения Жизни. Параллельно этой же работой я намерена заниматься и на своем сайте Я вижу в этой работе два основных направления:

  • Работу с основными Источниками Учения Жизни, полезную для оформления идеологии этого Учения и
  • Обоснование позиций Учения для их представления в печати или в различных дискуссиях.

(1) Работа с основными Источниками Учения Жизни, как я себе представляю, должна создать основу для единения в духе и сознании, и со временем образовать группу последователей Учения, которые могли бы представлять его как идейное течение для более широкой аудитории. Что здесь имеется в виду? Предлагается вести работу по обзору и анализу основных Источников, основываясь на том, что все они давались из единого центра, из Братства Света, и поэтому выражают единую систему мысли, единое мировоззрение. Но в то же время, они давались разными Учителями, в разные периоды времени (на протяжении последних почти 150-ти лет), в разных формах, через разных земных носителей и имеют свои особенности и своих почитателей. То есть, в круге последователей Учения Жизни есть группы, у которых имеются свои предпочтения. Это вполне естественно, поскольку разнообразие сознаний, как известно, велико («сколько голов, столько умов») и эти предпочтения связаны с особенностями восприятия истин Учения разными сознаниями.   С этим связан очень важный вопрос – о значении формы выражения идеи для ее восприятия человеческим сознанием. Раньше я об этом говорила к некоторых своих докладах, и я предполагаю этот материал разместить на сайте.

21. В результате работы с основными Источниками может быть выявлено, с одной стороны, общее в их основополагающих идеях, общий идейный фундамент всех этих Источников, что позволяет говорить о едином мировоззрении и, с другой стороны – особенности каждого в форме изложения, акцентах, дополнениях, новых понятиях, зависящих от периода времени, актуальных задач этого периода, стадии развития науки, возможностей восприятия принимающего сознания. Подобная работа уже ранее проводилась, насколько мне известно, с теософией ЕПБ и Учением Ж.Э. Я имею в виду труды моей мамы, М.Н.Егоровой, собранные в ее книге «О сокровенных истинах Учения жизни» и А.В.Владимирова, который дал анализ и сопоставление этих двух частей Учения в своих статьях. Продолжая такие исследования как с этими же Источниками, так и с другими, которые входят в то, что здесь объединено под именем Учения Жизни, можно надеяться достигнуть понимания единства мировоззрения, на котором основаны все эти Источники, и в то же время его подвижности, то есть понимания того, что есть Учение Братства Света.

 22. Обоснование позиций Учения для их представления в печати или в дискуссиях с представителями других идейных течений. Здесь необходима серьезная работа по научному обоснованию позиций Учения, выносимых на обсуждение, подбор фактов и аргументов, убедительных для оппонентов с тем или иным образом мышления, разделяющих определенную идеологию. Для успеха в этом деле необходимы также (1) объяснение происхождения текстов Учения (плюс научное обоснование) и (2) обстоятельный обзор основных идейных течений, представленных сегодня в российском обществе и определение в них элементов как родственных позициям Учения, так и принципиально несовместимых с этими позициями.

В первом полугодии на семинаре планируются доклады, которые представляют некоторые результаты работы в этих двух направлениях (слайд). Первое направление будет представлено в  докладах директора издательства «Прологъ» О.Г.Болдырева и к.пед.наук М.В.Малыхиной. В докладе О.Г. Болдырева будет дан обзор и подведены итоги многолетней работы издательства по выпуску литературы, входящей в круг Учения Жизни. Помимо этого, будут высказаны соображения относительно общих черт и особенностей, вытекающие из сравнения некоторых Источников (трудов ЕПБ, Учения Ж.Э. и Посланий Братства).

 23. Затем будет доклад М.В.Малыхиной, в котором будут показаны результаты сравнения сведений из разных Источников по первому из принципов, или составляющих образа будущего, о которых я говорила, то есть сведений о сложном составе человека и его эволюции путем переходов между мирами. План такого исследования показан в виде схемы на слайде 5. В результате можно выявить сущность данного принципа или положения, которая не зависит от формы его выражения. Подобным же образом в дальнейшем предполагается провести подбор и анализ сведений из разных Источников по другим принципам. Тогда можно надеяться реально достичь согласия между последователями по основным принципам, на которых будет строиться жизнь в Новом Мире что и будет означать фактически начало оформления Учения Жизни как идейного течения.

рис-1

Слайд 5

 24. Нужно подчеркнуть здесь, что это именно начало, первый шаг к созданию такого идейного течения, то есть такого направления мысли, поскольку эти принципы (кроме первого, слайд 3) не являются самими Основами мировоззрения, но являются их следствиями, важными для практического воплощения этих Основ. Но первый принцип – признание существования Высших Миров и их тесной взаимосвязи с Миром земным – это именно одна из Основ мировоззрения, одна из Основ Учения Братства. И поэтому я предлагаю начать с нее работу по выявлению сущности этого положения путем сравнения сведений в разных Источниках и тем самым по утверждению их единства в Основах.

 25. Второе направление – обоснование позиций Учения для их представления на внешнюю аудиторию, будет представлено в следующих трех докладах. Общий план работы в этом направлении на примере обоснования положения о сложном составе человека и его эволюции путем перехода между мирами, то есть тезиса Учения о перевоплощении, показан на слайде 6. Помимо того, что это есть одна из Основ Учения, решение вопроса о том, существует ли перевоплощение или нет и если существует, то как оно осуществляется, — важно вообще для каждого мыслящего человека, независимо от того, следует ли он какой-либо идеологии, осознает ли он себя как последователя какого-либо учения или нет  — этот вопрос важен если не для всех, то для большинства людей. Потому что от его решения зависит понимание того, что такое смерть, возможно ли сохранение жизни (сознания) после смерти и если да, то что представляет собой это сознание и эта жизнь, и как происходит переход обратно на землю. И эти вопросы важны в том числе для всех нас, и важно их знать не только теоретически, по книгам Учения, но и, насколько возможно, осознать их как можно глубже, используя те сведения, которые дает на этот предмет опытная наука. Опытная наука в данном случае – это, с одной стороны, исследования переходных состояний –между жизнью и смертью, а также сообщений о жизни в невидимом мире; с другой стороны, это экспериментальные исследования сложного состава живых существ, включая человека, и влияния его невидимых составляющих на процессы в физическом теле; с третьей стороны, это научные исследования достоверности фактов перевоплощения. Осознание результатов этих исследований позволяет существенно уменьшить страх перед смертью, который живет в каждом живом человеке. (Примеры – Матрена Московская, Шри Юктесвар из книги Артура Форда – даже они боялись смерти).

26. Для представления тезиса о перевоплощении на внешнюю аудиторию (которая не знает или не разделяет это положение), в том числе ученую среду, предлагается рассматривать его как рабочую гипотезу, в пользу которой есть разного рода факты и аргументы. Их можно разделить на 3 группы: 1) прямые свидетельства, 2) косвенные свидетельства и аргументы и 3) данные Новой Науки. Прямые свидетельства – сведения из Высоких Источников (Записи Учения Ж.Э., книги Учения, письма Е.И.) о прошлых жизнях Учителей и членов семьи Рерихов, сны-видения из прошлых воплощений, которые бывают у людей и сообщения разных людей о воспоминаниях фрагментов из прошлых жизней, которые возникают при посещении определенных мест на Земле, связанных с прошлыми жизнями. Но понятно, что все это можно считать прямыми свидетельствами при условии, если есть абсолютное доверие к этим сообщениям.

рис-2

Слайд 6

27.  Косвенные свидетельства и аргументы – это факты, которые не находят объяснения в рамках официальной науки, но которые можно объяснить, принимая гипотезу о перевоплощении и признавая свидетельства людей о сознательном пребывании вне своего физического тела (пограничные состояния и сообщения из Тонкого Мира). Здесь можно привлечь и другие аргументы – например, различные факты, известные в биологии, не находящие объяснения с позиций официальной науки, которые обсуждаются в книге Р.Шелдрейка.

28. Данные Новой Науки – это то, что я называла выше Опытной наукой – результаты экспериментальных исследований сложного состава человека и других живых существ, доказывающие присутствие высших, невидимых тел, обладающих собственной активностью, способных влиять «сверху» на процессы на уровне вещества физического тела. К этой же группе можно отнести достоверные факты перевоплощений, тщательно описанные и проверенные в ходе исследований американского ученого Йэна Стивенсона.

29. На этом семинаре для обоснования тезиса о перевоплощении будут представлены данные трех групп. Во-первых, косвенные свидетельства – сообщения о пребывании вне физического тела (доклад канд.тех.наук Т.В.Аверьяновой по материалам двух книг). Затем будет мой обзорный доклад по разным направлениям экспериментальных исследований, которые могут свидетельствовать в пользу сложного состава человека, с более подробным рассмотрением данных об исследованиях электромагнитных явлений. И третий доклад – канд. биол. наук Игоря Григорьева о результатах исследований влияния одной из высших составляющих человека — его психоэмоционального состояния – на процессы в физическом теле, на примере действия одной из групп желез внутренней секреции, а именно, слюнных желез.

 30.  На заключительном семинаре для этого цикла докладов мы подведем итоги нашей работы, обсудим связанные с ней вопросы, сделаем выводы о том, насколько убедительны были результаты по каждому из направлений и наметим планы на следующее полугодие. Есть уже сейчас предварительный список тем для обсуждения на будущее полугодие (слайд 7).

 

Слайд 7

31. В заключение, я думаю, уместно привести несколько выдержек из книги «Послания Братства в Россию», из главы, в которой даны пояснения о сущности и особенностях Учения Братства. Эти пояснения могут быть полезны как для осознания нами самими единства Основ разных Источников, входящих в Учение жизни, так и для обоснования положений Учения (принципов организации жизни в Новом Мире) для более широкой аудитории – читателей или слушателей. Далее я цитирую:

(27.04.95) «…Берущее свое начало в невообразимо далекой древности, Учение все обращено в Будущее. Выйдя из Вечности, оно обращено в Вечность. Являясь плодом бесконечного развития и совершенствования, оно все нацелено на бесконечное совершенствование и развитие».

(2.08.97) «Уже невозможно избежать принятия Доктрины Ненасилия, о которой так много говорили все Учителя, вернее, Доктрины Согласия всех учений, основанной на бесконечном созвучии всех мировых религий и учений, когда-либо приносимых на Землю… Наша Доктрина, несмотря на свою древность, всегда нова и всегда будет прибежищем наиболее смелых, самостоятельных и самоотверженных духов. …

Каждый век, каждый период человеческой истории требовал особого подхода для принятия ее, и Мы предлагали человечеству наиболее понятные и близкие по времени и условиям его развития части Великой Доктрины, но не было такого времени, когда бы Доктрина была выражена наиболее полно для людских сознаний. Этот век еще впереди, и потребуется достаточно Наших усилий, чтобы, наконец, произошло ее наибольшее выражение. Веком Общины зовем Мы это будущее время, когда наконец сольются все лучшие устремления человечества в один прекрасный поток, когда разрушатся земные границы между сознаниями и наступит время осознанного единения.

Доктрина Ненасилия, или Согласия объединяет все обширные знания Нашей Общины, она в сущности и есть коллективное учение Общины, создававшееся и создающееся многими Великими Индивидуальностями. Она соединяет в своем спектре самые разнообразные оттенки мысли и потому справедливо называется Доктриной Синтеза».

«…Сохраняя приверженность главным принципам, Доктрина учит безграничному познаванию взаимодействий этих принципов, она ведет своих учеников на высокие ступени универсального понимания Мироздания. В ней нет туманной отвлеченности, потому что она является результатом самых практических опытов, проводившихся многими пытливыми искателями истины. Все отвлеченности в Нашей Доктрине заменены реальными полезными знаниями, необходимыми каждому путнику истины.

Доктрина необыкновенно важна для земного человечества, привыкшего к самым противоестественным односторонним понятиям в своей однообразной жизни, тогда как мир построен на сложнейшей гармонии противоположностей, не разрушающей мировое единство, но скрепляющей его. Доктрина учит не противопоставлению или отделению, но объединению и согласию». Конец цитаты.

Итак, будем познавать эту Доктрину, и будем стремиться внедрять ее в умы людей. И будем, я думаю, рассматривать эту работу как дар нашего сердца Учителям, Братству Света – как символ – этот цветок (Слайд 8).

Слайд 8

Елена Михайловна Егорова

Я родилась в 1948 г. в том же доме в центре Москвы, где родилась и выросла мама и где жили ее родители. Там же жила и наша семья; там я училась в школе и потом поступила в Институт (МХТИ им. Менделеева, инженерный физико-химический факультет). После окончания Института (в 1973 г.) поступила на работу в Институт электрохимии АН СССР, где проработала 30 лет, Потом несколько лет работала в частных компаниях, и последние 10 лет – в НИИ общей патологии и патофизиологии РАМН; после реформы Академии Наук (2013 г.) он вошел в систему институтов РАН.
По натуре мы с мамой были очень разные. Я была менее общительной, более закрытой, рано начала читать «взрослую» литературу, глубоко погружалась в переживания героев своих книг, жила в основном в мире «идеальных» впечатлений, позже также размышлений о том, как устроен мир, о смысле жизни, о смерти, о любви, читала и писала стихи, увлекалась разными научными открытиями, классической музыкой, песнями Окуджавы, участвовала в разговорах маминых друзей и не испытывала особой потребности в общении со сверстниками. Правда, у меня были свои друзья, и в школе, и во время учебы в институте, и на работе, но их было немного и эти связи, как правило, не были прочными; меня больше интересовали науки, чем школьные и институтские вечеринки и корпоративные мероприятия на работе. Было и то, что обычно именуют «личной жизнью», но об этом писать я не считаю возможным. Самым близким мне человеком была мама; она меня понимала лучше всех других, вникала в мои проблемы и давала мне правильные советы, хотя я не всегда умела их оценить.
Когда мама познакомила меня с Учением (в 1979 г.) мне было 30 лет;. К этому времени я пришла к выводу, что существует явное несоответствие между реальной жизнью и тем, что я тогда называла своим естеством или своей совестью, поскольку все мои попытки приспособиться к этой жизни и следовать общепринятым правилам кончались неудачей и более или менее глубокими разочарованиями. У меня было ощущение абсолютного тупика, бессмысленности дальнейших усилий по встраиванию себя в этот мир. К этому прибавлялся еще груз тех испытаний и потерь, которые мы переживали с мамой уже вместе, особенно предшествующие 10 лет. Для иллюстрации я даю здесь свою фотографию, сделанную в 1978 г. (фото 1) и на 4-5 лет раньше (фото 2);

Фото 1. 1978 или 1979 г.

Фото 2. Не ранее 1974 г.

мне кажется, они отражают не только внешнюю, но и внутреннюю перемену, которая произошла за эти несколько лет. Теперь я жила как бы по инерции, втайне надеясь на чудо, которое должно все изменить. И оно пришло – для меня сначала в виде текстов «Надземного», потом писем Е.И.Рерих. В течение 1979 года открылся новый мир – и вне, и внутри; и сразу же начались новые испытания, еще более тяжелые для меня, чем те, что были раньше. Но в них я уже видела смысл и главное, знала, что мое естество соответствует истинной жизни, которая устроена прекрасно, целесообразно, разумно. А то, что я раньше считала реальной жизнью – есть лишь видимость, иллюзия, в которой пребывает большинство людей, не понимающих, откуда они пришли, не отдающих себе отчет в действительных причинах того, что с ними происходит, и неспособных победить страх смерти – и своей, и своих близких.
И это новое видение жизни дало мне силы для недопущения компромиссов с совестью – и в личной жизни, и в научной работе. Здесь, я думаю, стоит кратко упомянуть события, которые явились для меня вехами, отмечавшими этапы борьбы за свои убеждения, за те новые идеи, новое знание, ценные результаты, которые мне удалось получить.

Первый этап – работа над кандидатской диссертацией в лаборатории биоэлектрохимии мембран, в ходе которой я должна была доказать и отстоять свои выводы, соответствующие действительности, но противоречащие модному тогда «тренду» в зарубежных работах по этому направлению биофизики мембран. Поэтому я защитила диссертацию на три года позже, чем могла бы (только в 1985 г.), но это была работа, которая утверждала пусть небольшой, но реальный шаг вперед в понимании механизма взаимодействия мембран.
Второй этап – работа над статьей (по жанру, скорее эссе) «О регуляции функций в клетке», в которой выдвигалась идея о том, что причинами ряда процессов в клетке могут быть изменения в системе связанных с клеткой электромагнитных излучений (позднее получившей название «электромагнитного тела»), причем эти изменения могут быть обусловлены воздействиями извне, а не процессами в веществе клетки. Это была моя первая попытка применить знание, данное в Учении, для расширения представления о живом организме и предложить соответствующие изменения в методологии исследования на примере живой клетки. В 1986 г. статья была предложена на обсуждение коллегам (как в лаборатории, так и вне ее). Реакция почти у всех была однозначно отрицательной; лишь двое высказались положительно в личной беседе, но не в публичном обсуждении. В итоге я поняла, что подобные идеи в принципе невозможно выдвигать в ученой среде даже для обсуждения, не говоря уже о применении в научном исследовании.
Третий этап – с 1987 г. работа над докторской диссертацией, в которой предлагалось решение одной из проблем в исследованиях двойного электрического слоя на границе заряженных липидных мембран с водным раствором соли. Работа продолжалась почти 10 лет в очень трудных условиях, поскольку мое стремление найти решение проблемы было встречено в штыки заведующим лабораторией; поэтому результаты публиковались за рубежом. В итоге была написана диссертация, которая получила положительную оценку вне Института электрохимии (в ИФХ РАН, 1996 г.), но защитить ее не удалось из-за активного противодействия зав. лабораторией и некоторых ее сотрудников. Таким образом, полученные здесь ценные результаты фундаментального характера, несомненно выходившие за рамки моей специальной области. остались фактически неизвестными в нашей стране и не могли найти применение в разных направлениях исследований липидных и биологических мембран и объектов коллоидной химии. Я считаю это преступлением против науки, и оно по сей день остается на совести моих бывших коллег.
Четвертый этап – с 1998 г. работа в области нанотехнологий (синтез и исследования свойств металлических наночастиц). Здесь мне посчастливилось сделать изобретение (метод биохимического синтеза наночастиц металлов), который лег в основу нового направления исследований и открывал широкие возможности практического применения. Первое время были трудности, связанные со скудным финансированием и моей зависимостью от руководства, поскольку работа велась в другой лаборатории того же Института электрохимии (фото 3).

Фото 3. В Институте электрохимии 1998 — 99 г.

Однако, поскольку новый метод синтеза был привлекателен для предпринимателей, уже в 1999 г. была создана фирма и лаборатория для получения красок с наночастицами, которую финансировала частная компания, производившая краски; теперь работа велась параллельно – в Институте и в новой лаборатории, которая была с успехом представлена на всероссийской выставке «Технология живых систем»; на фото 4 – мои коллеги по фирме и институту и я на нашем стенде на этой выставке (1999 или 2000 г.).

Фото 4. На выставке Технология живых систем 1999 или 2000 г.

Этим было положено начало развитию нового направления на средства частных инвесторов, и благодаря им оно избежало печальной судьбы многих полезных научных разработок в государственных институтах. В 2003 года я ушла из Института электрохимии и продолжала работу в собственной лаборатории, финансируемой последовательно несколькими другими частными компаниями. Но появились проблемы другого рода; главная из них – стремление руководства компаний быстро извлечь прибыль из внедрения наночастиц при минимуме затрат, в результате нужно было срочно решать чисто прикладные задачи, но фактически невозможно было проводить на должном уровне необходимые научные исследования. Так что и в этот период я находилась в состоянии борьбы за качество работы. Наконец (в 2007 г.) представилась возможность создать лабораторию в академическом Институте — НИИ общей патологии и патофизиологии РАМН (фото 5).

Фото 5. В НИИ ОПП РАМН. 2009 г.

Здесь я смогла защитить докторскую диссертацию по результатам работ с наночастицами металлов (2011 г.), опубликовать ряд статей в зарубежных научных изданиях, монографию на русском и английском языках; для лаборатории созданы оптимальные условия для научных исследований, есть реальные перспективы получения эффективных лекарственных средств на основе наших наночастиц. За все это я весьма признательна руководству Института. Но и здесь есть трудности, общие для всех академических Институтов, связанные с так называемым «реформированием», а фактически разрушением фундаментальной науки, которым государство начало заниматься еще с начала 90-х, но особенно активно — с 2013 г.

Остается добавить еще несколько слов о моем участии в рериховском движении и об основных трудах, в которых выражено мое стремление поделиться Знанием, почерпнутым из Высоких Источников и применить это Знание в науке. Среди событий рериховского движения для меня особое место занимают два момента: встреча с С.Н.Рерихом (1984 г.) и участие в Учредительном собрании СФР (1989 г.). Встреча с С.Н. была в Москве, в номере гостиницы на Ленинградском проспекте, где остановились он и Девика Рани и куда он пригласил только нас двоих – маму и меня. Я не могу говорить о подробностях этой встречи, скажу только, что она оставила очень глубокий след в моей внутренней жизни. На Учредительном собрании СФР в Советском Фонде Культуры я вела протокол за столом вблизи президиума и это давало возможность хорошо видеть и слышать всех главных лиц этого собрания – и членов президиума, и выступающих. Главное, что мне хотелось бы упомянуть – мое впечатление о Раисе Максимовне Горбачевой, когда она выступала с отводом своей кандидатуры на пост Президента СФР. Она запомнилась мне как человек очень светлый, искренний, честный, стремящийся творить добро; и это впечатление подтвердилось позднее, уже после ее ухода с Земли. Я была свидетелем событий, связанных с превращением СФР в МЦР, которые описаны в маминых воспоминаниях, недавно опубликованных в журнале Дельфис (см. краткую биографию М.Н.Егоровой) и участвовала во многих мероприятиях, проводившихся в 90-е и 2000-е годы. Плоды моих трудов в этой области – доклады на конференциях и семинарах, статьи в основном в журнале «Дельфис» и изданиях МЦР, а также книги: «Азбука Индуизма» Д.С.Шармы и «Новая наука о жизни» Р.Шелдрейка, вышедшие в моем переводе с английского (2005 г.), моя книга «О близости Высших Миров или на пути к новой науке» (2006 г.) и записи Н. Смирнова «Послания Братства в Россию. 1995-1999» (2009); в последнем издании я участвовала в качестве составителя и автора вступительной статьи. Эти публикации представлены на сайте. Последние два года моей главной задачей стало оформление и научное обоснование идейной основы Учения Жизни. Для этого был организован семинар под моим руководством, который работает с января 2017 г., а также создан этот сайт. Подробнее о задачах сайта и содержании отдельных разделов можно узнать из Общей характеристики сайта, и Вводной статьи. Работа семинара будет освещаться в разделе Наш семинар.
Е.М.Егорова
Москва, 10.02.2018 г.  

Две основные составляющие Учения Жизни

Вводные замечания (Е.М.Егорова).

М.Н.Егорова. О Сокровенных Истинах Учения Жизни. М., Прологъ, 2007

 

Теософия 

М.Н.Егорова. Теософия. Елена Петровна Блаватская. (из раздела 2 в книге «О сокровенных истинах Учения Жизни»).

  1. Блаватская Елена Петровна. Краткий биографический очерк
  2. «Серебряный век и теософия«. (Вступительная статья и перевод М.Н.Егоровой)
  3. Мария Карлсон. «Нет религии выше истины. История теософского движения в России 1875-1922″. (перевод М.Н.Егоровой)

О.Г.Болдырев. Блаватская. Вестница Шамбалы (аннотация).

Е.П. Блаватская. Собрание произведений, т.1. М., Пролог РХ, 2016.

(Предисловие  к серии, Аннотация к первому тому, Биографический очерк Е.Ф.Писаревой)

Другие издания по биографии и теософии Е.П.Блаватской (С.Крэнстон, А. Безант, Е.Ф.Писарева и др.) — фрагменты со ссылками на издания и сайты.

Елена Блаватская: судьбы и лица. Сборник (К 175-летию со дня рождения Елены Петровны Блаватской). Исследовательский фонд Рерихов. Санкт-Петербург, Фирма «Коста», 2006.

А.Безант. Автобиография. Перевели Alba и В.П. Издание журнала «Вестникъ Теософии». С.-Петербургъ, 1912. (Предисловие, фрагменты)

Учение Живой Этики (Агни Йога)

Е.М.Егорова. Краткая характеристика  Источников, входящих в круг Учения Агни Йоги. (Книги Учения Живой Этики, Письма Е.И.Рерих, Грани Агни Йоги, Записи Учения Живой Этики, Послания Братства в Россию). О трудах исследователей Учения (А.И.Клизовский, М.Н. Егорова, Н.Е. Самохина, А.М. Шустова, А.В. Владимиров и др.).

М.Н.Егорова. Статьи из раздела 3 в книге «О сокровенных истинах Учения Жизни».

  1.  Живая Этика или Агни Йога. Некоторые основные аспекты.
  2. Огонь сознания в Учении Жизни
  3. Три Огня: механизм действия
  4. Фохат. Основные аспекты
  5. Фохат — солнечная энергия
  6. Учение Живой Этики — жизненное кредо всех четверых Рерихов
  7. Схема принципов человека. Высшая  триада
  8. О Великом Владыке Майтрейе
  9. О Юрии Николаевиче Рерихе

Записи Б.Н.Абрамова (Краткий очерк).

Из  Граней Агни Йоги  (1955)

Из книги «Устремленное Сердце»

Выписки из Граней Агни Йоги (1960 -1972) (Т.В.Пляскина)

А.И.Клизовский. Основы миропонимания Новой Эпохи.

  1. Гунта Рудзите. Предисловие
  2. Глава 1. О смысле жизни

Дополнительная литература:

Д.С.Шарма. Азбука Индуизма.

Шри Ауробиндо. Мать. «На пути к бессмертию». (Предисловие, фрагменты). Адити и All India Press, 1996

All India Magazine (Oct. 1992). The Purpose of Life. Words of the Mother – A Compilation. (фрагменты в переводе Е.М.Егоровой).

Происхождение Учения Жизни

Краткое содержание этой страницы

Высокое Знание, которое мы называем здесь Учением Жизни,  дано Братством Света. История Братства, его внутренняя жизнь, его роль в жизни земного человечества описаны в нескольких известных нам источниках. Здесь мы приводим краткие сведения о Братстве Света, почерпнутые из книг Учения Живой Этики (Надземное), Р.Рудзитиса «Братство Грааля»,  и «Послания Братства в Россию. 1995-1999». Вначале приводятся выдержки из книги «Послания Братства в Россию. 1995-1999». Это собрание текстов, переданных, как мы полагаем, сотрудниками Братства через одного из наших современников; пояснения о происхождении и содержании этих текстов даны в присутствующей в этой книге статье «От составителя», которая публикуется ниже.  Выдержки из этой книги приводятся вначале, поскольку в ней даны общие сведения о Братстве, наиболее существенные, на наш взгляд, для создания правильного (то есть, соответствующего действительности) представления об этой Великой Общине. Можно сказать также, что это краткий очерк о Братстве, наиболее близкий современному читателю, как по времени появления, так и по форме изложения. Здесь мы публикуем фрагменты из разделов  «Община духа», «Из истории Общины и Земли», «Цель Братства», и «Законы жизни Братства».

Затем даются выдержки из книг Р.Рудзитиса «Братство Грааля» и из «Надземного», в которых более подробно освещаются некоторые вопросы, затронутые в «Посланиях Братства».

В конце этой страницы будут кратко рассмотрены  формы проявления Высшего Знания в истории человечества, способы передачи этого Знания людям, а также возможные механизмы восприятия и записи мыслей Учителей Братства. Здесь же будут высказаны соображения по проблеме оценки достоверности таких записей с учетом некоторых данных современной науки.

1. Выдержки из книги «Послания Братства в Россию 1995-1999» (М., Прологъ, 2009).

Для пояснения происхождения и содержания этой книги  мы даем здесь текст Предисловия и статью «От составителя». Затем публикуются  фрагменты из главы «Жизнь и труд Братства Света». Печатную версию книги можно приобрести в издательстве «Прологъ»; заявки просьба посылать на адрес издательства  agniyoga2007@yandex.ru.  Директор Болдырев Олег Геннадьевич.

Предисловие

В книгу  включены выдержки из моих записей 1995–1999 гг. Они давались первоначально в помощь одной рериховской группе, сотрудником которой я был в эти годы.

Большой объем написанного, разнообразие тем, а также различная сложность и назначение записей (часть которых имеет конфиденциальный характер, как в отношении группы, так и лично меня) требуют определенной подготовки и оформления и потому это первое издание нельзя считать полным.

Работа над публикацией записей только начинается, но уже сейчас совершенно определенно можно сказать об их особой важности и своевременности, глубине и цельности. Эти тексты теснейшим образом связаны с Учением Живой Этики, во-первых, потому, что исходят из того же  Источника, во-вторых, потому, что имеют одну главную цель — дать верный ориентир, укрепить в каждом из нас лучшие духовные стремления. Еще одной особенностью записей является их необычайные бодрость, энтузиазм и устремленность в будущее – непременные спутники любого важного дела.

Дававшиеся небольшой группе для выполнения определенной работы, теперь, по прошествии ряда лет, эти тексты должны уже послужить, возможно, тысячам трудящихся на Общее Благо. И потому радостно сознавать, что записи уже обретают свою новую жизнь и получают новое назначение. Ни я, человек непосредственно записывавший, участвовавший в их рождении, ни мои друзья-сотрудники, люди к которым обращены были эти тексты, все мы не имеем права держать их при себе, какими бы причинами при этом не руководствовались.  Какова будет судьба записей в рериховском сообществе, как отнесутся к ним иные взыскательные его члены судить трудно, но одно несомненно — люди, готовые воспринять смысл посланий и приложить его в жизни давно ждут радостной минуты услышать живое слово Общины. И нынешняя задача моя и моих помощников, готовивших эту книгу, заключается в том, чтобы как можно бережнее, полнее донести это слово до читателей.

В настоящем издании сознательно выбрана форма тематического сборника. Она необходима, на наш взгляд, для лучшего ознакомления с общим содержанием всех текстов и понимания их главных тем. Важный рассказ о процессе записывания я хочу отложить на будущее, потому что вопрос этот еще вполне не осмыслен и требует отдельного разговора. Скажу только одно — прямого контакта во время записывания у меня не было, не было и зрительных образов, руководствовался я исключительно своими ощущениями, особой настроенностью и внутренней логикой приходившей мысли.

Заключая это краткое слово, хочу сердечно поблагодарить Маргариту Николаевну и Елену Михайловну Егоровых за неоценимую поддержку и важнейшую помощь в работе над книгой. Также большая благодарность Ирине и Олегу Болдыревым за их важный вклад в наш общий труд.

Николай С.

 

От составителя

Настоящее издание представляет собой подборку записей нашего современника, Н.М.Смирнова (далее Записей), сделанных в ходе приема сообщений из Высокого Источника в 1995-1999г. Содержание этих Записей и характер изложения, на наш взгляд, не оставляют сомнения в том, что Источником здесь являются Высокие Учителя, действующие в соответствии с линией Великого Владыки. Это члены Братства Света и их ближайшие сотрудники, работающие сейчас в тонком теле. Как вытекает из записи от 16 мая 1995 г., включенной в качестве вступления, прием этих сообщений и их передача рассматриваются их авторами как «важный труд, от которого зависят, быть может, судьбы людей». Здесь же говорится о том, что эти записи не заменяют Учения, «данного через Е.П.Блаватскую, Е.И.Рерих и других подвижников духа», но служат ценным дополнением, необходимым на данном этапе существования человечества. В текстах Записей имеются также послания, исходящие, с большой вероятностью, от Е.И.Рерих и упоминания о Б.Н.Абрамове, как о преданном сотруднике, давшем людям «бесценные записи».

Полное собрание Записей, имеющихся к настоящему времени в электронном виде, насколько мне известно, включает сообщения, которые можно разделить на три основные группы:

  1. Сведения о Братстве Света, современном состоянии Земли и ее человечества, а также по другим вопросам, важным для выбора духовных ориентиров и осознания реальности, в которой мы сейчас живем.
  2. Указания и Советы для творческого коллектива, в который входил Н.М.Смирнов в период приема сообщений.
  3. Наставления, адресованные лично Н.М. Смирнову и ответы на его вопросы.

В публикуемую нами книгу, по согласованию с Н.М. Смирновым,  вошли лишь сообщения,  которые относятся к первой группе. При этом сюда не вошла часть текстов этой группы, опубликованная ранее под названием «Великое Слияние» (журнал  «Дельфис», №4(12)1997, №1(13) 1998 и №1 (14) 1998), но были включены Записи, вошедшие в альманах «Серебряная чаша» [1] под названием «Братство Света: его жизнь и роль в эволюции человечества Земли». Эти последние тексты составляют лишь небольшую часть настоящей книги; большинство сообщений публикуется впервые.

При подготовке этого издания весь вошедший в него материал был распределен по темам, которые явно прослеживались на протяжении нескольких лет, пока велись Записи. При этом оказалось, что во многих случаях в сообщении, помеченном одной датой, присутствуют разные темы, а после объединения по темам можно было получить, по каждой теме, последовательность текстов, логически связанных и освещающих разные аспекты данного вопроса или явления. Возможно, это связано с тем, что в передаче сообщений, включающих разные темы, принимали участие разные Учителя.

Главной темой Записей является жизнь Братства Света и его труды на благо земного человечества. Соответствующие тексты объединены в раздел I, название которого вынесено в  заглавие книги. Здесь говорится о целях и задачах Братства как Общины духа, как духовного центра, призванного помогать эволюции человечества Земли, который одновременно является для нашей планеты связующим звеном с Мировой Общиной Духа, с иерархией Высоких Разумных Существ, способствующих развитию и  совершенствованию разных миров в беспредельной Вселенной.

Здесь дано краткое изложение истории Общины – ее создание на Земле, ее работа для помощи человечеству, населявшему нашу планету в глубокой древности, в периоды существования Лемурийской и Атлантической Рас, то есть задолго до появления нашей, пятой Расы. Здесь раскрываются причины гибели Атлантиды и ее печальные последствия для дальнейшего развития земного человечества, и в особенности для настоящего периода его жизни. Как утверждается в Записях, сейчас, в переходное время, над Землей нависла угроза страшной катастрофы, гибели планеты и ее человечества. Подчеркивается, что главная задача Братства сейчас – спасение планеты, и для этого прилагаются огромные усилия Общины, всех сил Света и что, несмотря на эти усилия, гибель планеты может стать неизбежной, если не произойдет необходимого очищения и перестройки человеческого сознания.

Здесь же в общих чертах описаны законы жизни Братства, принципы его организации, источники энергии и возможности их использования, труды и устремления членов Братства, способы получения ими знаний и применения их на благо человечества. По содержанию этот раздел близок книгам «Братство» и «Надземное» из серии книг Учения Живой Этики. Можно сказать, что эта часть Записей является кратким изложением содержания упомянутых книг, с некоторыми акцентами и дополнениями, существенными для настоящего времени, для современного состояния сознания человечества.

Все обширные знания Братства объединяются в его Учении; особенности этого Учения, данные в Записях, сведены в раздел II — «Доктрина Синтеза». Это название – одно из определений Учения Братства, в котором отражается, в частности, тот факт, что оно «в сущности, и есть коллективное учение Общины, создававшееся и создающееся многими Великими Индивидуальностями» и «соединяет в своем спектре самые разнообразные оттенки мысли». В этом разделе говорится также, что Учение Братства – это Агни Йога, или Провозвестие Новой Эпохи, что еще раз подчеркивает идейное родство Учения Живой Этики и Записей, публикуемых в настоящей книге. Об этом же свидетельствуют приведенные здесь характерные черты Учения Общины, в том числе аспект синтеза, отмеченный выше. В то же время, синтетический характер Учения Братства отмечается как его важнейшая особенность современными исследователями Агни Йоги [2,3].

Из других упомянутых в этом разделе особенностей Учения нам хотелось бы выделить одну, а именно его подвижность. О подвижности многих положений Учения Живой Этики, необходимости творческого осмысления этого Знания и применения его в жизни, как известно, неоднократно писала Е.И.Рерих (напр., [4-6]).  Собственно говоря, это свойство Учения подразумевается в его названии – Этика «Живая», то есть, подвижная, способная изменяться в соответствии с требованиями времени, развитием жизни, эволюцией сознания человека и человечества. Разумеется, эта подвижность имеет свои пределы и не затрагивает Основ, незыблемых Законов, составляющих фундамент Учения и не подверженных изменениям – об этом также достаточно говорилось как в книгах Учения Живой Этики, так и в письмах Е.И.Рерих, а также в трудах некоторых исследователей этого Учения [2,3].

Заметим здесь, что одним из очевидных проявлений подвижности Учения является его развитие во времени, его способность давать ответы на насущные вопросы, которые ставит жизнь. Это естественно предполагает появление, время от времени, новых сообщений из Братства Света, из этого Духовного Центра человечества Земли, передаваемых людям через разных посредников. Примером такого рода являются, как мы полагаем, Записи, содержащиеся в настоящей книге.

Как уже упоминалось выше, главной задачей Братства Света сейчас является спасение нашей планеты от гибели, возможной вследствие взрывоопасного сочетания новых космических энергий, приходящих на Землю для осуществления ее закономерного перехода к новому этапу эволюции, и неподготовленного сознания огромной массы человечества, создающего великие препятствия для такого перехода. Всестороннему рассмотрению обстоятельств, в которых находится сейчас Земля, посвящен раздел  III — «Современное состояние Земли и ее человечества». Здесь собраны сообщения, в которых дается глубокий анализ различных сторон жизни планеты — внутренних процессов и внешних воздействий, роли человеческого сознания в развитии событий земной жизни, значения тонких явлений, особенностей состояния астральной сферы Земли при обострении сопротивления темных сил перед наступлением Нового Века.

Развернутая здесь картина переживаемого сейчас момента в истории Земли поражает, прежде всего, своей реальностью. Знания, накопленные Братством, позволяют, во-первых, составить объемную картину настоящего как совокупности следствий прошлого, и, во-вторых, оценить достоверность предсказаний событий будущего как совокупности следствий настоящего. Ускорение всех земных процессов, необратимое нарушение равновесия всего организма планеты – это несомненный факт, который проявляется в разного рода катаклизмах, происходящих в последние годы как в природе, так и в человеческом сообществе. Братство прилагает неимоверные усилия для отодвигания и смягчения наиболее серьезных катаклизмов, однако возможности Братства, хотя и велики, но не безграничны, поскольку оно может действовать лишь в пределах законов, которым подчиняется все во Вселенной. В связи с этим великое значение приобретает человеческое сознание.  Очевидно, что сейчас, как никогда, важно, чтобы как можно большая часть человечества осознала гибельность разъединения, недопустимость насилия ради достижения корыстных целей, необходимость сотрудничества, единения и сознательных действий всех светлых сил на Земле ради мира, согласия, ради Общего Блага.

Из сказанного в этом разделе ясно, что сейчас недопустимо равнодушие; нельзя питать иллюзии, что все обойдется, и конец света не наступит. Ясно также, что сила и направление коллективной мысли людей Земли может определить судьбу планеты и самого человечества. Отвергнув зло, устремленная к Свету, Добру, Красоте – наша коллективная мысль спасет планету и создаст условия для постепенного перехода к новому, счастливому существованию. Безвольно отдавшись злу, устремленная к удовлетворению личных, эгоистических желаний, отвергая идею согласия, сотрудничества – она погубит планету и самое человечество. Как сказано в Записях: «Будущее Земли всецело зависит от человечества, его выбора». И это должен понимать каждый мыслящий человек.

Вероятно, близость великих потрясений для Земли вызвала необходимость дать дополнительные пояснения о процессах разрушения и созидания, гибели и возрождения миров, которые закономерно совершаются в Космосе, а также о Мировом зле, о структуре тьмы сознаний и сущности Хаоса.  Эти сообщения даны в разделе IV.

В разделе V – «Сознание и Разум» —  собраны Записи, в которых рассматриваются проблемы роста сознания, взаимодействия сознаний, различные состояния сознания, связь земного сознания с Космическим, ведущая роль Космического Разума в эволюции Вселенной и земного разумного сознания в эволюции Земли. Здесь снова,  еще глубже и сильнее, выявляется великое значение человеческой мысли как силы, преобразующей жизнь. Отсюда вытекает непреложный вывод, что чрезвычайно важна сейчас любая работа в сфере мысли, способствующая повороту сознания от обособления к сотрудничеству, от вражды к согласию, от разделения к объединению, от преследования узко-личных интересов к стремлению принести пользу для других, не ожидая награды.

Здесь становится особенно ясно, сколь необходимо каждому человеку не допускать темных, злых, разъединяющих мыслей; сколь необходим сейчас для человечества сознательный выбор главного направления мысли – направления на сотрудничество, согласие, освобождение от эгоцентризма, на бескорыстный труд на Общее  Благо. В этом  решение всех наших проблем. В этом наше спасение.

В этой великой работе по осуществлению поворота сознания в планетарном масштабе особую роль призвана сыграть наша страна. Как известно, в Учении Живой Этики, в письмах Е.И. и Н.К.Рерихов, в трудах Н.К. Рериха (напр., [7]) неоднократно говорилось о великой миссии России (Новой страны), как страны, способной утвердить в жизни основы Нового Мира, стать ведущей в процессе формирования нового сознания земного человечества и, следовательно, явиться главной силой, способной спасти нашу планету. Этому вопросу уделяется большое внимание и в публикуемых нами Записях; соответствующие сообщения даны в разделе VI – «Значение России». Здесь мы видим новое подтверждение особой роли России в наше переходное время. Это слово надежды для всех, кто верит в великое будущее нашей Родины, в ее способность воплотить в жизнь идеи Общины, Братства, труда на Общее Благо. Это новый заряд терпения для всех, кто не отдал душу свою во власть денег, кто не утратил чувства справедливости и сострадания к чужим бедам; кто  понимает, что сейчас страну нашу ведут неверным путем. Мы должны твердо помнить и знать, что великие жертвы наши в прошлом веке были не напрасны, что правда восторжествует, что с нами Братство, с нами Свет. Мы должны явить великое мужество и терпение. Мы должны своим примером доказать главенство духа, могущество мысли, как силы, действующей в жизни, явить правду того знания действительности, которое несет нам Братство Света и через него другие разумные миры, великая Иерархия Света.

В разделе VII («Новая наука») собраны Записи, освещающие значение науки как пути познания мира, который сейчас становится главным средством формирования нового сознания. Стремление к познанию законов действительности есть потребность человеческого сознания. Это познание дает человеку силу, понимание своей истинной природы, возможностей беспредельного совершенствования, освобождает от страха смерти, дает ему радость творчества и указывает пути преображения жизни.       Именно свободное развитие научной мысли приведет к формированию нового научного мировоззрения. Мы понимаем под этим построение целостной научной картины мира, в которой будет утверждено главенство духа, установлена правильная иерархия состояний материи, доказана определяющая роль высших принципов, высших энергий в жизни человека. Некоторые соображения о значении этой работы будут высказаны ниже, при обсуждении отдельных вопросов, затронутых в настоящих Записях.

Раздел VIII – «О духовном росте и пути ученичества» — предназначен, прежде всего, для тех, кто сознательно вступил на путь духовного совершенствования под руководством избранного Учителя. Здесь говорится об особенностях эволюции такого ученика, о силах и связях, действующих между учеником и Учителем, об ответственности ученика за свои мысли и дела, о великих трудностях, но и великих радостях этого пути. В этом разделе есть много общего с подобными же сведениями, которые можно найти в теософских трудах (напр. [8,9]), в книгах Учения Живой Этики и в «Гранях Агни Йоги» Б.Н.Абрамова ([10]), в письмах Е.И.Рерих, а также в некоторых других источниках, посвященных проблемам тех, кто вступил на путь ученичества (напр., [11,12]).

В то же время, наряду с общими положениями, в этом разделе присутствуют особенности, отражающие характерные черты настоящего времени. Главное – это обостренное ощущение тяжкого состояния Земли и сознания ее человечества, а также реальности возможной катастрофы. Понятно также, что многие имеющиеся здесь сведения и наставления полезны не только для принятого ученика, но для всякого человека, являющегося последователем Учения и продвигающегося по пути эволюции сознания, поскольку известно, что это движение, раз начавшись, идет уже независимо от воли самого человека. Импульс энергии, которую несет Высокое Знание, проникает в сознание и производит свою работу, и следствия этой работы неизбежно проявляются с течением времени, как в физической, так и в духовной жизни человека.

В разделе IX собраны Записи, посвященные описанию сужденного будущего Земли и ее человечества, то есть Нового Мира, идущего на смену старому миру, свидетелями и участниками разрушения которого мы являемся. Этот Новый Мир прекрасен и к нему невозможно не стремиться и невозможно не радоваться тому, что для человечества предназначено это будущее. В нем не будет множества страхов, болезней и прочих бедствий, которые терзают сейчас людей, в нем естественно присутствуют доверие, единение и сотрудничество в устроении гармоничной, счастливой жизни на планете, радость творчества в различных областях,  возможности свободного развития мысли и многое другое, о чем сегодня можно лишь мечтать.

В небольших разделах X и XI собраны Записи, соответственно, о значении красоты и искусства для эволюции человека и высказывания по некоторым вопросам, не относящимся к  предыдущим разделам, но представляющим, на наш взгляд, несомненную ценность для читателя.

Наконец, в последнем, XII разделе даны Мысли, в немногих словах выражающие, как нам кажется, самое главное, что необходимо помнить сейчас человеку, чтобы он мог преодолеть это трудное время.

Общей чертой Записей, характерной для всех разделов этой книги, является насыщенность энергией, явно ощущаемое горячее желание донести до нашего сознания всю остроту и опасность переживаемого нами момента, тревога за судьбы человечества и планеты, сердечное стремление облегчить, помочь, спасти. В некоторых местах книги возникает ощущение (возможно, субъективное) почти живого контакта.  Кажется, что, подняв голову от текста, можно увидеть лицо, обращенное к тебе и глаза, светящиеся любовью и лучше всяких слов, от сердца к сердцу, вливающие в тебя знание, силу, мужество, терпение, спокойствие, желание служения, счастье свободы.

Вот они здесь, эти Прекрасные Души. Это наши Братья и Сестры, наши духовные Отцы и Матери, прошедшие через множество испытаний, во все века несшие нам Свет и Знание. Они знают все наши беды. Они обращаются к нам сейчас, предлагая помощь, давая надежду, указывая путь – сумеем ли ответить?

Прежде чем оставить читателя наедине с настоящей книгой, мне хотелось бы поделиться с ним некоторыми мыслями, возникшими при чтении этих Записей и представляющими, на мой взгляд, общий интерес.

Первое, на чем хотелось бы остановиться – это вопрос о реальности существования Братства Света.  Имеется, как известно, множество, если можно так выразиться, «внешних» доказательств существования Братства – легенды разных народов, свидетельства путешественников и приближенных сотрудников, проявления деятельности Братства в истории человечества  — описанные в книгах Учения Живой Этики, дневниках и письмах Е.И.Рерих, в трудах Н.К. и Ю.Н.Рерихов, в книге «Братство Святого Грааля» Р.Рудзитиса, в письмах Е.П. Блаватской  и в других источниках. При этом имеются причины, в силу которых деятельность этой Общины не могла быть проявлена открыто в человеческом сообществе, особенно в последние века [3], и это давало основания для сомнений или полного отрицания существования как Учителей, так и самого Братства Света

Но можно подойти к этому вопросу иначе, если попытаться представить себе «внутренние» причины образования такого коллектива людей, обладающих Знанием, и имеющих целью помощь человечеству. Эти внутренние причины открываются, если мы находим в своей душе самые чистые, прекрасные чувства и устремления – бескорыстие, самоотверженность, любовь к труду и к познанию законов действительности, желание блага всем людям, сострадание к несчастным, пребывающим в невежестве и тьме. Все это есть в нас, но далеко не всегда имеет возможность проявиться в жизни. Чаще всего мы лишь иногда переживаем краткие мгновения духовного подъема, радости самоотдачи, восторга открытия истины на пути познания законов природы, счастья самопожертвования ради спасения Родины или того, кого любим. Тогда нам легко представить себе, что те, в ком такие чувства и устремления сильны и постоянны, и кто обладает знаниями и опытом, накопленными великими трудами в течение многих воплощений – стремятся объединиться и работать сообща на благо человечества. И более того, становится очевидно, что такое стремление объединиться для помощи человечеству совершенно естественно, поскольку оно есть следствие любви к людям и осознания законов действительности, в частности, необходимости сотрудничества для принесения реальной пользы.

Тогда оказывается, что «внешние» доказательства просто не нужны; точнее говоря, они нужны тем менее, чем более мы способны освободиться от пут в своем сознании, порожденных самостью,  сковывающих нашу мысль,  привязывающих ее к земле, заслоняющих реальный, прекрасный,  беспредельный мир, полный чудесных возможностей бесконечного совершенствования.

Второе, на что хотелось бы обратить внимание – утверждение об определяющей роли науки для формирования нового сознания.

Именно в науке авторы Записей, наши Учителя, видят ту силу, которая способна произвести необходимый сдвиг в человеческом сознании, помочь ему найти возможности преодоления кризисного состояния — природы, общества, всей нашей планеты.

Но почему непременно в науке? — может спросить читатель. — Разве не существуют религиозные, философские, мистические учения, в той или иной форме утверждающие главенство духа, определяющую роль высших принципов человека, высших состояний материи, могущество высших сил? Разве не дают они человеку такую систему представлений о мире, которая необходима ему для правильной организации жизни, для преодоления последствий пренебрежения нравственными принципами, в котором немало повинна именно современная бездуховная наука?

Я полагаю, что на этот вопрос можно дать следующий ответ: для того, чтобы сделать необходимый шаг вперед в осознании Реальности, в осознании своей истинной природы, человек должен произвести  работу в сфере своего мышления. Результатом этой работы должно быть установление в сознании связи между высшими причинами и низшими следствиями, между изменениями высших энергий, психических, интеллектуальных, духовных сил — и вполне очевидными физическими явлениями 1). Эта связь, хотя бы в некоторых ее выражениях, должна быть осознана так же отчетливо, как и связь между действием физических сил и известными физическими следствиями. Человек знает, что, если он сунет руку в огонь, то получит ожог; если он выпьет, например, ртуть, то, скорее всего, отравится и умрет; а если он вдохнет аромат розы, то ему станет легко и приятно. Точно также человек должен знать, что если он, например, солжет, то  породит причину, которая принесет дурное следствие для него самого, независимо от того, станет ли эта ложь очевидной для других; если он откажется от мысли отомстить другому за обиду, то прекратит в себе действие силы, разрушительной для него самого; а если он сделает что-то хорошее для других, не ожидая ничего взамен, то увеличит в себе действие силы, полезной для него самого.

Установление в сознании связи между причиной и следствием, иначе говоря, осознание той или иной закономерности, действующей в нашем мире — это задача, которая решается в сфере научной мысли. Именно здесь анализируются результаты опыта, выясняются причины явлений, вырабатывается понимание отношений между явлениями; здесь упорядочивается деятельность человеческого ума, возникают логически стройные системы, создаются научные теории — сознательные построения, выражающие более или менее общие закономерности. В сфере науки сосредоточены главные пути эволюции  человеческой мысли. И, подобно тому, как один человек не может разрешить сколько-нибудь серьезную проблему в своей жизни, не напрягая сознания в попытках понять причину своего затруднения, то есть, не производя самостоятельной целенаправленной работы мысли, так и человечество не в состоянии разрешить свои серьезные проблемы, не производя целенаправленной и напряженной работы своей коллективной мысли, то есть, минуя сферу науки.

Уяснить причины явления – значит, получить возможность влиять на него — усиливать, ослаблять, вызывать к жизни или не допускать его. Иначе говоря, знание причин явлений есть средство изменения наших действий, инструмент сознательного преобразования жизни. Можно восчувствовать истину сердцем, но для того, чтобы осознанно поступать в соответствии с этой истиной, человек должен  увидеть ее не как прекрасный, но далекий образ, но как причину явлений, которые он знает, событий, которые с ним происходят. Сделать же это он может не иначе как посредством индивидуальной работы мысли, анализа результатов своего опыта, самостоятельных творческих усилий; все это есть необходимые составляющие научного подхода. Таким образом, осознание реальности действия духовных сил требует применения научного подхода к изучению причин явлений и, следовательно, оно осуществляется через преобразование сферы научных представлений, через формирование нового научного мировоззрения.

Наконец, последнее – это небольшое дополнение к тому, что сказано в Учении Живой Этики и в настоящих Записях о значении мысли. В книгах Учения многократно подчеркивается, что мысль есть энергия, а также что мысль есть живая сущность, способная действовать независимо от человека, который ее породил. Напомним лишь два отрывка из книги «Братство»:

«Мысль есть закон Мира. Мысль не есть только словесное выражение. Область мысли есть и область мыслительной энергии. Именно это обстоятельство упускается из виду, и мысли уделяют лишь малую распространенность. Такое ограничение мешает представить мысль за пределами планеты, иначе говоря, лишает ее величественного смысла» (341).

«При восприятии и при посылках мысли можно заметить ряд явлений, подтверждающих, что мысль есть энергия. Можно иногда почуять спертое дыхание. Некоторые поясняют, что причина в напряженном внимании. Но для наблюдателя особенно важно отметить, что процесс мысли сопровождается физическими ощущениями. Также иногда из полученного слова выпадает часть, такое явление будет следствием пространственных токов, иначе говоря, следствием энергии. Также можно наблюдать усиление сердцебиения и неправильную пульсацию, что будет также следствием воздействия энергии. Также можно замечать и резкие смены настроений и жара, что свидетельствует о токах. Так можно проследить, насколько все мыслительные процессы связаны с физическими проявлениями» (365).

Если попытаться представить себе структуру мысли, то оказывается, что она включает по крайней мере две составляющих – сущность (содержание, вложенное в виде заряда энергии, или импульса, или вибрации, несущей определенную информацию) и форму, в которую облечена эта сущность. Здесь обнаруживается явная аналогия с живым существом, которое также состоит, в первом приближении, из двух частей – невидимой (сущности или души, имеющей, как известно, сложный состав), представляющей собой совокупность вибраций или энергий разного качества и разной интенсивности и видимой, то есть тела или формы, в которую облечена эта сущность. Конечно, такое разделение условно, поскольку мысль, как и живое существо, представляет собой единое целое. Тем не менее, в обоих случаях проявления этого целого могут быть весьма различны в зависимости от того, какая из двух составляющих вносит основной вклад.

Попытаемся теперь рассмотреть процесс действия мысли на воспринимающего субъекта (приемника), приняв во внимание ее структуру. Здесь возможны два крайних способа восприятия – (1)восприятие сущности мысли и последующее выражение ее в той или иной форме и (2)восприятие определенной формы  мысли и выражение ее в этой форме. Каким способом осуществляется прием данным человеком, зависит от его возможностей как приемника – главным образом, от степени широты его сознания и от  предпосылок, сложившихся в прошлых жизнях. Если человек способен воспринимать сущность мысли (то есть ее энерго-информационную составляющую, выраженную в виде вибраций с определенными характеристиками), то он затем преобразует ее в определенную форму. При этом форма может быть различной, в зависимости от того, какой способ выражения ему наиболее доступен, то есть какие способности наиболее развиты. Если такой человек владеет словом, скажем, имеет литературный талант, то он успешно может выразить мысль в словесной форме – в прозе, стихах. Если человек имеет способности к изобразительным искусствам, он может выразить мысль в художественном образе. Если он обладает музыкальными способностями, то может выразить мысль в  звуковой форме. Понятно, что во всех случаях точность передачи мысли зависит от способностей человека; иначе говоря, при таком способе приема в выражении мысли в данной форме непременно присутствует элемент творчества самого человека, который принимает мысль. Поэтому, в частности,  формы выражения одной и той же мысли, принятой из Высокого Источника могут быть различны, в чем легко убедиться, сравнивая,  например, соответствующие тексты из книг Учения Живой Этики и из «Граней Агни Йоги».

Если же человек неспособен  воспринимать сущность мысли, но способен воспроизводить заданную форму, то мысль ему дается прямо в соответствующей форме – например, в виде картинки или текста перед глазами, или в виде готовых фраз, сказанных голосом и воспринимаемых «внутренним ухом». В этом случае активность самого приемника минимальна и одна и та же мысль, выраженная разными приемниками в одной и той же форме – например, в виде слов, — может формулироваться почти одинаково 2).

С каким же случаем мы имеем дело в публикуемых здесь Записях? Ответ на этот вопрос мы находим в Предисловии Н.М. Смирнова, а также в  текстах этих Записей, в той их части, которая обращена лично к нему и касается проблем, возникавших при восприятии сообщений. Приведем здесь один фрагмент из этой части, который, на наш взгляд, позволяет понять способ передачи этих сообщений.

(Из записи от 24.04.95г.) «Ты борешься и не понимаешь, что надо почувствовать готовность принятия вибрации. Она приходит тогда, когда на то есть условия, как тонкие, так и грубые, материальные. Естественное течение мысли будет, когда ты найдешь в себе устойчивость и равновесие двух начал – космического и земного. Тогда от их равновесия процесс мышления или сотворчества пойдет более равномерно и правильно. Пусть в твоем сознании утвердится мысль о том, что ты есть передатчик важной мысли, посылаемой на Благо Всеобщее, ради дела насущного. Для того, чтобы передать всю глубину и тонкость посылаемой мысли, надо установить в себе полную, ничем не возмущаемую тишину и чистоту. Дело в том, что твой мыслительный аппарат, не приготовленный еще к приему высоких огненных вибраций, должен постепенно приспосабливаться к Нашему ритму и частоте. Нахождение наилучшего соизмерения через тонкость восприятия будет лучшим твоим завоеванием. Нам необходим твой голос, то есть твой творческий поток, через него Мы можем проявлять Свой импульс. Одевая мысль словом, ты создаешь Нашу речь».

Из сказанного выше очевидно, что эти сообщения передавались путем посылок импульса или сущности мысли, а преобразование в слова происходило «в мыслительном аппарате» самого человека, то есть для записи мыслей необходима была его работа, так что здесь налицо процесс «сотворчества». И, следовательно, в данном случае, как и в других случаях приема мыслей таким способом, приемник в какой-то степени является и соавтором.

Можно предположить, что способность воспринимать сущность мысли и облекать ее в ту или иную форму для передачи людям требует гораздо большей собственной работы, наличия  более развитого сознания и больших внутренних накоплений, чем способность передавать мысль, уже облеченную в готовую форму. Вместе с тем, люди, обладающие способностями обоих видов,   встречаются пока еще весьма редко, и их следует очень ценить и оберегать, поскольку благодаря их трудам нам становятся доступны знания, которые нам так необходимы.

Пользуясь случаем, я хотела бы выразить благодарность Н.М. Смирнову за то, что он познакомил меня с этими Записями и потому я имела возможность работать с ними и черпать от этого радость, новые силы и уверенность в правильности избранного пути.

Хочется верить, что эта книга будет воспринята читателем как Новая Весть из Братства Света и сможет внести реальный вклад в великую работу Братства на благо человечества Земли.

Е.М.Егорова

Москва, ноябрь 2008г.

 Примечания

1). Здесь и в нижеследующей фразе термин «физический» следует рассматривать не как характеристику определенного класса явлений, изучаемых в естествознании, но более широко, как характеристику всех проявлений материи «физического мира», которые отличаются от проявлений материи высших, «нефизических миров».

2). Подчеркнем еще раз, что речь шла о восприятии в чистом виде одной из двух составляющих мысли – либо только сущности, либо только формы. Понятно, что в реальной жизни гораздо чаще могут встречаться случаи, когда человек может воспринимать обе составляющих, и здесь возможно бесконечное множество сочетаний соотношения разных способов восприятия и форм выражения мысли.

Литература

  1. Серебряная чаша. Выпуск М., Ариаварта-Пресс, 2005.
  2. М.Н. Егорова. О сокровенных истинах Учения Жизни. М, Прологъ, 2007.
  3. Н.Ковалева. Феномен сознания в Агни Йоге. М., Рипол Классик, 2007.
  4. Е.И.Рерих. У порога нового мира. М, Международный центр Рерихов, Мастер-Банк, 2000.
  5. Беседы с Учителем. Избранные письма Е.И.Рерих. Рига, «Мир Огненный», 2003.
  6. Е.И.Рерих. Письма.ТТ.I-VII. М., Международный центр Рерихов, 2000-2007.
  7. Н.Рерих. Зажигайте сердца. М., Молодая гвардия, 1975.
  8. Е.П.Блаватская. Избранные статьи. Часть I. М., Новый Акрополь, 1994.
  9. А.Безант. Путь ученичества. М., «Сфера», 2000.
  10. Б.Н.Абрамов. Грани Агни Йоги. Т.Т. I-XIII. Предприятие Алгим, Новосибирск, 1993-1998г.г.
  11. Учение Храма. Т.4. М., «Сфера», 2004.
  12. Д.С.Шарма. Азбука индуизма. М., Ариаварта-Пресс, 2005.

Выдержки из текста книги

Напутствие

Из главы «Жизнь и труд Братства Света

  1.  Община духа
  2. Из истории Общины и Земли
  3. Цель Братства
  4. Законы жизни Братства

 

2. Выдержки из книги Р.Рудзитиса «Братство Грааля».  Пер. с латышского М.Пормалис  под ред. Л.Данилова.  Рига: Угунс, 1994.   

От редакции

«Братство Грааля  в  творчестве  Рихарда Рудзитиса — известного латышского поэта и писателя — .занимает  особое  место.  Это труд, которому он посвятил более двадцати лет и который в полном смысле этого слова сжигал его до последнего дня,  так и оставшись незавершенным.  По дневникам писателя видно, что он жил этой темой изо дня в день — и в пекле Второй  мировой  войны,  и  во  время пятилетней ссылки в Сибири,  и по возвращении в Ригу, когда болезнь шаг за шагом снедала тело,  но дух упорно искал земные слова для передачи самого Возвышенного. Это было одним-единственным  всепоглощающим стремлением ­сказать Слово о Братстве.

Работа над  этой  книгой  началась  в  середине  30-х гг.,  когда закостеневшие в догмах духовные пастыри,   новоявленные мессии, процветающие пророки и  так    называемые    эзотерики   всех мастей настолько преуспели в искажении святых понятий, составляющих основу всех мировых культур, что у здравомыслящих  людей  они  стали вызывать  лишь неприязнь и  аллергию. Унять  поток грубых и приземленных толкований — такова была цель Рихарда Рудзитиса,  когда он  приступал  к  освещению  этого сокровенного вопроса.

Удалась ли эта книга? Логический ум может найти в ней немало пищи для  критики.  Она  не  выдержана  в  едином  стиле;  временами стихия сердечного чувства затмевает необходимый ряд фактических обоснований. Но  в ней есть нечто, ставящее эту книгу в число лучших произведений такого  рода:  это тончайшее чувство той черты, за которой любая попытка описания  духовных истин низводит их до жалких пародий. Есть знание, которое непередаваемо общепринятыми способами. Сокровенное во все времена передавалось «от сердца к сердцу» — как легкое касание нежнейшей, затаенной струны души.  Величайшее искусство заключается в том, чтобы затронуть эту струну, не порвав ее и не получив в ответ визгливый, искаженный звук.    Рихард Рудзитис обладает этим даром. Он сохраняет равновесие между необходимостью описывать и не опошлить, обнародовать и и недосказать, намекнуть — и предоставить дальнейший поиск интуиции и сердечной искренности самого читателя. А внутреннее благоговение автора перед возвышенность того, о чем он пишет, красноречивее самых пространных разъяснений.

С этой точки зрения «Братство Грааля» является образцом подхода к этим темам и сегодня,  когда прорвавший все былые запруды поток словоизлияний вновь изобилует писаниями, отмеченными печатью безвкусицы и вульгарности.  Число истолкователей духовных реалий растет день ото дня, но само по себе желание как  можно  скорее  и  подробнее публично поделиться всеми своими познаниями в этой области отнюдь не является  признаком подлинной  духовности —  которая  единственная  дает  право говорить о Сокровенном.   Этот   глубочайший   пласт   жизни   далек от  экзальтированного восторга тех, кто  ослеплен внешним сиянием, и чужд  творчеству  составителей  пунктуальных  отчетов,  «кто  есть  кто»   в духовных  сферах.  Ибо, как сказано и повторено, при истолковании духовных истин  степень  подлинности обусловлена исключительно степенью чистоты сердца.  И с этой точки зрения труд «Братство Грааля» полностью  подтвердил  проницательность Е.И.Рерих,  так благословившей Рихарда Рудзитиса на воплощение этого замысла:

«Считаю, что книга эта не только полезна, но именно необходима… Ваше чувство красоты и присущая северным  народам  чистота  восприятия уловит  тончайшие  тона  и звучание Разума Света,  окружающего Обитель Всеобъемлющего Сердца.  Вы сумеете сочетать Торжественность и  Мощь  с нежнейшими оттенками.  Мы доверяем Вашему чутью, Вашему сердцу, Вашему устремлению к Вершинам прекрасного».

От переводчиков

Для настоящего издания, которому предшествовала частичная публикация на страницах журнала «Свет Огня» («Угунс»), весь труд был переведен заново М. Пормалис под общей редакцией Л. Данилова по наиболее полному варианту текста, предоставленному для этой цели хранителем личного архива писателя Гунтой Рудзите. При этом мы стремились использовать и все лучшее из имевшихся ранее переводов. (Ф. Осташовой и др.)

ПРОСЛАВЛЕНИЕ ГРААЛЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА

ГОРЫ — ОБИТЕЛЬ БОГОВ

ЛЕГЕНДА О КИТЕЖЕ

ПРЕСВИТЕР ИОАНН

«ХРАМ ЖИЗНИ ПО СВИДЕТЕЛЬСТВУ ЛАО-ДЗИНА

ДРУГИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА

МАХАТМЫ — СТАРШИЕ БРАТЬЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА