Свидетельства о сохранении сознания вне физического тела: научные исследования и критический анализ сообщений о переживаниях в состоянии клинической смерти и о посмертных состояниях (по материалам зарубежных публикаций).

К.тех.н. Аверьянова Татьяна Викторовна.

На прошлом семинаре были рассмотрены сведения о сложном составе человека и его изменениях при переходах между Мирами, по выпискам из разных Источников, входящих в круг Учения Жизни (Учения Братства Света). В результате анализа этих сведений был сделан вывод, что представления о составе человека, излагаемые в названных Источниках (даваемые Учителями Братства Света) могут быть в первом приближении сведены к следующим трём постулатам:

  1. В человеке присутствуют две основные составляющие – низшие, смертные, которые образуют его земную личность и высшие, бессмертные, которые содержат плоды опытов личности из каждого воплощения и образуют Индивидуальность.
  2. Цель земных воплощений – эволюция Индивидуальности, то есть, раскрытие потенциала Божественного начала (Высшего «Я» человека, духо-монады).
  3. Физическое тело человека – самая низшая составляющая из всех, входящих в его личность; в жизнедеятельности физического тела проявляется активность высших составляющих личности и (при соответствующих условиях) его Индивидуальности.

В Учении, как мы знаем, подробно рассматриваются изменения в составе человека при переходе с земного плана в Тонкий Мир (в тонкоматериальное состояние) и особенности жизни в Тонком мире. Подчёркивается также, что состояние сознания и жизнь человека в Тонком Мире существенно зависит от того, насколько он осознал, еще, будучи на земле, отличия законов жизни в Тонком мире от тех, которые действуют в земной жизни. И утверждается, что научное исследование процесса перехода, особенностей жизни и активности человеческого сознания в Тонком Мире чрезвычайно важно как для преодоления страха смерти, так и для раскрытия невиданных и немыслимых на земле возможностей деятельности сознания.

Приведу несколько цитат из Учения Живой Этики о значении научного изучения Надземного Мира.

«Люди боятся мёртвых, ибо не верят в вечную жизнь. Утвердите эту Истину и мир преобразится <…> Припомним, что и в древние времена лишь немногие спокойно воспринимали незримые миры, остальные боялись этих областей не меньше, чем теперь» [2, п.348].

«Изучайте Мир Надземный научно, вдохновенно и неустанно не для себя, но для человечества» [2, п.944].

«Когда дух устремлён в тонкие сферы, перед ним раскрывается вся космическая широта. Неуловимые космические энергии притягиваются к творческому духу. <…> Так создаётся космическое творчество и высшая кооперация между духом и Космосом» [1, п.85].

Каждый силой мысли может создать связь с Надземным Миром. Изнутри претворится новый смысл земного существования. Почему человек должен ожидать толчка извне? Он должен зародить в сознании неукротимое устремление к Надземному Миру» [2, п.921].

Несомненно, что для внедрения этих идей в общественное сознание, то есть, для представления их в аудитории, не знакомой с Учением Жизни или, по тем или иным причинам, критически настроенных по отношению к этим представлениям, необходимо убедительное обоснование положения Учения о сложном составе человека и об его изменениях при переходах между Мирами. Особенно важно такое обоснование для представления в ученой аудитории, поскольку именно здесь можно надеяться стимулировать полноценные научные исследования в этом направлении. Фактически речь идёт об обосновании тезиса о перевоплощении, рассматриваемом как рабочая гипотеза, как это принято в научной среде.

Мой доклад посвящён некоторой части косвенных свидетельств в пользу перевоплощения, а именно, свидетельствам о сохранении сознания вне физического тела. То есть, речь идёт о фактах, многократно подтверждённых и описанных в литературе, в том числе в трудах учёных – исследователей таких состояний сознания.

Для своего доклада я использовала главным образом свидетельства, о которых сообщается в двух зарубежных изданиях – книгах Р. Моуди «Жизнь после жизни» и А. Форда «Жизнь после смерти», опубликованных в последней четверти 20-го века. Дополнительно были привлечены сведения из книг Сведенборга «О небесах, о мире духов и об аде» (18-й век) и Майерса «Человеческая личность и её жизнь после смерти тела» (1903 год).

Выбор этих источников определялся тем, что здесь был продемонстрирован именно научный подход к исследованию жизни сознания вне физического тела. Сюда входят состояния сознания на границе перехода в Тонкий Мир (состояние клинической смерти), либо уже после перехода; в последнем случае имеются в виду сообщения о жизни в Тонком Мире либо от независимого наблюдателя (как Сведенборг), либо от самих умерших людей, переданные через посредников (называемых в этих трудах медиумами).

Вначале рассмотрим свидетельства о состоянии сознания при клинической смерти. Здесь мы приведём несколько примеров рассказов пациентов из книги Моуди и результаты его анализа этих рассказов, которые дают возможность выделить в них общие черты, характерные для разных людей и условий, в которых эти состояния имели место. Затем будут представлены некоторые факты из книги Форда – сообщения от умерших людей – достоверность которых не вызывает сомнений. Далее будут приведены фрагменты из книг Майерса и Сведенборга, мы уделим также внимание основным аргументам критиков такого рода исследований, и в заключение будет сделан вывод о том, насколько надёжны сведения из использованных нами трудов, что из этого вытекает для дальнейшего развития работ в этом направлении и главное – насколько полезны эти исследования для осознания человеком своей природы и смысла своего пребывания на земле.

Обратимся теперь к широко известной во всём мире книге Раймонда Моуди «Жизнь после жизни», опубликованной в 1976 году (Слайд 1).

Слайд 1

Прежде, чем говорить о представленных в ней фактах, остановимся на биографии автора (Слайд 2).

Слайд 2

Он родился в Америке в религиозной семье, принадлежащей к Методистской Церкви. Моуди изучал философию в университете в штате Вирджиния, в 1969 году стал доктором философии. Затем три года преподавал философию в Калифорнийском университете и закончил там, уже будучи преподавателем, ещё и медицинский колледж, став также преподавателем медицины. Как видим, он был широко образованным человеком. В 1965 году, ещё будучи студентом, он услышал рассказ профессора психологии о том, что тот был мёртв два раза с интервалом в 10 минут и при этих «умираниях» с ним происходили совершенно фантастические вещи.

Несколько лет спустя его студент рассказал ему о переживаниях его бабушки, которая «умирала» при операции и чувствовала то же самое, что и упомянутый профессор. С тех пор Моуди стал сознательно искать подобные случаи и начал читать лекции по проблеме смерти.

Число этих рассказов всё росло. Моуди поражало сходство этих рассказов, число которых достигло 150-и. Он подробно изучил их и описал. Самыми богатыми по объёму информации были случаи клинической смерти. Приведём из книги Моуди несколько свидетельств людей, переживших клиническую смерть. Рассказывает одна женщина, лежащая в больнице в связи с сердечным приступом.

«Мне было неудобно лежать на спине, поэтому я повернулась на бок. Как только я это сделала, у меня прервалось дыхание и остановилось сердце. Тут же я услышала, как закричали медсестры: “Красный сигнал! Красный сигнал!” Пока они кричали, я почувствовала, что выхожу из тела и скольжу вниз между матрацем и боковым ограждением кровати, – мне в действительности даже показалось, что я прошла сквозь ограждение и очутилась на полу. Затем я стала медленно подниматься вверх. Поднимаясь, я увидела, как в палату бегут ещё сёстры. Всего их собралось человек двенадцать. Мой лечащий врач делал обход больных. Его тут же вызвали, и я увидела, как он тоже прибежал в палату.

Я подумала: «Что он, интересно, здесь делает?» Меня пронесло мимо светильников. Я на них смотрела сбоку и видела их чётко. Затем подъём прекратился, и я стала плавать под потолком, смотря на всех сверху. У меня было такое ощущение, будто я превратилась в лист бумаги, на который дунули и подняли к потолку. Оттуда-то я и наблюдала, как они меня оживляют! Тело моё лежало распростёртым на кровати, а они все толпились вокруг него. Я слышала, как одна из сестёр сказала: “Боже мой! Она умерла”. Другая медсестра приставила свои губы к моим и стала делать искусственное дыхание, пытаясь меня оживить. Я смотрела ей в затылок, когда она занималась этим. Мне запомнились её коротко подстриженные волосы. В этот момент я увидела, как в палату вкатывают реанимационную машину и к моей груди приставляют разрядники. Когда они включили её <…> дёрнулась каждая косточка. Это было самое ужасное. <…> Я думала: “Что они так беспокоятся? Я чувствую себя прекрасно”» [3, с.211-212]. Этот пример ясно демонстрирует нам выход тонкоматериального тела из физического и сохранение сознания после оставления мира физического, когда физическое тело уже не работало, и не действовал мозг.

Наиболее невероятным в изученных Моуди случаях клинической смерти была встреча со светом, который пациенты обычно описывали как светящееся существо. Приведу слова пациентки – женщины о встрече с этим светом. «Первое, что он сказал мне, было <…> “готова ли я умереть?” или “Что я сделала в своей жизни, что хотела бы показать ему?”» Или слова мужчины: «Голос задал мне вопрос: “Достойна ли она этого”. И это означало, достойна ли жизнь, которую я прожил, всего того, что мне открылось» [там же, с.227].

Как пишет Моуди, подобные вопросы, подводящие итог жизни человека, задавались совсем без осуждения. Скорее содержание вопроса заставляло его подумать о своей жизни, как вопрос Сократа, который задаётся не для того, чтобы получить информацию, а для того, чтобы помочь человеку, которого спрашивают, чтобы повести его по пути истины в собственной оценке. И ещё один особо примечательный рассказ реанимированного. Речь идёт о больном с тяжёлой болезнью лёгких, которого уже две недели готовили в больнице к операции. Он проснулся от страшной боли. Далее цитирую: «Я повернулся на кровати и хотел лечь поудобней, как вдруг в углу комнаты, чуть пониже потолка, появился свет. Она напоминал небольшой световой мяч или шар, 12-15 дюймов в диаметре. Как только появился этот свет, мной овладело какое-то чувство. <…> Это чувство граничило с полным покоем и совершенным расслаблением. Я увидел, как из светового шара появилась и протянулась ко мне рука. Свет сказал: “Пойдём со мной, я хочу тебе что-то показать”. И тут же, немедля, я протянул свою руку и ухватился за предложенную мне руку, которую хорошо видел. Как только я это сделал, то почувствовал, как меня тянут вверх, вон из тела. Я оглянулся и увидел собственное тело на постели, а сам я в это время поднялся к потолку.

Как только я покинул своё тело, я принял ту же форму, что и свет. У меня возникло чувство, что эта форма, несомненно, принадлежит духу. <…> Это не было телом, скорее лёгкая дымка или пар. Ещё это напоминало клубы сигаретного дыма, поднимающиеся вверх к горящей лампочке. Однако следует отметить, что у моей формы был и цвет. Оранжевый, жёлтый и ещё какой-то, непонятный для меня: вроде синего или голубоватого.

Духовная форма не имела телесных очертаний, она была более или менее шарообразной. Но у неё было то, что я называю рукой. Я знаю это, потому что протянул свою руку, когда дух подал мне свою. Однако в то же время обе руки моего физического тела оставались на месте; я их видел на кровати, рядом с телом, когда поднимался к свету. Но когда я не держал своей новой рукой руку света, дух вновь принимал круглую форму. Таким образом, я оказался рядом со светом, и мы стали двигаться через потолок и стенку палаты в коридор, из коридора – вниз по этажам, до первого этажа. Пройти через стеку или дверь не составляло никакого труда. Они просто исчезали перед нами, когда мы к ним приближались. Через какое-то мгновение, почти внезапно, я понял, что мы добрались до реанимационной. До этого я представления не имел, где находится реанимационная, но мы туда попали и снова оказались в углу под потолком, продолжая взирать на всё сверху. Я видел, как ходят врачи и сёстры в зелёных халатах, видел койки, расставленные вокруг.

Существо сказало мне, вернее, оно мне показало: “Вот где тебе придётся быть. После операции тебя прямо с операционного стола перенесут сюда, но ты не очнёшься. Ты не будешь знать, что произойдёт с тобой на операционном столе, пока я потом не приду за тобой”.

Я не сказал бы, что всё это было выражено словами. Не было это похоже и на голос, поскольку, как я полагаю, его могли бы услышать и другие, чего на самом деле не произошло. Это скорее было неким впечатлением, дошедшим до меня. Но впечатление оказалось настолько живым, что я не могу сказать, что я ничего не слышал и не чувствовал. Для меня всё было определённо и ясно. <…> И тут же я понял, что именно у него на уме. Несомненно, он хочет показать мне кровать справа, если войти в реанимационную из коридора, – кровать, на которой мне придётся лежать. Именно с этой целью он меня сюда и привёл. И затем он объяснил, почему. Причина заключалась в том, что он хотел, чтобы я не боялся и не испытывал страха в момент перехода из физического тела в духовное состояние. Он хотел, чтобы я знал об ощущениях в момент такого перехода. Он хотел меня ободрить и сказал, что придёт за мной, только не сразу, а некоторое время спустя, после определённых событий, но все события будут пронизаны его присутствием и что он в конце концов придёт за мной.

И вот сразу, как только я присоединился к нему и сам стал духом, мы по пути в реанимационную слились в единое целое. Но, в тоже время, разумеется, мы существовали раздельно. И всё-таки я находился под его полным контролем, как и всё происходившее вокруг, связное со мной. И когда мы проникали с ним через стены и потолки, меня ничего не беспокоило, я чувствовал себя в полном единстве с ним. И опять-таки чувствовались умиротворённость, покой и безмятежность, каких нельзя встретить нигде больше.

После того, как он всё это мне показал, мы снова вернулись в палату, и я опять увидел своё тело, лежавшее на кровати в той же позе. И тут же снова очутился в собственном теле. Вне тела я пробыл минут пять – десять, но что может значить время в сравнении с этим испытанием! <…> Я знал, что умру, но не испытывал ни сожаления, ни страха. <…> Я был готов ко всему. <…> Операция заняла много времени, но прошла успешно» [3, с.252-254].

В приведённом отрывке из книги Моуди описан редкий случай наблюдения больным за своими тонкоматериальными телами. Светящееся существо готовило его к ожидаемой смерти во время операции, но человек выжил, вернее, его оставили на Земле, так как ему нужно было воспитывать племянника.

Свидетельства людей, перенесших клиническую смерть, были самые разные. Но во множестве историй, собранных Моуди, им изученных и описанных в его книге, были и общие элементы. Моуди подробно опросил 50 человек из заявивших о себе и составил что-то вроде статистического анализа их рассказов. В его книге этому посвящена глава «Опыт умирания». Моуди выделил в рассказах около 15-и очень сходных элементов и составил «портрет» характерного «опыта умирания». Моуди отмечает, что приведённый им в книге «Опыт умирания» – это скорее «модель», объединение общих элементов, встречающихся во многих рассказах.

Кратко, по Моуди, основные элементы в умирании следующие (Слайд 3) :

 

Слайд 3

  1. Невыразимость, опыт не поддаётся описанию, так как слова наши трёхмерны.
  2. Способность слышать происходящее, когда уже констатирована смерть.
  3. Ощущение мира и покоя.
  4. Жужжащий звук или звон в ушах.
  5. Прохождение через тёмный туннель.
  6. Наблюдение со стороны своего покинутого тела.
  7. Встреча с другими развоплощёнными духами.
  8. Встреча со светящимся существом.
  9. Обзор прошлого.
  10. Ощущение границы или предела.
  11. Возвращение в тело.

Данные, собранные Моуди, имеют большое научное значение, хотя и не являются прямым доказательством жизни после смерти физического тела. Они могут убедить в этом умеющих мыслить людей и подтвердить древние учения о продолжении жизни после смерти.

Сам Моуди очень скромно оценивал свой труд: «Работая над этой книгой, я остро сознавал, что цель моя и взгляды на предмет без труда могут быть неправильно истолкованы. В частности, мне очень хочется сказать читателям с научным складом ума, что я ни в коей мере не сомневаюсь в том, что моя работа не является научным исследованием. Своим коллегам я хочу непременно сказать, что не пребываю во власти иллюзии, будто мне удалось “доказать”, что есть жизнь после смерти. <…> И тем не менее я считаю очень важными сообщения о присмертных испытаниях. Что я хочу, так это найти средний путь, не отвергающий подобные испытания на основании их ненаучности или алогичности. <…> В то же время я считаю, а это так может и оказаться, что мы пока не способны построить “доказательство”. <…> Вполне возможно, что перспективы и взгляды учёных и мыслителей будущего будут отличаться от современных» [3, с.295-296].

Моуди писал, что освещение этого вопроса необходимо для людей многих профессий: для учёных в их академических исследованиях, для врачей у постели умирающего больного, для священника, помогающего встретить смерть, для психологов и психиатров, которым дано знание, что сознание может существовать отдельно от тела, и потому лечение душевнобольных должно быть совершенно другим.

Важно подчеркнуть, что люди, пережившие опыт умирания, нисколько не сомневались в его реальности и важности для себя. Но почти все боялись, что если они расскажут об этом, их сочтут сошедшими с ума или примут всё за их фантазии. Все говорили, что после происшедшего с ними жизнь их стала глубже и содержательнее. Они начинали интересоваться фундаментальными философскими проблемами, появлялась тяга к знаниям. У всех значительно расширялось сознание, появлялись вера в Бога и в жизнь после смерти, изменялось отношение к жизни, менялись жизненные ценности, часто появлялась интуиция и другие духовные способности, возникало чувство духовного обновления и сострадание к людям, любовь к ним, стремление к добру. Все говорили, что перестали бояться смерти и отвергают самоубийство. Когда книга была опубликована, были отзывы, что эта книга – одно из великих откровений, которые даны людям ХХ века, не знающим в большинстве своём о существовании невидимого мира и о духовной основе материального мира.

Книга Моуди – имела в ХХ веке большое эволюционное значение, так как мы не можем достаточно полно понять жизнь, не зная того, что лежит за ней. Но у книги Моуди были и противники. Его спрашивали: Не является ли он просто фантазёром? Как часто происходят подобные вещи? Моуди отвечал, что он читал публичные лекции на эту тему в самых различных аудиториях, и ни разу не было случая, чтобы кто-нибудь потом не явился рассказать свою собственную историю. Время показало важность исследований Моуди, их подлинную научность и значимость, в том числе и для современного человека XXI-го века.

Теперь обратимся к исследованиям Артура Форда и его книге «Жизнь после смерти», а также к его биографии (Слайд 4). Он родился в 1896 году в США в штате Флорида в религиозной семье, принадлежал к церкви, называемой в Америке Христовой, или Учеников Христа. Уже в молодости он получил сан священника. Особые его способности проявились в армии. В 1918 году в стране свирепствовал грипп – «испанка», солдаты каждую ночь умирали. Как-то Форду приснился список солдат, умерших за ночь, а утром он увидел его наяву в армейских новостях. После этого он стал заранее сообщать, кто умрёт. Некоторые солдаты его боялись и считали колдуном. После армии он вернулся в университет, где его способности медиума заметил профессор психологии Снодди, посоветовавший ему развивать как их, так и умение контролировать свои медиумические проявления. Снодди рассказал ему также о научных работах Британского Общества Психических Исследований, где работали такие известные учёные, как Оливер Лодж, Герни Сидгвик и Фредерик Майерс.

Слайд 4

Форд писал о своём проникновении в потусторонний мир, что это было некое полугипнотическое бодрствующее состояние, в котором он мог описать невидимых присутствующих и воспринимать от них кое-что из того, что они хотели передать участникам сеанса. Но многого он не понимал и нуждался в помощи, и она пришла. В Бостон в 1920 году приехал «великий индийский мудрец» Парамаханса Йогананда, автор всемирно известного труда «Автобиография йога», который становится его близким другом. Йогананда направил развитие способностей Форда в нужное русло.

Йогананда, в частности, сказал ему, что все духовно развитые люди имеют некоторые способности медиума, но не все медиумы являются духовно развитыми людьми. Чтобы достичь этого, требуются огромные знания. Он посоветовал Форду не жалеть усилий в изучении реальной, как осязаемой, так и неосязаемой структуры Космоса, изучать источники и древние, и современные, так как парапсихологический феномен Форда существует с самых ранних, даже древних, свидетельств о жизни за смертью и имеет отношение к структуре и цели существования Вселенной и человека.

В 1927 году Форда пригласили в Англию для чтения лекций о его общениях. Его первую лекцию в Лондоне организовал знаменитый сэр Артур Конан Дойль. В газетах поместили репортаж о ней и отзыв Конан Дойля. Англия радушно приняла Форда. Он знакомится с главными деятелями Британского Общества Психических Исследований и проводит сеансы с участием ведущих медиумов Англии. Он также сближаемся с учёными, изучавшими парапсихологию. Позднее он едет к Йогананде в Индию и, конечно, знакомится с восточной философией. Со временем он становится очень эрудированным человеком, к тому же обладавшим выдающейся памятью. Это помогало ему общаться на сеансах с людьми, перешедшими в иной мир, которые в земной жизни были учёными, врачами, писателями, оперными певцами, государственными деятелями и даже специалистами по космической технике.

После лекций в Лондоне вся его дальнейшая деятельность была отмечена мировым признанием. Читая много лекций в разных аудиториях, Форд отмечал, что 80% всех вопросов, с которыми люди обращались к нему после лекций, касались того, что такое жизнь после смерти. Форд писал, что все эти вопросы очень важны для миллионов и миллионов людей. Одни из них крайне тяжело переживают горечь утраты любимых и близких. Другие видят, что приближаются к концу своих дней и всецело обеспокоены тем, что ожидает их впереди.

«Я всегда сознавал, – отмечал он, – что моя основная задача на Земле, моё дело заключается в том, чтобы придать людям уверенность в преддверии будущего, ту уверенность, которую дадут им прямые ответы» [4, с.301]. «На все эти вопросы есть определённые ответы. Они накапливались и собирались веками. И эти знания, как не удивительно, составляют по своему содержанию одно логичное целое, хотя наш ориентированный на материализм мир обычно пренебрегает ими» [там же].

В самом конце жизни Форда с помощью его друга редактора Эллисона (сам Форд не любил писать) вышла его книга «Жизнь после смерти». Он умер в 75 лет 4 января 1975 года. Это наш современник. Отметим, что при жизни Форда и при его участии из его единомышленников было создано «Братство духовных границ» (БДГ) для изучения проблемы жизни после смерти. Книга Форда там обсуждалась, но уже после его смерти.

Форд пишет в своей книге, что в состоянии транса он посещал иные сферы бытия, но транс был для него сном без сновидений. Но это не значит, как писал он, что у него не было никакого знакомства с жизнью «на той стороне». Одно из самых ярких впечатлений его земной жизни было связано с опытом пережитой им клинической смерти после аварии, когда он находился в состоянии комы более двух недель. Он подробно описал все свои ощущения в этом состоянии, которые полностью совпадают с описанными Моуди. Форда вернули на землю, так как он ещё не выполнил своего задания в земной жизни, не поняв его. Клиническая смерть помогла ему осознать свою жизненную задачу.

В своей книге Форд, как и Моуди, даёт свидетельства о жизни после смерти. Приведём некоторые из них.

Так Форд подробно описывает жизнь в потустороннем мире, предоставив слово Раймонду Лоджу, офицеру Британии, убитому в бою во Франции в сентябре 1915 года. В это время его отец, известный парапсихолог, проводил исследования, работая с тремя медиумами, которые и поучили известие о смерти его сына от выдающегося учёного Майерса, умершего в 1901 году. По международной сети парапсихологов сообщение передали отцу Раймонда, который через медиума – посредника стал общаться с ним. Я процитирую рассказы Раймонда из книги Форда, переданные его посредником.

«Больше всего его примирило с нынешней обстановкой то, что вещи выглядят здесь такими твёрдыми и настоящими. <…> Первый, кто его здесь встретил, был его дед, а потом и другие. <…> Они все выгладят, как обычные люди из плоти и крови, так что он с трудом мог поверить, что перешёл в другой мир. Он теперь живёт в доме из кирпича, вокруг есть деревья и цветы, и грунт твёрдый» [4, с.386]. Раймонд также сообщает, что не испытывает желания есть. Но некоторые очень хотят есть, и им надо давать что-либо, имеющее вид земной пищи. Один юноша очень хотел курить, ему сделали что-то похожее на сигары. Выкурив четыре штуки, он уже не мог на них смотреть. Вначале многие хотят мяса или крепких напитков. Там не чувствуется ни холода, ни тепла. Он также сообщал, что в плоскости его бытия уже подготовлены книги, которые ожидают возможность быть внедрёнными в сознание подходящих для этого писателей и в конце концов быть опубликованными в «земном мире». Достижением Форда, как медиума является то, что он представил самое большое число засвидетельствованных примеров, подтверждающих продолжение жизни человека после смерти. Как медиум Форд стал широко известен во всём мире, приняв в 1928 году сообщение от матери фокусника и мага Гарри Гудини, а также от сына епископа Джемса Пайка в 1967 году.

Расскажем об этих случаях. Гудини был очень привязан к своей матери и надеялся с ней связаться, когда она умрёт. Перед самой её смертью они выбрали кодовое слова «прости», которое должно было сыграть роль опознавательного знака, и совершенно определённо указать на её участие в спиритическом сеансе. На сеансе 8 февраля 1928 года Форд принял послание от матери Гудини со словом «прости». Канал связи с ней был открыт. Сам Гудини к этому времени уже умер. Участники сеанса рассказали об этом сообщении жене Гудини, которая ещё была жива. У неё тоже было кодовое слово для Гудини, и он стал передавать послания жене. Все послания были застенографированы. Жена Гудини засвидетельствовала полную точность и понятность длинных посланий Гудини, переданных сложным шифром, по которому супруги условились перед смертью мага опознавать послания. Новость появилась в газетах, и имя Форда долго не сходило со страниц газет.

Другой яркий случай проявления сверхспособностей Форда, о котором шумела пресса, произошёл, когда в пустыне на Среднем Востоке пропал епископ Джеймс Пайк. Впав в транс, Форд узнал, где и как он погиб. Кроме того, несколько лет ранее, когда погиб, покончив с собой, сын Пайка, епископ стал участвовать в сеансах своего друга Форда, и через него вошёл в прямой контакт с сыном. Об этом снова писали все газеты.

Приведём собственный рассказ Форда о процессе его «настройки» при сеансах. Он пишет: «Я понял, что главное для меня в этом состоянии – открыть себя для всего, что может прийти «оттуда», и проявить себя. <…> Я вставал перед аудиторией, наполовину отключался от неё и чувствовал, как впадаю в некий транс, не теряя сознания. Затем передо мной либо появлялись сами умершие, либо мне передавалось впечатление о них, и в то же время я слышал, без слов, те послания, которые они желали передать через меня» [4, с.310]. Благодаря выработанному умению концентрироваться, Форд обладал необычайной способностью входить в транс, когда он захочет. Именно через концентрацию он развил в себе способность к ясновидению и предсказанию. При поиске епископа Джеймса Пайка, Форд, благодаря ясновидению, очень точно описал ситуацию, в которой пребывал Джеймс в последние часы своей жизни. Это было за несколько дней до того, как нашли его тело.

Каковы выводы Форда о потустороннем мире? Заметим, что его сознанию были доступны достаточно высокие сферы этого мира. Он писал, что обитатели этого «бестелесного спектра бытия» подобны живущим на Земле. Там они остаются по сути своей теми же, что были в земной жизни. Он утверждал, что иные миры состоят из энергий и структур мысли. Причём неосязаемый мир мысли контролирует и управляет осязаемым физическим миром, т.е. высшие формы бытия оказывают своё воздействие сверху вниз, моделируя объекты более низкого уровня и придавая им форму. Каждый вышестоящий уровень бытия более «неосязаем» и утончён, чем нижестоящий. Эти представления совпадают с данными в Теософии и Учении Живой Этики. Форд считал, что миссия его жизни – давать факты и свидетельства, которые будут оценены и признаны в будущем. Он неутомимо в продолжении сорока лет перед миллионами людей всех континентов демонстрировал коммуникацию с людьми, которые считались мёртвыми. Иногда это происходило по телевидению.

На основании своих исследований он приходит к выводу: «Не существует разумной причины, по которой следовало бы дольше затягивать общее признание факта продолжения человеческой жизни за смертью. Какие чудесные перемены произойдут в наших отношениях, в наших планах и помыслах, в нашем поведении и общем благополучии, если этот грандиозный факт будет признан и уверенность в нём будет претворена в действие. Это, несомненно, означало бы новое рождение для науки, заключившей себя в замкнутую сферу собственного неверия. <…> для всех нас откроются новые, превосходящие этот мир, возможности нашего существования» [4, с.468].

Сам Форд после смерти дал о себе знать из потустороннего мира, сообщив о своём благополучном переходе в этот мир и о начавшемся для него периоде отдыха, адаптации и акклиматизации (Слайд 5). Через несколько недель после его смерти в штате Флорида знакомый с ним при его жизни медиум принял сообщение, переданное Фордом для консультативного совета Братства Духовных Границ (БДГ). Оно звучало так: «Говорит Форд <…> Это моё послание: жизнь после смерти – реальность <…> Обращайтесь к БДГ <…> Читайте главу семь, страницу семьдесят моей книги “Неизвестное, но известное” <…> у БДГ есть ответы на многие вопросы, свяжитесь с ними. Я устал и должен отдыхать» [4, с.472].

Слайд 5

В указанной здесь Фордом главе с заголовком «Конец страха перед смертью» говорится: «За столетия тщательных исследований факт продолжения жизни человека после смерти установлен как полностью достоверный для всех тех, кто подходит к свидетельствам и фактам с открытым умом. В течение трёх тысячелетий пророки, святые и герои наглядно демонстрировали людям способность человека к высшей жизни, которая приходит к нему, когда он отбрасывает страх перед смертью. Ещё раз повторяю, нет больше никакой разумной причины, чтобы считать биологическую смерть концом жизни или бояться смерти» [4, с.473].

К сожалению, учёные его времени, фактически нашего времени (середина и конец ХХ-го века) нередко отрицали то, что он им демонстрировал. Он писал, что если позитивная философия и материалистическая наука будут продолжать свой курс на отрицание без исследований, они пополнят ряды других устаревших и вышедших из употребления верований. На критику в свой адрес Форд отвечал: «Самые высокие умы, самые щедрые сердца, проницательнейшие интеллектуалы, благороднейшие души, занесённые в историю человечества, подтверждали, что жизнь после смерти продолжается, и намечали путь к её познанию. Неужели же я должен дать сбить себя с этого пути предвзятому критиканству со стороны умов и душ, что на порядок ниже? Почти полвека моя работа была полностью открыта для учёных, и я лично знал многих и многих из них. И никогда не было больших учёных среди тех, кто отрицал продолжение жизни за порогом смерти» [4, с.454-455].

Исключительны и необычны исследования профессора Кембриджского университета Майерса, жившего в конце XIX – начале ХХ-го века (Слайд 6). Его работы изучались Фордом и описаны в его книге. Майерс был хорошо знаком с достижениями физики и других естественных наук, а также интересовался вопросом жизни после смерти. Под влиянием огромного числа доказательств Майерс признал, что жизнь человеческой личности после смерти является фактом.После этого он стал считать главной задачей своей жизни доведение этой истины до сознания большинства людей на понятном им и привычном для них языке физической науки.

Слайд 6

Интереснейшим фактом является то, что после своей смерти Майерс в течение 25 лет передавал послания, которые принимались группой медиумов в режиме автоматического письма. В эту группу входили и учёные.Причём Майерс стал обсуждать тему посмертной жизни лишь через 20 лет после своего перехода, когда он уже сделал многие сообщения, доказывающие факт существования личности после смерти человека. Его сообщения приходили до 1931 года и были записаны медиумами из Общества Психических Исследований, которое выпустило книгу с его авторством под названием «Человеческая личность и её жизнь после смерти тела» (Слайд 7). Майерс, как и Форд, был высокообразованным человекам, одарённым исследователем в области парапсихологии, хотя его основной специальностью была античная классика, особенно античная поэзия, так как он сам был поэтом. Послания Майерса после его смерти осуществлялись по системе перекрёстной связи через медиумов, обладавших способностью автоматического письма. Медиумы не знали друг друга, и записанные ими послания были отрывочными, не связанными между собой. Когда же эти куски соединялись (по принятой у медиумов системе) послание получалось осмысленным.

Слайд 7

Майерс даже провёл научный эксперимент как доказательство реальности канала связи именно с ним. Он передавал разные фрагменты из античной литературы, знакомые только очень редким специалистам, сразу нескольким медиумам. Когда эти фрагменты соединяли, возникал античный текст, о котором могли знать только Майерс и очень немногие из его коллег на земле. Это было очень убедительное доказательство для неверящих, что передавал сообщения именно Майерс, а не кто-то другой. В своих сообщениях Майерс очертил полный цикл развития сознания человека от рождения до вечности. Как писал Форд: «В сообщениях Майерса утверждается, что направленность к развитию и эволюционная энергия всё расширяющегося сознания носит космический и вечный характер, и потому не прекращается со смертью <…>. В жизни за смертью продолжается не только эволюционный процесс расширения сознания человека, но и смены посмертных форм его “тела”» [4, с.401-402]. Майерс наблюдал сам, или узнавал от других, живущих в ином мире, что жизнь после смерти разделяется на семь главных стадий, и каждая следующая является более высокой.

Очень многие «средние» души с большой готовностью остаются на третьей ступени развития очень долгое время (иногда на многие столетия), считая, что это и есть подлинное царствие небесное и не прилагая никаких усилий к своему дальнейшему развитию. По представлениям Теософии и Учения Живой Этики, это средние слои астрального мира. Как сообщал Майерс, он достигал только четвёртого уровня, хотя, по его описаниям, этот уровень достаточно высок. Он писал, что «тело» там лучезарное и красивое. «Здесь растут цветы, но неизвестных вам форм и изысканных тонов, излучающих свет. Такого цвета и света нет ни в одной земной гамме. Мы выражаем свои представления о них телепатически, а не словесно <…> Мы можем слышать мысли других душ <…> Опыт четвёртой стадии бытия ведёт душу к границам сверхземного региона» [4, с.408].

Основная работа души в этой сфере, как он пишет, – дальнейшее понимание, каким образом разум контролирует энергию и жизненную силу, из которых возникают все внешние проявления бытия. «Стоит мне только сконцентрировать мысль на какое-то мгновение <…> и я могу создать некое подобие себя <…> послать к тому, кто настроен со мной на одну волну. Через мгновение я появлюсь перед этим моим другом, хотя сам и продолжаю находиться далеко от него. <…> Как только беседа завершается, я перестаю писать энергией собственной мысли этот свой образ, и он исчезает» [4, с.408-409].

Здесь раскрывается механизм известного в Живой Этике деления духа, и вероятно, описывается ментальная сфера пребывания человека в невидимом мире.

Майерс намного опередил своё время, объяснив также суть реинкарнации, которая в его время не пользовалась доверием среди учёных Запада, как, впрочем, и теперь. В связи с реинкарнацией он указывал на необходимость опыта смерти и нового рождения для перехода на более высокий уровень сознания.

Заключая разговор о Майерсе, отметим, что в лице Фредерика Майерса мы имеем учёного, который обладал способностью посмертного общения с учёными, живущими на земле. Как писал Форд, все выдающиеся лидеры Британского общества психических исследований и после смерти, в другой сфере жизни, продолжали свои психические исследования и часто участвовали в земных сеансах. Но только Майерс предпринял попытку полного описания бесконечно расширяющегося мира за пределами жизни на земле. Он, безусловно, совершил большой научный подвиг, поражающий своей необычностью и долговременностью.

В книге Форда также подробно рассказано об исследованиях Эммануэля Сведенборга, жившего в 18-м веке. Это был выдающийся учёный, философ и провидец. Его биография очень необычна и поучительна (Слайд 8).

Слайд 8

Он родился и жил в Швеции, в семье профессора богословия Уппсальского университета, позже ставшего епископом. Эммануэль поэтому был с детства в христианской вере.Он закончил философский факультет того же Уппсальского университета, получив прекрасное образование. Затем 35 лет занимался естественными науками, сделал несколько важных открытий (Слайд 9). С 1744 года его стали посещать видения и прозрения в невидимый мир. 6 апреля 1744 года, по его словам, произошло посещение его Господом в состоянии между сном и бодрствованием, которое его потрясло. Господь призвал его помочь людям.

Слайд 9

После этого события происходит преображение сознания Сведенборга. И Господь снова является ему и указывает, что он должен объяснить людям внутренний духовный смысл священного Писания, т.е. Библии, и написать об этом книги. Сведенборгу было в это время 57 лет. В ту же ночь у него открылась способность видеть обитателей невидимого мира и общаться с ними. Оставив земные науки, он, руководимый Свыше, написал около 40 томов текстов. В основном это были комментарии к Библии. (Слайд 10). Таким образом, в лице Сведенборга мы имеем человека с высочайшей миссией, данной ему Высшими Силами, которыми он был ведом и 13 лет общался с ангелами, как он называл развоплощённых духов.

Слайд 10

Для рассматриваемой темы интерес представляет его книга «О небесах, мире духов и об аде», в которой он подробно описывает невидимый мир, основываясь на собственном опыте его исследований путём проникновения в этот мир.Согласно его книге, потусторонняя жизнь на некоторых уровнях очень похожа на нашу земную жизнь, как об этом говорили позже и Форд, и Майерс. Он видел там природу, поселения с людьми, работающими на общее благо, которые учатся у душ, достигших более высокой мудрости, и сами учат сбитых с толку и растерявшихся вновь прибывших. Смерть не меняла там сути вещей, и люди имели проблемы, как и на Земле и должны были их решать. Более продвинутые души, по Сведенборгу, попадают выше и начинают осознавать излучения, исходящие от Бога – источника силы, правды, любви и радости. Сведенборг писал, что для достижения высоких сфер сознание развоплощённого человека должно преодолеть накопленные при жизни на Земле негативные качества, тянущие вниз, такие, как ненависть, гордыня, дурные привычки и страсти.

Прозрения Сведенборга полностью совпадают с представлениями, данными в теософских трудах Е.П. Блаватской и в Учении Живой Этики, и могут считаться научным подтверждением их. Чтобы проиллюстрировать это и дать наглядное представление о книге Сведенборга, я приведу несколько фрагментов из раздела его книги с названием «Всякий человек по внутренним началам своим есть дух». «Человек со здравым рассудком понимает, что не тело наше мыслит, не плоть и не вещество, а душа как существо духовное. <…> Вся умственная жизнь, проявляющаяся в теле, относится к духу, а не к телу. Душа человека, о бессмертии которой столько написано, есть самый дух его <…>. Тело, как упомянуто выше, вещественно, и вещество это <…> только придано или, так сказать, едва присоединено духу, чтобы дух человека мог жить и исполнять службу в природном мире, на земле» [5, с.350, п.432].

«Так как всё, что живёт и чувствует в человеке, есть дух и от головы до ног, нет в теле ни точки, которая бы не жила и не чувствовала, то по отрешении тела от духа, что называется смертью, человек остаётся тем же человекам и живёт. Я слышал на небесах, что иные, умерши и лёжа в гробу, покуда ещё не воскресли, продолжают мыслить в охлаждённом теле своём в полном убеждении, что они ещё живы, но только они не могут уже двинуть ни одной вещественной частицы как принадлежности чисто телесной» [5, с.351, п.433]. Под воскрешением здесь надо понимать осознание умершим себя в другом мире и другом теле.

«Что человек по внутреннему началу своему есть дух, это дано мне было познать таким множеством опытов, что описание их наполнило бы целые книги» [5, с.354, п.436].

«Под выражением: человек по внутренним началам своим <…> есть дух – понимается разум и воля его, образующие вместе внутреннего человека. По ним только человек есть человек, и притом именно такой, каковы разум его и воля, т.е. мышление и чувства» [5, с.356, п.444].

«Что человек, отделяясь от тела, тот же человек и в таком же образе, в этом я убедился ежедневным опытом в течение нескольких лет. Тысячи раз я видел духов таких, слушал их, беседовал с ними, и между прочим о том, что люди не верят этому состоянию, а верующих учёные называют простаками. Духи всем сердцем скорбели, что такое невежество ещё господствует в свете, особенно же в церкви. Они говорили, что это произошло более от самих же учёных, которые размышляли о душе по чувственному и телесному. Поэтому они и составили себе о ней понятие как о чём-то мысленном, что, будучи лишено предмета, в котором бы оно пребывало и из которого оно бы действовало, представляет нечто летучее, эфирное, разрушаемое по смерти тела» [5, с.365, п.456].

Сведенборг писал, что все вновь прибывающие из земного мира крайне изумляются, что они живы и остались такими же людьми, какими были и прежде, что они видят, слышат, говорят и что даже тело их одарено чувством осязания, и они не находят в себе никаких перемен.

Легко увидеть, что в этих фрагментах изложены языком 18-го века представления о строении человека, о Тонком Мире, о смерти, о переходе в Тонкий Мир и жизни там, совпадающие с теми, которые были даны на языке последующих веков (19-го и 20-го) в Теософии и Учении Живой Этики. Они полностью совпадают, что является доказательством научности и истинности прозрений Сведенборга, передавшего людям ещё века назад знания о человеке и невидимом мире, о жизни после смерти. Важным моментом является то, что он оставил нам письменные описания своих прозрений Ему было дано слышать и видеть поразительные вещи из другой жизни, которые никогда ранее не были известны ни одному человеку, и о которых никто не имел даже понятия.  И он был наставлен относительно разного рода духов; о состоянии душ после смерти, об аде, т.е. жалком состоянии неверующих о небе, или о блаженном состоянии верующих и об Учении веры, признанном всюду в невидимом мире. Речь, как очевидно нам, идёт о том Едином Учении Жизни, которому посвящена и деятельность нашего семинара.

Исследования всех учёных, о которых мы сегодня говорили, являются подлинно научными, несмотря на их необычность.

В заключение отметим, что в наше время роль науки для осознания человеком своей истинной природы, механизма эволюции и смысла жизни на земле, особенно велика. Преображение жизни в Новую эпоху, в которую наша планета уже вступила, будет основано на новом научном знании, на науке как способе познания истинных законов бытия – законов Космических. В ХХ веке уже начаты исследования, основанные на новом мировоззрении, данном нам в Теософии и в Учении Живой Этики.

Это исследования сверхнормальных состояний, тонких проявлений человеческого сознания, действия высших энергий в человеке и в сообществах людей и т.д.

В XXI веке подобные исследования должны будут вестись гораздо шире, что требует изменения сознания как учёных, так и широких слоёв населения. Именно наука может помочь этому. Как говорится в книге Е.М. Егоровой «О близости Высших Миров или На пути к Новой науке» (Слайд 11):

Слайд 11

«Именно наука, ведомая духовными руководителями, вдохновляемая идеей служения человечеству, может явиться той силой, которая способна произвести спасительный сдвиг в человеческом сознании в планетарном масштабе, способна объединить людей на основе понимания ими своей истинной природы, на основе их сознательного сотрудничества на пути духовного совершенствования» [6, с.65].

Список литературы.

  1. Беспредельность.
  2. Надземное.
  3. Раймонд Моуди. Жизнь после жизни // Восток и Запад о жизни после смерти / Сост. Н.Г. Шкляева. СПб.: Лениздат, 1993.
  4. Артур Форд. Жизнь после смерти, как об этом было рассказано Джерому Эллисону // Восток и Запад о жизни после смерти / Сост. Н.Г. Шкляева. СПб.: Лениздат, 1993.
  5. Эммануэль Сведенборг. О небесах, о мире духов и об аде. АО «Мировое древо», М., 1993.
  6. Егорова Е.М. О близости высших миров или на пути к новой науке. М.: Прологъ, Ариаварта-Пресс, 2006.

 

«Определение общего и особенного в представлениях разных философских учений о сложном составе человека»

К.пед.н. Малыхина Марина Вадимовна

  1. Вашему вниманию будут представлены некоторые результаты работы в одном из направлений нашего семинара – работу с Основными Источниками Учения Жизни, полезную для оформления идейной основы Учения.  Сегодня речь пойдет об исследовании положения Учения о сложном составе человека. Предполагается, что Основные Источники, то есть, теософию ЕПБ и ряд последующих трудов, содержащих записи посланий Высоких Учителей Братства, можно рассматривать как выражение единой системы мысли или как Единое Учение Жизни, которое давалось в разных формах, начиная с последней четверти 19 в.
  2. Задача нашего исследования состояла в том, чтобы выявить то общее, что было дано по данному вопросу в имеющихся Источниках. Для этого нужно было сделать выписки из Основных Источников (при необходимости, также близкой к ним литературы), затем сравнить их, выделить общее, отделив его от особенностей в каждом Источнике и сформулировать сущность этого положения Учения в той форме, которая приемлема для современного сознания (в том числе и для нас с вами).
  3. Источники, которые использовались в этой работе, показаны на слайде 1.

 Слайд 1

           Итак, вначале немного истории.

Познай самого себя» (др.-греч. Γνῶθι σεαυτόν, лат. Nosce te ipsum или Temet nosce) — античное изречение, начертанное на стене древнегреческого храма Аполлона в Дельфах; как выглядит теперь этот храм, точнее говоря, что от него осталось — показано на слайде 2.  Но это изречение, дошедшее до наших дней, свидетельствует о том, что уже в глубокой древности знания человека о самом себе имели исключительно важное значение. Мудрецу Хилону из Спарты приписывался и расширенный вариант этого высказывания: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную».

Слайд 2.

4.1 Человеку всегда было важно знать, откуда он пришел на землю и куда он уходит, когда умирает. И ему всегда было трудно примириться с тем, что земная жизнь такая короткая, и всегда хотелось достичь бессмертия или хотя бы найти способ значительно продлить свою жизнь. Но для этого нужно было иметь знание о своей природе и своих реальных возможностях выхода за узкие рамки земной жизни. И такое знание давалось человечеству с древних времен через тех немногих представителей рода человеческого, которые могли этим знанием обладать. Приведем здесь несколько примеров, которые показывают, что сведения о сложном составе человека были известны у разных народов, в разное время, в разных формах.

5.Они были известны благодаря выдающимся способностям мудрецов — Риши древней Индии и нашли выражение в представлениях, запечатленных в священных писаниях индусов и в их религиозно-философских учениях. Так, в философии веданты человек предстает сложным существом, состоящим из нескольких тел (оболочек). Здесь земной человек есть Джива – воплощенная искра Абсолюта, которая имеет пять оболочек  (слайд 3).

 

                                        Слайд 3                                        

6. Они были известны некоторым философам древней Греции. Пифагор описывает душу как самодвижущуюся единицу (монаду), состоящую из трёх элементов (слайд 4).

 

     Слайд 4

7. Платон говорит о том, что человек состоит из двух частей, и смертная часть, в свою очередь, состоит из двух частей (слайд 5).

 

Слайд 5

8.В христианском учении апостола Павла человек предстает состоящим из трех частей (слайд 6).

 Слайд 6

9. Сведения о сложном составе человека встречаются на протяжении раннего и позднего средневековья (например, у Парацельса, Якоба Беме). По учению Парацельса —  человек — это микрокосм, в котором отражаются все элементы  макрокосма(слайд 7).

 Слайд 7

По Парацельсу, человек (который также является квинтэссенцией, или пятой, истинной сущностью мира) производится Богом из «вытяжки» целого мира и несёт в себе образ Творца. Не существует никакого запретного для человека знания, он способен и, согласно Парацельсу, даже обязан исследовать все сущности, имеющиеся не только в природе, но и за её пределами.

Человеческая сущность у Парацельса включает 7 элементов:

  1. «элементарное тело» (тело материальное или физическое; «Chat» у египтян и «Guf» у евреев),
  2. «archaeus» (электро-магнетическое тело, дающее фосфористый свет; начало, без которого физическое тело не может ни существовать, ни двигаться; «Анх» египтян и «Coach-ha-guf» евреев);
  3. «evestrum» (звездное, астральное тело; «Ка» египтян и «Nephesh» евреев), родина которого —астральный мир; оно представляет собой точную копию материального тела, может покидать физическое тело, сопровождает дух человека после его смерти;
  4. «spiritus animalis» (животная душа, «Hati» или «Ab» египтян, «Ruach» евреев), где сосредоточиваются низменные, животные, эгоистические инстинкты и страсти;
  5. «anima intelligens» (разумная душа, «Bai, Ba» египтян и «Neshamah» евреев) — форма, в которую облекается человеческая душа в высших сферах в момент воссоединения с ангельским миром;
  6. «anima spiritualis» (духовная душа, духовное тело; «Cheybi» египтян и «Chaijah» евреев) — божественного происхождения, местопребывание всех благороднейших и возвышенных стремлений человека,
  7. «человек НовогоОлимпа» — искра Божества, часть божественного «я», пребывающая в человеке.

И наконец, уже в Новое время, в 18 веке мы находим их в трудах выдающегося шведского ученого, государственного деятеля и ясновидца 18 века – Эммануила Сведенборга (слайд 8) . Его труды особенно ценны тем, что это свидетельства очевидца, непосредственно наблюдавшего и описавшего жизнь в тонких мирах, жизни после смерти, по заданию свыше. Приведем здесь цитату из его замечательной книги «О небесах, о мире духов и об аде». Таким образом, и здесь мы видим деление человека на смертного и бессмертного, земного и небесного.

Слайд 8

10.Теперь переходим к нашим Основным Источникам: теософии ЕПБ, Учению Храма, учению Ж.Э. и Граням А.Й. С появлением теософского учения, выраженного в трудах ЕПБ, в последней четверти 19 века наступил, как уже говорилось, Новый этап в передаче знаний, в передаче Учения Жизни именно как целостной системы знания, в которой осуществлен синтез философии, религии и науки. Подробные сведения относительно состава человека даются как в теософии ЕПБ в Т.Д., так и в других ее трудах (Ключ к теософии, Инструкции). Общая схема принципов человека, согласно ЕПБ, показана на слайде 9.

Слайд 9

11.Более доступный современному сознанию вариант состава человека был дан в замечательной работе Е.Ф. Писаревой «Человек и его видимый и невидимый состав». Приведем выдержку из этого труда.

«Теософические учения о человеке определяют его как непрестанно развивающееся сложное существо, часть природы которого уже проявлена, другая же часть остаётся пока ещё в состоянии скрытом.

Сознание человека может действовать определённо на том или другом плане Вселенной в зависимости от того, насколько вибрации этого плана достигают до него. Понять это нам помогут явления со струной. Мы знаем, что струна прозвучит тою же нотой, то есть данным числом колебаний, в ответ на ноту, изданную струной одинаковой с ней длины и напряжения; и она же останется немой среди целого хора нот, произведённых несоответствующими струнами. То же самое относится и к различным состояниям материи: каждое из них отвечает лишь на соответствующие этому состоянию вибрации.

На настоящей ступени развития человек вполне сознателен только на физическом плане, потому что только одно его физическое тело, проводник всех физических ощущений, развито вполне. Но хотя на настоящей ступени развития человек и не осознаёт астрального и ментального планов жизни, он всё же живёт на этих планах каждый раз, когда чувствует, мыслит или испытывает вдохновение. И чем сильнее он чувствует и мыслит, тем полнее переносится его сознание из физической сферы в астральную, в мир чувства, или в ментальную, в сферу мысли.

Таким образом, человек живёт одновременно в трёх мирах: физическом, астральном и ментальном, причём то одна, то другая часть его сложной природы призывается поочерёдно к деятельности.

Теософия различает в человеке семь начал и эти семь начал разделяет на две группы: одна обнимает три высших начала, а другая — четыре низших.

Первая, называемая высшей Триадой, есть неумирающая часть человеческой природы, бессмертная индивидуальность, сохраняющаяся через все воплощения человека, его «дух», по христианской терминологии; четыре низших начала составляют его смертную, преходящую природу, «душу» и «тело», по представлению христиан (слайд 10).

Слайд 10

12.  В Учении Храма не даются определенные схемы принципов человека, в расчете на то, что изучающие это Учение уже знакомы с теософией, и потому хорошо подготовлены для восприятия наставлений, расширяющих и углубляющих теософские доктрины. Но здесь даются различные пояснения относительно состава человека и его изменений в разных условиях (Слайд 11).

Слайд 11

Так, в нем говорится, что «каждому оккультисту известно, что Вселенная подразделяется на три великих состояния сознания, именуемых «тело, душа, дух», что между этими понятиями нет четко установленных границ.

Что между материей, силой и сознанием не существует ни разрывов, ни бездн. Эти кажущиеся разрывы заполнены в действительности более утонченными степенями материи и жизнью более тонких состояний сознания.

Поэтому, вместо того чтобы ограничивать свои исследования тремя первичными состояниями сознания, для удобства классификации сначала делят их на шесть, а затем, считая объединённые их состояния за еще один, получают всего семь. Каждое из этих семи вновь делится на семь меньших и еще более утонченных ступеней, что составляет в итоге сорок девять».

13. Далее сложный состав человека рассматривается в учении Ж.Э. и в письмах Е.И.  Наиболее подробно схема принципов человека дана в письме (от 06.11.1935 г.) (слайд 12)

Слайд 12

Согласно Учению ЖЭ, Душа у человека одна, но имеет 3 аспекта:

Как человеко-животная душа (состоящая из 4 низших принципов);

Как человеческая душа, состоящая из 5 принципов,

Как Духовная Душа – (вся Высшая Триада).

Личность человека, охватывающая энергии его низших принципов может и должна слиться со своим Высшим Эго, а значит и со все Триадой чтобы заслужить бессмертие. Это может произойти с человеком при завершении его земной эволюции.

В этой схеме раскрыто значение Кама-Манаса (Низший ум, интеллект), который является как бы мостом, соединяющим Высший Манас (Высший Разум) с Кама-Рупа – соединяя, таким образом, Манас и Форму, которые являются Кама-Манасическим телом, или же человеческой душой.

Е.И.Р, разъясняя своим ученикам сложный состав человека сделала важное обобщение:  «… так называемые принципы в нас [исключая физическое тело и эфирный двойник, которые рассеиваются после смерти] суть лишь аспекты или состояния нашего сознания. Именно, все подразделения на ДУХ, ДУШУ, МАНАС высший и низший, по существу являются лишь различными качествами одной основной энергии огня, жизни или сознания, самым высоким качеством которой будет психическая энергия.

14. В ГАЙ сложный состав человека не дается в схемах, но в записях Б.Н.Абрамова мы встречаем 2 варианта: полный и краткий. На слайде 13  дано описание полного варианта.

Слайд 13

15.Разъясняя схему высших принципов человека Е.П. Блаватская наибольшее внимание уделяла Высшей Триаде и в особенности Пятому принципу – Манасу. Это связано со сложностью понимания «Пятого» и взаимодействия его с другими принципами человека.

По ее определению «Манас — это «принцип» и, в то же время Сущность и Индивидуальность или Эго».

Учение ЖЭ дополняет и расширяет понимание этих основ. Согласно ЕИР, Индивидуальность или Высшее Эго, это не только Высший Манас. Не отрицая представление о Высшем Манасе как об Индивидуальности, она расширила само определение понятия «Индивидуальность». ЕИР считала, что «истинная Индивидуальность человека будет заключаться в его Духовной Душе. Дух или Высшее Эго, или истинная Индивидуальность являет Триаду из Седьмого, Шестого и Пятого принципов. Обогащаясь возвышенными сознательными накоплениями Высшего Манаса, она проходит долгий путь воплощений человека на Земле до достижения им духовного совершенства.

16. В текстах Учения ЖЭ мы встречаем краткий вариант принципов человека, показанный на слайде 14.

Слайд 14

Важной отличительной особенностью в кратком варианте является то, что в Учении Живой Этики дается новое определение Высшей Бессмертной Триады – Огненное тело (Дух, Высшее Я, сознательное бессмертное Эго человека). В Учении Жизни сказано: «у людей тонкое тело почти оформлено, но ментальное оформлено лишь у избранных» (из письма ЕИР).

17. В этот же период Учение Жизни выражалось в других формах, в преломлениях другими сознаниями. Макс Гендель, Ауробиндо Гхош, Даниил Андреев, Петр Успенский, Николай Уранов – все так или иначе рассматривали вопрос о сложном составе человека.

Макс Гендель (американский писатель и астролог, ясновидящий, христианский мистик, розенкрейцер), подробно изложил свое видение сложного состава в своей работе «Человек и метод эволюции». Рассмотрим эту схему (слайд 15):

Слайд 15 

  1. Шри Ауробиндо Гхош — выдающийся философ, духовный учитель, основоположник интегральной йоги в своих работах так определял сложную природу человека (слайд 16).

Слайд 16

  1. Во всех представленных нами Источниках, сведения о сложном составе человека даются в разных формах или отсутствуют в явном виде (Сведенборг, Учение Храма), есть также различия в терминах и определениях (Гендель).

Причины тут могут быть предположительно следующие:

  1. Искажения и неточности при переводах и переписывании, разном понятийном аппарате, использованном в текстах.
  2. Поскольку Источником этих Знаний являются сведения, исходящие от Высоких Святых, Риши Древней Индии, Высоких Индивидуальностей, которым были доступны иные миры при сохранении сознания, то сведения по одному и тому же вопросу могут быть субъективны. Так что, в данном случае, хотя главная суть, то есть факт существования семеричной системы принципов человека и порядок их расположения по степени плотности духоматерии сохраняется одинаковым, но детали могут различаться.
  3. Разное состояние сознания, науки и культуры в обществе на тот момент, когда давались эти знания (Древность, 18 век, 19 век, 20 век).

Все это нужно иметь в виду при обсуждении данного вопроса с аудиторией, не знакомой или мало знакомой с этими представлениями. А также при рекомендации соответствующей литературы.

20.В целом ясно, что представления о составе человека, излагаемые в названных Источниках (даваемые Учителями Братства Света) могут быть в первом приближении сведены к следующим трем постулатам:

  1. В человеке присутствуют две основные составляющие – низшие, смертные, которые образуют его земную личность, и высшие, бессмертные, которые, содержат плоды опытов личности из каждого воплощения и образуют Индивидуальность.
  2. Цель земных воплощений – эволюция Индивидуальности, то есть, раскрытие потенциала Божественного начала (Высшего «Я» человека, духо-монады).
  3. Физическое тело человека – самая низшая составляющая из всех, входящих в его личность; в жизнедеятельности физического тела проявляется активность высших составляющих личности и (при соответствующих условиях) его Индивидуальности.

И в заключение можно смело утверждать, что Теософию ЕПБ и ряд последующих трудов, содержащих записи посланий Высоких Учителей Братства можно рассматривать как выражение единой системы мысли или как Единое Учение Жизни, которое давалось в разных формах, начиная с последней четверти 19 в.

Подтвердим это заключение записью из книги «Послания Братства в Россию. 1995-1999»:

«Учение ведет свое начало от знаний древних. Знания эти не являются только знаниями отдельных народов, но имеют более древнее происхождение. Цепь знаний, дававших Учение бесконечна. Она настолько сложно проникает все великие культуры, так пропитывает собою и пропитывается сама духом древним, что, если бы кто-либо из живущих имел возможность через Учение изучать историю земных Рас, то он, пожалуй, имел бы перед собою самую точную и подробную летопись духа, когда-либо создававшуюся. Эта летопись отражает не только духовные поиски Земли, но также поиски других, близких Земле по развитию миров более высокого уровня.

Берущее свое начало в невообразимо далекой древности, Учение все обращено в Будущее. Выйдя из Вечности оно обращено в Вечность. Являясь плодом бесконечного развития и совершенствования знаний, оно все нацелено на бесконечное совершенствование и развитие».

 Значение  расширенного представления о составе человека для осознания им смысла его земной жизни заключается в том, что;

  1. Человек обретает новое понимание смысла земной жизни – как эволюции, как бесконечного восхождения от низшего к высшему (очищение, трансмутация низших принципов) через самосовершенствование и саморазвитие, вне зависимости от внешних факторов жизни.
  2. Он обретает понимание различия между индивидуальностью (бессмертной, которая перевоплощается) и личностью (смертной).
  3. Он осознает роль свободной воли как энергии сознательного устремления личности по пути добра или зла, соответственно и свою ответственность за мысли, чувства и действия на земном плане существования.
  4. Он осознает, что, только двигаясь духовно-нравственным путем в своей земной жизни, можно достигнуть сознательного существования на тонких планах существования, иначе говоря, бессмертия.

 

 

 

 

 

 

 

 

Болдырев Олег Геннадьевич. (Директор издательства «Прологъ»).

Обзор и подведение итогов многолетней работы издательства «Прологъ» по выпуску литературы, входящей в круг источников Учения Жизни как единой системы знания.

Д.х.н. Егорова Елена Михайловна.

 

О представлении Учения Жизни как идейного течения в общественном сознании. Обоснование и план этого направления работы семинара.

1. Вначале я чувствую необходимость кратко пояснить – для тех, кто меня не знает или знает недавно, — над чем я работала раньше и что мне удалось создать полезного из публикаций, которые появились благодаря тому высокому Знанию, которое я называю сейчас Учением Жизни.

2. Я познакомилась с этим Учением в 1979 г. благодаря своей маме, М.Н.Егоровой. Сначала она принесла письма Е.И., потом Братство, потом к нам пришла Т.Д. и далее другие Источники, как теософские труды, так и книги Ж.Э. и близкая к ним литература. И с тех пор внутренняя жизнь наша изменилась и мы обе стали работать, каждая по-своему, стремясь улучшить себя и принести пользу другим, и я думаю все здесь понимают, что я имею в виду. Моя работа шла параллельно в двух направлениях – плановая научная работа в академических Институтах и попытки осознать и применить Учение где только возможно – и в жизни и в науке. На своей «основной» работе (хотя на самом деле основной была работа именно с Учением) я примерно 20 лет занималась исследованиями механизмов взаимодействия биологических мембран (биоэлектрохимия, Институт электрохимии), далее перешла на другую тему и последние почти 20 лет занимаюсь синтезом и исследованием биологической активности наночастиц металлов. В этих двух частях своей основной работы я сделала кое-что действительно полезное; из последних публикаций наиболее значимой можно считать монографию «Биологические эффекты наночастиц металлов» 2014 г. и ее английский перевод, опубликованный в престижном западном издательстве в 2016 г.

3. С самого начала я воспринимала теософию и учение Ж.Э. как единую систему мысли, единое знание; на слайде «Мои труды» показаны основные результаты моей работы для воплощения этого Знания в жизни и в науке. Это статьи и доклады на конференциях – в основном в Дельфисе и в МЦР,  и несколько книг: 2 перевода с английского «Азбука Индуизма» Д.С.Шармы и «Новая Наука о жизни» Р.Шелдрейка (она печаталась сначала по главам в Дельфисе, потом вышла отдельной книгой), обе изданы в 2005 г. В 2006 г. вышла моя собственная книга «О близости Высших Миров или на пути к Новой науке», где были высказаны мои представления о том, что нужно делать для преодоления ограниченности действующей научной парадигмы (в основном речь шла о проблемах биологии и пограничных с ней наук). В 2009 г. была опубликована книга «Послания Братства в Россию. 1995-1999», это записи сообщений из того же Источника, откуда были получены и предыдущие части этого единого Знания; здесь я участвовала как составитель и автор вступительной статьи. Я хотела бы выразить благодарность руководителям тех изданий, с которыми мы с мамой а теперь я одна долго и плодотворно сотрудничали, — Н.А.Тоотс (гл.ред. «Дельфиса») и О.Г.Болдыреву, директору издательства Прологъ Три книги из этих 4-х (кроме Шелдрейка) были изданы этим издательством, наша совместная работа продолжается и сегодня.

Мои труды

4. Теперь коротко о том, что я понимаю под Учением Жизни и почему я считаю важным вести работу, необходимую для оформления идейной основы этого Учения. Иначе говоря, речь идет о том, чтобы определить и обосновать основные позиции, которые могут представить это Учение как идейное течение в общественном сознании и которые можно утверждать и отстаивать в печати и в различных дискуссиях.

5.  Под Учением Жизни я понимаю основные Источники, которые показаны на  слайде 1. Как мы все понимаем, в широком смысле Учение Жизни есть Знание Действительности — о том, как устроены мир и человек, какова главная цель его земной жизни, его роль в эволюции нашей планеты, возможности его дальнейшей эволюции в беспредельности Космоса – это Знание  давалось нашему земному человечеству в разные периоды его истории. Оно давалось в разных формах, через разных носителей Знания, и в нем делались разные акценты, в соответствии с состоянием сознания человечества. Сейчас наиболее близкие для нас, для современного сознания, те Источники этого Знания, которые давались за последние примерно 140 лет – начиная с теософии ЕПБ, далее Учение Храма, Учение Живой Этики (книги Учения, письма Е.И.Рерих, многотомное издание «Записи Учения Живой Этики»), Грани Агни Йоги и «Послания Братства в Россию». Кроме этих основных Источников, сюда можно отнести и другие, тесно связанные с ними Источники, такие как Письма Махатм, «Устремленное Сердце» (записи Б.Н.Абрамова и его собственные произведения), а также работы многих учеников и последователей, которые были изданы за эти годы.

Слайд 1

6.  При всем многообразии сведений, советов, наставлений, содержащихся в этих Источниках и выраженных в различных формах, несомненно то, что здесь мы имеем дело с определенным мировоззрением, с определенной системой представлений о мире, которую можно назвать Учением Братства Света. В последнем по времени из названных источников, именно в «Посланиях Братства в Россию. 1995-1999», дано несколько определений Учения Братства, в которых отражены его характерные черты. В том числе оно названо Доктриной Синтеза; мне наиболее близко это определение и я буду его использовать далее, наряду с Учением Жизни, Учением Братства или просто Учением. В конце доклада я остановлюсь на особенностях этого Учения, как они описаны в «Посланиях Братства» самими авторами — Высокими Учителями Братства Света.

7.  Теперь о том, почему я считаю важным выразить систему представлений Учения в виде некоторой совокупности принципов, то есть, сформулировать идейные позиции Учения Братства.

 8. Первая и главная причина этого – ясное понимание того, в каком опасном, тяжелейшем положении находится сейчас Земля, и все человечество, и насколько велика в этом роль человеческого сознания. Об этом было много сказано в книгах Учения Живой Этики, в письмах Е.И. и в Гранях Агни Йоги, но особенно сильно выражен весь ужас нашего настоящего положения в «Посланиях Братства в Россию». Я приведу сейчас несколько выдержек из этой книги, которые показывают, как Братство Света оценивает состояние Земли и ее человечества. Это из записей 1999 г. Далее цитирую:

9.  (20.02.1999) «Степень разложения достигает на Земле критической черты, губительные нападения темных, их страшный диктат уже разрушил многие естественные защитные барьеры Земли, охраняющие ее от гибели.

Напряжение достигает опасных границ, за которыми начинается уже неуправляемый процесс хаотического распада планетарных связей.

Близость космического огня, его исторгаемые энергии способны разрушить ветхие постройки человечества. Мы не боимся разрушения в известных границах, не затрагивающего основ планетного единства. Но необратимый распад, захватывающий все сферы планетного построения, будет иметь катастрофические последствия для Земли, ее человечества и всего космического окружения. Мы стремимся остановить близящуюся катастрофу». (Стр.88)

(21.04.1995) «Незнание законов Мироздания всегда было труднейшим тормозом для развития сознания на Земле. Незнание, переросшее и перерастающее в невежество, отвращает миллионы от реальной жизни, замыкая кругозор человека на узком мирке земных сиюминутных забот. Наша боль и тревога за человечество не дают Нам права отступать перед возможной гибелью Земли, такой возможной сейчас, как никогда. Никто даже не подозревает о том, как быстро стихии расправляются с хрупкими скорлупками цивилизаций. Все самодовольство и гордость атлантов и лемурийцев давно погребены среди толщ земных» (стр.104)

(17.01.99). «Человечество на краю пропасти, в которую оно даже и не желает заглянуть.

Все происки темных, все их безумные натиски в первую очередь нацелены на людское сознание. …Темная опасность страшна и заразительна, а при бедности и скованности мысли человечество просто беззащитно перед темными полчищами.

Скованное сознание никогда не видит даже относительной реальности происходящего на земле. Оно занято либо собой, либо свои окружением, платя необходимую дань семье, коллективу и государству. Оно опутано множеством нитей, обязанностей, традиций, привычек. И оглянуться, остановиться в вечной спешке ему нет времени». (стр.135).

«…Процесс освобождения сознания, конечно, будет долог и мучителен. Его невозможно будет пройти без потрясений, потому что старый мир и старая мысль очень опутаны невежеством темным. Только испытания способны пробудить спящее сознание, только натиск стихий может дать человечеству последний шанс великого подъема». (стр.137)

(22.01.99) «Мы не желаем гибели Земли. Мы не желаем разрушения ни одной человеческой жизни, но весь ход мировой истории ясно указывает на близость великих потрясений. Невозможно искусственно поддерживать рукотворный человеческий «рай», в особенности если этот «рай» приносит столько страданий как своим создателям, так и всему земному миру. Невозможно ради сиюминутного блага нарушать Благо Всеобщее, не замыкающееся только на Земле и предназначенное не только Земле, но и всему Космосу.

Ради спасения жизни Мы ищем пути для человеческого сознания и видим всю неизбежность и необходимость потрясений – необходимость трагическую, но сейчас именно важнейшую, неизбежную». (стр. 158).

(13. 03.99) «Земные перемены грандиозны, могучая энергия просится наружу, чтобы совершить свою великую работу. Будущее Земли всецело зависит от человечества, его выбора. Выбор пути невозможен без осознания великой цели, ради которой необходимо движение». (стр.148).

10.   Итак, нужно отдавать себе ясный отчет в той реальности, в которой мы сейчас живем, в причинах потрясений разного рода и разного масштаба, которые происходят в разных странах мира, и которые переживает и наша страна. И нужно иметь мужество признать, что великое переустройство земного мира, то есть жизни нашей планеты и нашего человечества, началось и этот процесс, во-первых, необратимый, во-вторых, очень болезненный, и очень длительный, и в-третьих, он все время ускоряется, как мы видим из событий по крайней мере последних десятилетий. И нельзя питать иллюзий, что можно продолжать оставаться в той инерции более спокойной жизни и каждодневных забот и пребывать в основном в роли пассивного наблюдателя, в уверенности, что в итоге все как-то само собой образуется и жизнь снова войдет в более спокойное русло, будет достигнуто равновесие и состояние устойчивого развития.  Нужно, наверное, как можно глубже, сердцем почувствовать эту грозную реальность и чтобы это чувство заработало в сознании. Тогда в нем появится мысль, что для того, кто считает себя последователем Учения Братства Света, кто нашел для себя внутреннюю опору в Знании Действительности, которое дает это Учение, нет сейчас более важного и более спешного дела, чем работа для пробуждения сознания людей, для освобождения сознания от пут, порожденных невежеством и усилиями тьмы, для внедрения в умы этого Знания, в котором спасение.

Людям нужно Знание Действительности, и поэтому велика ответственность тех, кто имеет это Знание, за передачу его людям, для утверждения (укоренения) в их сознании Основ Жизни, Основ миропонимания, спасительных и для нашей страны и для всего человечества.

 11. Вторая причина побуждающая меня к работе по оформлению идейной основы Учения – это явно выраженная потребность нашего общества в объединяющих идеях, в нравственных ориентирах, в четком определении смысла существования и развития государства, целей, которые оно ставит, понятных и приемлемых для большинства граждан. Таких, ради которых стоит претерпевать трудности, бороться с врагами, приносить жертвы. И в печати, и на телевидении, при обсуждении самых разных вопросов все более очевидной становится эта острая потребность в надежной, реально дееспособной идеологии, на которую можно опереться в настоящем в решении наших бесчисленных проблем, и которая дает надежду на лучшее будущее. И в то же время все более очевидной становится неспособность власти такую идеологию предложить.

Такое положение особенно опасно для нашей страны, поскольку она является мишенью для непрерывных атак тьмы и ее различных орудий. Эти атаки ведутся по всем направлениям, во всех сферах жизни, но главное поле борьбы – это борьба идей. Нам хорошо известно, почему тьма так стремится уничтожить именно Россию. И сейчас нам жизненно необходима великая, прекрасная, и в то же время реально осуществимая идея, которая не обманет, которая  способна дать людям силы для победы над тьмой в разных ее проявлениях, для преодоления внутренних противоречий, мобилизации всех сил – и каждого человека и всего общества. Идея, которая способна вдохновить и объединить огромное большинство граждан, зажечь в их сердцах веру в силу знания, добра,  красоты и вывести их на путь Света.

12. Третья причина – это результаты моих исследований механизма воплощения идей и их восприятия человеческим сознанием. В этих исследованиях использовались предложенное мной ранее представление сознания как совокупности вибраций, сведения о магнетизме мысли, имеющиеся в Учении, а также некоторые данные современной науки о магнитных свойствах вещества. Результаты были обнародованы в моих докладах и публикациях в журнале Дельфис и в Трудах семинара МКК. Из них следовало, что воплощение идей осуществляется через преобразование внутренней структуры человеческих сознаний, которое происходит в результате магнитного взаимодействия, а именно, переориентации элементов сознания под действием магнитного поля идеи или ее носителей, обладающих частью магнетизма идеи. Таким образом, выяснилось, что работа по распространению и воплощению Идей Братства может быть поставлена на научную основу и тогда появляется уверенность в том, что она принесет вполне реальные следствия.

 13. Четвертая причина – осознание бесперспективности научной работы в рамках действующей официальной парадигмы, которая рассматривает человека как только физическое существо и все высшие составляющие человека (душа — эмоции, интеллект, духовность) как производные от процессов в веществе организма, так что сознание считается продуктом высокоорганизованной материи, то есть мозга. Этот догмат современной академической науки противоречит многим экспериментальным свидетельствам, а в части, касающейся исследований высших функций человека, приносит вред, особенно в биологии и медицине, и делает здесь бессмысленными огромные затраты сил и средств, в то время как действительно полезные исследования не могут развиваться.

Я знаю об этом по собственному опыту, поскольку много лет занималась исследованиями механизмов биологических процессов в Институте электрохимии РАН, а последние 10 лет работаю в академическом Институте медицинского профиля, где занимаюсь исследованиями биологических эффектов металлических наночастиц для создания новых лекарственных средств. Мне давно уже ясно, что необходимо переломить этот догмат, пустивший глубокие корни в сознании ученых, для того чтобы наука могла приносить реальную пользу. Необходимо пересмотреть и расширить действующее представление о человеке в том числе и потому, что именно на таком ограниченном, узко-материальном, вещественном представлении, в конечном счете, основаны все дискуссии о событиях прошлого, об актуальных проблемах современной жизни, о будущем нашей страны, об изменениях в мировом масштабе, о целях развития человеческого общества.Очевидно, что люди не способны правильно, разумно, справедливо устроить свою жизнь в настоящем и создать обоснованную стратегию движения в будущее, если они не понимают, что в действительности представляет собой человек. Но пересмотреть и расширить действующее представление о человеке возможно только на основе Знания действительности, и это Знание дает Учение Братства.

14.  Идеи Учения необходимы людям, и нужно, чтобы они обсуждались и работали на уровне общественных дискуссий – в печати, на радио и телевидении – наравне с другими идеями, претендующими на роль объединительных для России, на роль идеологической основы российского общества, необходимой для достижения единства государства и определения стратегии его развития. Но для этого нужно, чтобы эти идеи можно было представить как идеологию, то есть, в виде системы принципов или положений, выражающих определенное мировоззрение.  И соответственно, нужно, чтобы эта идеология выражала убеждения определенной части общества, в данном случае последователей Учения.

15. Таким образом, еще одна, пятая причина – это необходимость объединения участников рериховско-теософского движения, на основе единого мировоззрения, которое выражено в Учении Братства. Под словом «объединение» я не имею в виду какую-либо новую организацию, но я подразумеваю здесь единение в духе и сознании (по известному выражению Е.И.Рерих). Фактически речь идет об определении (формулировании) положений, выражающих основные идеи Учения, сведении их в один документ, и достижении согласия с этим документом разных групп или индивидуальных последователей, входящих в это сообщество.

16.  Из всего этого следует то, что является, на мой взгляд, главной задачей последователей Учения Братства (слайд 2) – формирование идейного фундамента Учения как определенного направления мысли в общественном сознании и утверждение его реальной пользы для решения назревших проблем нашей жизни и определения стратегии развития государства. Я здесь сразу хочу подчеркнуть, что я понимаю под этим не цитирование трудов ЕПБ, Учения Ж.Э., Граней А.Й. и других известных Высоких Источников, но именно создание научно-обоснованной идеологии, опирающейся на основные положения Учения. Я считаю особо важным научное обоснование позиций Учения, поскольку это дает возможность рассматривать их не как чисто декларативные утверждения, но как выражение определенной системы знания. Понятно, что речь идет о большой работе, которая требуется прежде всего от ученых, разделяющих идеи Учения, но, конечно, и от всех последователей Учения, желающих приложить свои силы в этой работе.

Слайд 2

17.  Последний год я выступала в разных аудиториях с докладами или краткими сообщениями, в которых говорила о необходимости начать такую работу и предлагала вести ее по определенному плану. Это было, на нескольких семинарах, на конференции Дельфиса и на Круглом столе в Общественной палате (апрель 2016 г.), об этом же отчасти шла речь в моем докладе на конференции в СПб (октябрь 2016 г.) Сегодня я представлю общий план работы по формированию идеологии Учения, объясню цель работы семинара в этом полугодии и логику той последовательности докладов, которая обозначена в расписании.

В качестве предварительного варианта для обсуждения идеологии Учения я предложила основные составляющие или принципы Великого Плана построения Нового Мира, которые даны в Учении (Грани А.Й). О них я уже неоднократно говорила, многие их слышали или читали, но все же я думаю, что стоит их сейчас повторить, поскольку мне кажется важным еще раз пояснить, каково их значение и почему я именно их предлагаю для обсуждения.  Эти принципы Великого Плана или составляющие образа будущего даны на  слайдах 3 и 4.

Слайд 3

Слайд 4

18. Таковы основные черты прекрасного будущего человечества, таков проект Нового Мира, созданный Братством Света. Можно сказать, что этот Новый Мир есть осуществление сокровенной мечты человечества о счастье, и потому он обладает огромной притягательной силой, он есть мощный Магнит, устремляющий нас в будущее. Он дает нам силы оторваться от прошлого, подняться над пучиной жизни настоящего и обрести для себя образ будущего, созвучный той неистребимой вере в торжество добра и справедливости, которая живет в глубине нашего сердца. И это именно то, что более всего необходимо сейчас всем людям, и особенно тем, кто отдает себе отчет в реальном положении дел в нашей стране и в мире и делает закономерные выводы о перспективе, которая вытекает из того направления мирового развития, которое мы имеем в настоящем. Я приведу сейчас только один пример рассуждений такого рода (статья «Рог изобилия», автор Алексей Анпилогов, «Завтра» №1, 2017):

«…мы вошли в эпоху постепенного исчерпания дешевой энергии, доступных ресурсов, чистой пресной воды и плодородных сельскохозяйственных земель. Существующий уклад не может решить этих проблем, так как нацелен именно на их умножение, будучи построен в примате «эффективности» и «прибыли любой ценой». … Есть ли альтернативы такому укладу, который условно назвали «глобализмом», но который отнюдь не хочет мыслить глобально, принимая в расчет какие-либо иные категории, помимо глобальной наживы?… Мир, который нам предстоит увидеть в заключение инерционного сценария нынешнего мирового развития, гарантированно ведет нас к сюжету «последнего человека на Земле», где люди сражаются за еду и энергию на развалинах старой цивилизации. …В итоге будущего у такого мира просто нет: каждый пытается урвать для себя кусок получше, а кто проиграл, тот пусть плачет.

… С другой стороны, вся предыдущая история человечества говорит нам об ином: выигрывали всегда те, кто предлагал миру проект будущего, в котором у всех или хотя бы у подавляющего большинства был шанс на лучшую жизнь. Кланы и племена составляли народы, народы формировали нации, нации складывались в цивилизации, цивилизации …должны были породить единое человечество… с одним будущим, с одной планетой под ногами и с одной судьбой.

…Современный мир уже проскочил эту развилку в прошлом… Теперь весь мир представляет собой «живую очередь» за мировыми ресурсами, в которой не терпят слабых, и, если ты не обладаешь образованным населением, спаянной экономикой, сплоченной элитой и мощной армией, — тебя просто затрут и затопчут в этой толпе матерых мировых хищников, шакалов и тварей размером поменьше.

…А вот дальше, уже на развалинах старого мира, человечеству и откроется та неприметная, казалось бы, боковая тропинка, по которой можно идти в будущее. И в этот момент та сила, та цивилизация, что предложит миру иной образ будущего, сможет победить и стать по-настоящему глобальной. Той, которая будет осознанно отвечать за мир, за всех людей, его населяющих. Потому что она будет включать всех их, без исключения и остатка».  Конец цитаты.         

19. Но не будет преувеличением сказать, что этот иной образ будущего мы имеем уже сейчас как проект Нового Мира, основанный, в первом приближении, на тех принципах, о которых я говорила выше. С другой стороны, если рассматривать их как основу для достижения согласия между последователями Учения Жизни, они имеют то преимущество, что позволяют отвлечься от множества внутренних проблем, противоречий, разного рода препятствий для сотрудничества, и сосредоточиться мыслью на том, что же собственно мы хотим изменить в жизни, какую лучшую жизнь мы хотим создать в будущем, используя то знание, которое нам дано. И это изменение направления мысли, устремление ее в будущее, позволит, как мне представляется, открыть для себя возможности доброжелательного сотрудничества в этой общей работе – посеве семян знания действительности в сознании людей, которые со временем прорастут в виде нового понимания основ жизни, и таким образом приблизят осуществление Нового Мира.

При этом важно еще раз подчеркнуть, что принципы построения Нового Мира следует рассматривать не как выражение вечной, прекрасной, но несбыточной мечты человечества о счастливой жизни и справедливом устройстве общества, но как реальную возможность построить жизнь на прочном фундаменте знания. Здесь первостепенное значение приобретает научное обоснование этих принципов с использованием представлений и достижений новой науки, выходящей за рамки официальной научной парадигмы. Эти представления и достижения новой науки можно рассматривать как элементы нового научного мировоззрения. Здесь имеются в виду теоретические разработки и экспериментальные данные, полученные в различных областях науки (1) с осознанным применением Знания, данного в Учении и (2) стихийно — в процессе развития идей, требовавших воплощения и объективно относящихся к новой науке.  Я убеждена в том, что именно принципы построения Нового Мира на основе нового научного мировоззрения могут служить прочным фундаментом для выработки стратегии развития России.

20. Я предлагаю далее на этом семинаре проводить работу, необходимую для дальнейшего обсуждения и научного обоснования идейных позиций Учения Жизни. Параллельно этой же работой я намерена заниматься и на своем сайте Я вижу в этой работе два основных направления:

  • Работу с основными Источниками Учения Жизни, полезную для оформления идеологии этого Учения и
  • Обоснование позиций Учения для их представления в печати или в различных дискуссиях.

(1) Работа с основными Источниками Учения Жизни, как я себе представляю, должна создать основу для единения в духе и сознании, и со временем образовать группу последователей Учения, которые могли бы представлять его как идейное течение для более широкой аудитории. Что здесь имеется в виду? Предлагается вести работу по обзору и анализу основных Источников, основываясь на том, что все они давались из единого центра, из Братства Света, и поэтому выражают единую систему мысли, единое мировоззрение. Но в то же время, они давались разными Учителями, в разные периоды времени (на протяжении последних почти 150-ти лет), в разных формах, через разных земных носителей и имеют свои особенности и своих почитателей. То есть, в круге последователей Учения Жизни есть группы, у которых имеются свои предпочтения. Это вполне естественно, поскольку разнообразие сознаний, как известно, велико («сколько голов, столько умов») и эти предпочтения связаны с особенностями восприятия истин Учения разными сознаниями.   С этим связан очень важный вопрос – о значении формы выражения идеи для ее восприятия человеческим сознанием. Раньше я об этом говорила к некоторых своих докладах, и я предполагаю этот материал разместить на сайте.

21. В результате работы с основными Источниками может быть выявлено, с одной стороны, общее в их основополагающих идеях, общий идейный фундамент всех этих Источников, что позволяет говорить о едином мировоззрении и, с другой стороны – особенности каждого в форме изложения, акцентах, дополнениях, новых понятиях, зависящих от периода времени, актуальных задач этого периода, стадии развития науки, возможностей восприятия принимающего сознания. Подобная работа уже ранее проводилась, насколько мне известно, с теософией ЕПБ и Учением Ж.Э. Я имею в виду труды моей мамы, М.Н.Егоровой, собранные в ее книге «О сокровенных истинах Учения жизни» и А.В.Владимирова, который дал анализ и сопоставление этих двух частей Учения в своих статьях. Продолжая такие исследования как с этими же Источниками, так и с другими, которые входят в то, что здесь объединено под именем Учения Жизни, можно надеяться достигнуть понимания единства мировоззрения, на котором основаны все эти Источники, и в то же время его подвижности, то есть понимания того, что есть Учение Братства Света.

 22. Обоснование позиций Учения для их представления в печати или в дискуссиях с представителями других идейных течений. Здесь необходима серьезная работа по научному обоснованию позиций Учения, выносимых на обсуждение, подбор фактов и аргументов, убедительных для оппонентов с тем или иным образом мышления, разделяющих определенную идеологию. Для успеха в этом деле необходимы также (1) объяснение происхождения текстов Учения (плюс научное обоснование) и (2) обстоятельный обзор основных идейных течений, представленных сегодня в российском обществе и определение в них элементов как родственных позициям Учения, так и принципиально несовместимых с этими позициями.

В первом полугодии на семинаре планируются доклады, которые представляют некоторые результаты работы в этих двух направлениях (слайд). Первое направление будет представлено в  докладах директора издательства «Прологъ» О.Г.Болдырева и к.пед.наук М.В.Малыхиной. В докладе О.Г. Болдырева будет дан обзор и подведены итоги многолетней работы издательства по выпуску литературы, входящей в круг Учения Жизни. Помимо этого, будут высказаны соображения относительно общих черт и особенностей, вытекающие из сравнения некоторых Источников (трудов ЕПБ, Учения Ж.Э. и Посланий Братства).

 23. Затем будет доклад М.В.Малыхиной, в котором будут показаны результаты сравнения сведений из разных Источников по первому из принципов, или составляющих образа будущего, о которых я говорила, то есть сведений о сложном составе человека и его эволюции путем переходов между мирами. План такого исследования показан в виде схемы на слайде 5. В результате можно выявить сущность данного принципа или положения, которая не зависит от формы его выражения. Подобным же образом в дальнейшем предполагается провести подбор и анализ сведений из разных Источников по другим принципам. Тогда можно надеяться реально достичь согласия между последователями по основным принципам, на которых будет строиться жизнь в Новом Мире что и будет означать фактически начало оформления Учения Жизни как идейного течения.

рис-1

Слайд 5

 24. Нужно подчеркнуть здесь, что это именно начало, первый шаг к созданию такого идейного течения, то есть такого направления мысли, поскольку эти принципы (кроме первого, слайд 3) не являются самими Основами мировоззрения, но являются их следствиями, важными для практического воплощения этих Основ. Но первый принцип – признание существования Высших Миров и их тесной взаимосвязи с Миром земным – это именно одна из Основ мировоззрения, одна из Основ Учения Братства. И поэтому я предлагаю начать с нее работу по выявлению сущности этого положения путем сравнения сведений в разных Источниках и тем самым по утверждению их единства в Основах.

 25. Второе направление – обоснование позиций Учения для их представления на внешнюю аудиторию, будет представлено в следующих трех докладах. Общий план работы в этом направлении на примере обоснования положения о сложном составе человека и его эволюции путем перехода между мирами, то есть тезиса Учения о перевоплощении, показан на слайде 6. Помимо того, что это есть одна из Основ Учения, решение вопроса о том, существует ли перевоплощение или нет и если существует, то как оно осуществляется, — важно вообще для каждого мыслящего человека, независимо от того, следует ли он какой-либо идеологии, осознает ли он себя как последователя какого-либо учения или нет  — этот вопрос важен если не для всех, то для большинства людей. Потому что от его решения зависит понимание того, что такое смерть, возможно ли сохранение жизни (сознания) после смерти и если да, то что представляет собой это сознание и эта жизнь, и как происходит переход обратно на землю. И эти вопросы важны в том числе для всех нас, и важно их знать не только теоретически, по книгам Учения, но и, насколько возможно, осознать их как можно глубже, используя те сведения, которые дает на этот предмет опытная наука. Опытная наука в данном случае – это, с одной стороны, исследования переходных состояний –между жизнью и смертью, а также сообщений о жизни в невидимом мире; с другой стороны, это экспериментальные исследования сложного состава живых существ, включая человека, и влияния его невидимых составляющих на процессы в физическом теле; с третьей стороны, это научные исследования достоверности фактов перевоплощения. Осознание результатов этих исследований позволяет существенно уменьшить страх перед смертью, который живет в каждом живом человеке. (Примеры – Матрена Московская, Шри Юктесвар из книги Артура Форда – даже они боялись смерти).

26. Для представления тезиса о перевоплощении на внешнюю аудиторию (которая не знает или не разделяет это положение), в том числе ученую среду, предлагается рассматривать его как рабочую гипотезу, в пользу которой есть разного рода факты и аргументы. Их можно разделить на 3 группы: 1) прямые свидетельства, 2) косвенные свидетельства и аргументы и 3) данные Новой Науки. Прямые свидетельства – сведения из Высоких Источников (Записи Учения Ж.Э., книги Учения, письма Е.И.) о прошлых жизнях Учителей и членов семьи Рерихов, сны-видения из прошлых воплощений, которые бывают у людей и сообщения разных людей о воспоминаниях фрагментов из прошлых жизней, которые возникают при посещении определенных мест на Земле, связанных с прошлыми жизнями. Но понятно, что все это можно считать прямыми свидетельствами при условии, если есть абсолютное доверие к этим сообщениям.

рис-2

Слайд 6

27.  Косвенные свидетельства и аргументы – это факты, которые не находят объяснения в рамках официальной науки, но которые можно объяснить, принимая гипотезу о перевоплощении и признавая свидетельства людей о сознательном пребывании вне своего физического тела (пограничные состояния и сообщения из Тонкого Мира). Здесь можно привлечь и другие аргументы – например, различные факты, известные в биологии, не находящие объяснения с позиций официальной науки, которые обсуждаются в книге Р.Шелдрейка.

28. Данные Новой Науки – это то, что я называла выше Опытной наукой – результаты экспериментальных исследований сложного состава человека и других живых существ, доказывающие присутствие высших, невидимых тел, обладающих собственной активностью, способных влиять «сверху» на процессы на уровне вещества физического тела. К этой же группе можно отнести достоверные факты перевоплощений, тщательно описанные и проверенные в ходе исследований американского ученого Йэна Стивенсона.

29. На этом семинаре для обоснования тезиса о перевоплощении будут представлены данные трех групп. Во-первых, косвенные свидетельства – сообщения о пребывании вне физического тела (доклад канд.тех.наук Т.В.Аверьяновой по материалам двух книг). Затем будет мой обзорный доклад по разным направлениям экспериментальных исследований, которые могут свидетельствовать в пользу сложного состава человека, с более подробным рассмотрением данных об исследованиях электромагнитных явлений. И третий доклад – канд. биол. наук Игоря Григорьева о результатах исследований влияния одной из высших составляющих человека — его психоэмоционального состояния – на процессы в физическом теле, на примере действия одной из групп желез внутренней секреции, а именно, слюнных желез.

 30.  На заключительном семинаре для этого цикла докладов мы подведем итоги нашей работы, обсудим связанные с ней вопросы, сделаем выводы о том, насколько убедительны были результаты по каждому из направлений и наметим планы на следующее полугодие. Есть уже сейчас предварительный список тем для обсуждения на будущее полугодие (слайд 7).

 

Слайд 7

31. В заключение, я думаю, уместно привести несколько выдержек из книги «Послания Братства в Россию», из главы, в которой даны пояснения о сущности и особенностях Учения Братства. Эти пояснения могут быть полезны как для осознания нами самими единства Основ разных Источников, входящих в Учение жизни, так и для обоснования положений Учения (принципов организации жизни в Новом Мире) для более широкой аудитории – читателей или слушателей. Далее я цитирую:

(27.04.95) «…Берущее свое начало в невообразимо далекой древности, Учение все обращено в Будущее. Выйдя из Вечности, оно обращено в Вечность. Являясь плодом бесконечного развития и совершенствования, оно все нацелено на бесконечное совершенствование и развитие».

(2.08.97) «Уже невозможно избежать принятия Доктрины Ненасилия, о которой так много говорили все Учителя, вернее, Доктрины Согласия всех учений, основанной на бесконечном созвучии всех мировых религий и учений, когда-либо приносимых на Землю… Наша Доктрина, несмотря на свою древность, всегда нова и всегда будет прибежищем наиболее смелых, самостоятельных и самоотверженных духов. …

Каждый век, каждый период человеческой истории требовал особого подхода для принятия ее, и Мы предлагали человечеству наиболее понятные и близкие по времени и условиям его развития части Великой Доктрины, но не было такого времени, когда бы Доктрина была выражена наиболее полно для людских сознаний. Этот век еще впереди, и потребуется достаточно Наших усилий, чтобы, наконец, произошло ее наибольшее выражение. Веком Общины зовем Мы это будущее время, когда наконец сольются все лучшие устремления человечества в один прекрасный поток, когда разрушатся земные границы между сознаниями и наступит время осознанного единения.

Доктрина Ненасилия, или Согласия объединяет все обширные знания Нашей Общины, она в сущности и есть коллективное учение Общины, создававшееся и создающееся многими Великими Индивидуальностями. Она соединяет в своем спектре самые разнообразные оттенки мысли и потому справедливо называется Доктриной Синтеза».

«…Сохраняя приверженность главным принципам, Доктрина учит безграничному познаванию взаимодействий этих принципов, она ведет своих учеников на высокие ступени универсального понимания Мироздания. В ней нет туманной отвлеченности, потому что она является результатом самых практических опытов, проводившихся многими пытливыми искателями истины. Все отвлеченности в Нашей Доктрине заменены реальными полезными знаниями, необходимыми каждому путнику истины.

Доктрина необыкновенно важна для земного человечества, привыкшего к самым противоестественным односторонним понятиям в своей однообразной жизни, тогда как мир построен на сложнейшей гармонии противоположностей, не разрушающей мировое единство, но скрепляющей его. Доктрина учит не противопоставлению или отделению, но объединению и согласию». Конец цитаты.

Итак, будем познавать эту Доктрину, и будем стремиться внедрять ее в умы людей. И будем, я думаю, рассматривать эту работу как дар нашего сердца Учителям, Братству Света – как символ – этот цветок (Слайд 8).

Слайд 8

Е.М.Егорова. Выступление на Круглом столе (семинар 26.10.2017 г)

Уроки Октябрьской революции: причины реставрации капитализма в свете представлений Учения Жизни о природе и эволюции человека

  1. Итак, в Источниках, из которых мы черпаем знание и руководство в жизни, дана несомненно положительная оценка Великой Октябрьской социалистической революции и личности ее вождя, В.И.Ленина. И конечно, ее ведущие идеи – освобождение большинства человечества от эксплуатации, свободный труд ради общего блага, всемирное братство трудящихся, всеобщее образование, то есть просвещение сознания народа – это прекрасные идеи, это попытка осуществления Идеи Мировой Общины, иначе говоря, это шаг к радикальному изменению жизни всего человечества, к построению на земле Нового Мира, о котором говорит Братство Света.

  2. Но сегодня, через 100 лет, мы не можем не признать, что эта попытка потерпела неудачу, как и многие другие подобные попытки меньшего масштаба, совершавшиеся до нее. Неудачу в том смысле, что государство, которое было создано благодаря этой революции и на ее идейной основе, через 70 лет разрушилось. И почти все другие страны, объединенные с Советским Союзом социалистическими идеями, также вернулись в лоно капитализма. То есть и в России, и в мире маятник явно качнулся в противоположную сторону. В России налицо реставрация капитализма, и уже выстроена мощная система государственной власти, основанная на капиталистической идеологии. Несмотря на все свои внутренние проблемы и несоответствие потребностям большинства народа, эта система оказалась весьма устойчивой, как показывают последние 25 лет. Я считаю, что в этом нужно отдавать себе отчет и не ожидать, что такое положение чудесным образом изменится.

  3. Конечно, можно сказать, что «дело Ленина живет и побеждает», и со временем социалистическая революция все равно совершится, и что она победит и в нашей стране, и в мире. Но мне кажется более правильным не утешать себя подобными мыслями, а попытаться быть реалистами и подумать о том, почему Великая Октябрьская революция потерпела неудачу. И я думаю, что Учение, которое мы имеем, дает нам возможность выяснить для себя причины этой неудачи, чтобы понять, каким путем нужно идти дальше, чтобы действительно построить справедливое общество, новую, прекрасную жизнь, о которой мечтает человечество на протяжении последних тысячелетий.

  4. Если применить положение Учения об определяющей роли сознания в жизни человека и человеческого общества, то есть, что «сознание определяет бытие», то становится ясно, что успех или неудача той или иной идеологии определяется тем, насколько она соответствует состоянию сознания большинства людей в той стране, где она появляется и стремится утвердиться как опора власти. Или в мире, где возможность ее утверждения зависит от состояния сознания большинства человечества.

  5. Как показывает новейшая история человечества, в которой шли процессы разрушения СССР и мировой социалистической системы, проблема в том, что коммунистическая идеология вступает в противоречие с состоянием сознания большинства людей в разных странах мира. В этом может быть причина того, что прекрасные идеи Октябрьской революции не оправдали себя как надежная опора великого государства, несмотря на то, что они лежали в основе наших великих побед – и в войнах, и в мирное время. И несмотря на то, что они несомненно имеют будущее. И поэтому мы имеем снова возврат к капитализму, к господству частной собственности, эксплуатации большинства ничтожным меньшинством и несправедливое распределение материальных благ. Эта проблема осознается некоторыми выдающимися мыслителями (политическими деятелями) современности. В этом отношении замечательный пример являет собой Фидель Кастро. В своей книге, вышедшей в России в 2009 г., он написал, в частности следующее: «Капитализм имеет тенденцию воспроизводиться при любой общественной системе, потому что он коренится в эгоизме и низменных инстинктах людей. У человечества не остается иной альтернативы, кроме преодоления этого противоречия, потому что иначе оно попросту не сможет выжить». («Фидель Кастро. Размышления команданте». Цит по «Завтра», №33, август 2016).

  6. Но эгоизм и низменные инстинкты людей, как говорит нам Учение, в свою очередь, коренятся в их невежестве, в непонимании людьми своей истинной природы, в непонимании того, что такое человек и в чем главная задача его земной жизни. И без такого понимания способы борьбы с несправедливостью и построения нового общества, свободного от эксплуатации не могут привести к желаемому результату. Иначе говоря, даже руководствуясь самыми благородными идеями, люди не могут правильно построить жизнь человеческого общества, если они не понимают, что такое человек. Эта проблема существовала всегда, в том числе и в конце 19-го – начале 20-го века, когда формировалась социалистическая и затем марксистско-ленинская идеология, которая послужила теоретическим фундаментом Октябрьской революции 1917 г. и в итоге, как мы видим сегодня, она оказалась недостаточно прочной опорой Советского государства.

  7. Чтобы приблизиться к пониманию причин этого, важно себе представлять, в каких условиях формировалась эта идеология, каково было состояние общественного сознания, какие действовали тогда в России идейные течения. На какую почву упала великая Идея, исходящая от Братства Света? И как и почему эта Идея изменилась в процессе ее восприятия и воплощения в жизнь русскими революционерами? То есть, где таится уязвимое место, «ахиллесова пята» марксистско-ленинской идеологии?

  8. В самом общем виде состояние общественного сознания в то время в России может быть представлено следующим образом. В России тогда действовали два главных направления общественной мысли: религиозное (в лице прежде всего православия как государственной религии) и атеистическое, основанное на философском материализме науки Нового Времени, сформировавшемся в нелегкой борьбе с религиозным догматизмом и невежеством. Это научно-атеистическое направление утверждало, как известно, что материя первична, сознание вторично, то есть, что сознание есть продукт высокоорганизованной материи (мозга) и соответственно, что «(плотноматериальное) бытие определяет (человеческое) сознание». Именно это направление было воспринято различными партиями и движениями, ставящими себе целью борьбу с несправедливостью, за лучшее устроение жизни, за освобождение трудящихся. И на это понимание жизни и человека опиралась теория социализма и затем марксизма-ленинизма. И из этого вытекало отношение большевиков и Ленина к религии.

  9. В качестве иллюстрации я приведу цитату из статьи Ленина «Социализм и религия» (ПСС в 55 томах, том 12, с.143): «Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду.

А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.

Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борьбу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом.

,,,Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает рабочего от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь». (Конец цитаты)

  1. Нельзя не признать справедливость такой оценки действий государственной религии в царской России; несомненно также, что эта позиция Ленина оказывается очень актуальной и сейчас, поскольку в современной России все более остро встает вопрос об отношении к религии, прежде всего к православию. Ведь мы видим сегодня все возрастающую активность РПЦ — ее стремление увеличивать свое влияние в государственных структурах, утвердить свои позиции в образовании и т.д. Но с другой стороны, нельзя не отметить и то, что при таком отношении к религии, какое мы видим у Ленина, отметается сама идея о связи человека с Высшими Мирами, перечеркивается, исключается из рассмотрения возможность продолжения активности сознания после разрушения физического тела, возможность жизни после смерти.

  2. Параллельно с двумя предыдущими в то время существовало и третье направление общественной мысли – а именно, теософия, которая получила распространение в основном на Западе и в Индии, но была уже известна и в России. Теософия также выступала за всемирное братство людей, за свободу мысли от религиозных догматов, за просвещение сознания народа. Но в отличие от узко-материалистического понимания сущности жизни и природы человека, она опиралась на Высшее Знание, утверждающее более широкое понимание материи, жизни и сознания, главенство духа и определяющую роль сознания в эволюции человека. И потому она была идейным противником воинствующего бездуховного материализма.

  3. Теософия понимала человека как сложное существо, имеющее не только земные, но и космические составляющие, которому доступны великие возможности развития, и реальная жизнь которого не ограничена пределами его земной личности. Как мы знаем, это направление питало творческую мысль многих ярких, талантливых представителей интеллигенции во всем мире, а в России теософия оказала огромное влияние на философию, литературу и искусство в годы Серебряного Века.

  4. Но при всех своих несомненных достоинствах как источника знания теософия воспринималась лишь сравнительно узким кругом образованных людей, она была, можно сказать, элитарным направлением мысли, ее доктрины не были близки сознанию революционно настроенной интеллигенции, не говоря уже о рабочих и крестьянах. Так что теософия не стала понятна и близка народу и не могла играть сколько-нибудь заметной роли в политической жизни России того времени. Идейной основой пролетарской революции стала марксистско-ленинская теория, которая в своем понимании сущности жизни, природы человека, роли сознания стояла на позициях научного атеизма, который рассматривал человека как только физическое существо, как личность, которая живет на земле один раз и для которой никакой загробной жизни не существует. И до сих пор такое понимание, как мы видим, преобладает в науке, и более широко, в общественном сознании в разных странах мира.

  5. И сейчас человек, ищущий смысла и руководства в жизни, оказывается снова перед выбором между религией с ее догматами и обещаниями воздаяния после смерти за следование этим догматам и наукой, стоящей на позициях «младенческого материализма», как их определяет Учение (Грани А.Й., 1966, №347)

  6. В этой связи мне кажутся очень актуальными рассуждения Л.Н.Толстого о проблемах, возникающих перед человеком, желающим найти разумный смысл своей жизни в современном ему российском обществе. Эти проблемы он всесторонне рассматривает в своей замечательной книге «О жизни». И потому в заключение я хочу привести небольшой фрагмент из этой книги:

  7. «Жизнь человеческая есть ряд поступков от вставанья до постели, каждый день человек должен, не переставая, выбирать из сотни возможных для него поступков те, которые он сделает. Ни учение фарисеев (т.е. церкви), объясняющее тайны небесной жизни, ни учение книжников (материалистическая наука), исследующее происхождение миров и человека и делающее заключение о будущей судьбе их, не дает такого руководства поступков. А без руководства в выборе своих поступков человек не может жить. И вот тут-то человек, волей-неволей, подчиняется уже не рассуждению, а тому внешнему руководству жизни, которое всегда существовало и существует в каждом обществе людей.

  8. Руководство это не имеет никакого разумного объяснения, но оно-то и движет огромным большинством поступков всех людей. Руководство это есть привычка жизни обществ людей, тем сильнее властвующая над людьми, чем меньше у людей понимания смысла своей жизни. Это бесчисленное количество дел и поступков, наполняющих всю жизнь. Это – то, что называется приличием, обычаем, а чаще всего долгом и даже священным долгом. …

  9. Приходят в существование, рождаются, вырастают новые люди и, глядя на эту сутолоку существования, называемую жизнью, в которой принимают участие старые, седые, почтенные, окружаемые уважением люди, уверяются, что эта-то безумная толкотня и есть жизнь, и другой никакой нет, и уходят, потолкавшись у дверей ее. Так, не видавший никогда собрания человек, увидав теснящуюся, шумную, оживленную толпу у входа и решив, что это и есть самое собрание, потолкавшись у дверей, уходит домой с помятыми боками и с полной уверенностью, что он был в собрании. …

  10. Прорезываем горы, облетаем мир; электричество, микроскопы, телефоны, войны, парламент, филантропия, борьба партий, университеты, ученые общества, музеи… это ли не жизнь?

  11. Вся сложная, кипучая деятельность людей с их торговлей, войнами, путями сообщения, наукой, искусствами есть большей частью только давка обезумевшей толпы у дверей жизни». (Конец цитаты)

  12. Я думаю, не будет преувеличением сказать, что эта давка многократно усилилась по сравнению с тем, что было сто лет назад, во времена Толстого. Сегодня к этому добавились – футбол, олимпиады, фестивали, бесчисленные праздники, игры… Кругом кипучая, лихорадочная деятельность, потоки информации, пугающей, развлекающей, требующей реакции, непрерывного напряжения чувств и ума, но людям некогда задуматься о главном – зачем это все? Нужно ли это им для счастья? Согласуется ли эта кипучая жизнь с тем, что говорит им тихий голос совести, голос безмолвия, голос их разумного сознания, как называет его Толстой?

  13. И только очень немногие имеют возможность подняться над этим водоворотом, этой сутолокой мнимой жизни и увидеть путь жизни истинной, заглянуть и войти в эти двери, благодаря тому великому знанию, которое им дано. И среди этих немногих – мы с вами. И сейчас нам становится все более очевидно, как важно нести людям знание, о природе человека, о перевоплощении, о смысле его земной жизни, доказывать реальность и практическую пользу этого знания – это именно то, чему посвящена работа нашего семинара в этом году. И об этом будет идти речь на двух следующих наших заседаниях – 23-го ноября будет доклад Т.В.Аверьяновой о научном обосновании перевоплощения, и 21 декабря – доклад И.В.Болдыревой – о научных гипотезах, предполагающих существование иных миров, кроме мира физического, и возможность активности человеческого сознания независимо от физического мозга. 

Т.В.Аверьянова. Выступление на Круглом столе (семинар 26.10.2017 г.)

Книга Учения Живой Этики «Община» о Ленине и революции 1917 года

Книга «Община» занимает особое место среди книг Учения Живой Этики, открывая человечеству нашей планеты путь к братству людей. Она была самой любимой книгой Учения для Е.И. Рерих. Книга показала людям будущее эволюции как нашей страны, так и всего мира.

Как известно, книга «Община» была издана дважды. Первый раз в Урге (Монголия) в 1926 году и позже, в 1936 году – в Риге. Первый раз, как писал П.Ф.Беликов, книгу, по-видимому, предполагалось издать в Москве во время ее посещения Рерихами в 1926 году, потому что рукопись была взята Рерихами с собой в экспедицию, в которой и дополнялась новыми записями. [ Беликов П.Ф. Рерих: опыт духовной биографии. М.: МЦР,

2011, с. 278 ] .

Но издать книгу удалось лишь в Урге уже после отъезда Рерихов из Москвы. Эти два издания различны по содержанию, на что были причины политического характера. Различие заключается, во-первых, в раскрытии личности и деятельности Ленина как для нашей страны, так и для всего мира. Во-вторых, в освещении положения дел в Советской России. Монгольское издание было предназначено для России Советской и почти не

получило распространения в западных странах. В нем говорилось о русской революции и ее всемирном значении, о неминуемом крахе капитализма как общественной формации, о великой роли Ленина в истории России и мира, о строительстве коммунистического общества, о вреде частной собственности и т.д.

Есть в этом издании много высказываний, одобряющих начинания, проводимые в Советской России. Приветствовалось расшатывание основ старого мира с его собственническими идеалами и провозглашались идеалы Нового Мира.

Все это не одобрялось на Западе и вызывало там враждебное отношение. Потому подобные мысли не вошли в издание 1936 года. Ведь и в настоящее время далеко не все осознают, что русская революция, как писал П.Ф.Беликов, была великим эволюционным явлением и «находилась под защитой Великих Учителей» [ Там же, с.299 ].

В издании 1936 года были убраны упоминания о Ленине, Марксе, слова «социализм, коммунизм» и т.п. Нас интересует поэтому именно монгольское издание «Общины», которое было программой – максимум, насущной до сих пор. Я приведу оттуда слова о Ленине, который подвергается сейчас резким нападкам в СМИ, как и революция 1917 г.».

Ленин представлен здесь как Учитель, который шел новыми путями, осознавая их ценность. Цитата:

«Каждое слово его проповеди, каждый поступок его несли на себе печать незабываемой новизны. Это отличие создавало зовущую мощь. Не подражатель, не толкователь, но мощный каменщик новых руд. Нужно принять за основание зов новизны» [Община (Урга). М.МЦР, 2004, с.11 ].

Сказано, что мышление Ленина было очень твердым, не допускало компромиссов и было направлено на общее благо, что говорит о высоте его духа. Приведу еще цитату из «Общины»: «Монолитность мышления бесстрашия создала Ленину ореол славы слева и справа. Даже в болезни не покинуло его твердое мышление. … Даже последний вздох он послал народу. Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу. И нет области, которую он бы отверг подобно разным правителям. … Ленин – это действие, но не теория» [ Там же, с.35 ] .

Появление Ленина на Земле, как сказано в книге «Община», было «знаком чуткости Космоса». В дневниковых записях Е.И.Рерих эта фраза звучит как «знаком чуткости ритма Космоса» [ Там же, c.239 ]. То есть появление Ленина было велением времени и потребовалось в силу текущих эволюционных процессов, которые и инициировали события, происшедшие в начале 20 – го века в России и мире.

В монгольском тексте также отмечено, что Учителя называли Ленина и Маркса «предрекающими течение событий» [ Там же, с. 120 ]. Слово «предрекающий» означает «пророк». Оба были выдающимися мыслителями, обладающими глубокими философскими познаниями и ясностью мысли.

Известен исторический факт, что посланцы Великих Учителей посещали Маркса в Лондоне и Ленина – в Швейцарии. Они рассказали им о приближении Новой Эпохи, «Века Истины и Мировой Общины» [ Там же, с.138 ]. Оба мыслителя поняли величие этого будущего Века и выразили желание, чтобы он поскорее наступил.

Как видим, в монгольском издании «Общины» дана очень высокая оценка Ленину как исторической личности, вождя народов России, появление которого не было случайностью, а было велением Высших Сил, руководящих эволюцией нашей планеты.

По словам Учителей: «Только Ленин мог в те переломные годы вместить во всей широте и новизне величие и грандиозность насущных задач. Только он один мог принять на себя весь тяжелейший груз Нового Строительства. Огромное мужество, пламенная готовность труда и преданность Идее Общего Блага поставили его высоко над окружением» [Послания Братства в Россию. М.: Прологъ, 2009, с.178 ].

Теперь я обращусь к тому, как оценивали революцию 1917 года наши Учителя. Вряд ли кто – либо станет отрицать, что мечтой лучшей части земного человечества всегда было Общее Благо на Земле. Община Братства Учителей уже многие тысячелетия живет по законам Общего Блага и является для нас примером работы по объединению всех людей на Земле в единую Семью и Общину. Без объединения всех лучших сил человечества не достичь освобождения от лжи и насилия, которых сейчас так много на Земле. Человеческие массы всегда стремятся сопротивляться и травить все истинно новое. Это можно проследить по событиям многих веков. 20 – й век не был в этом исключением. Приведу слова Учителей относительно предреволюционного времени: «Желание Блага не позволяло спешки, но поступь времени и ход обстоятельств в решительные моменты требовал решительных действий. … Неизбежное темное участие и сопротивление омрачали и заливали кровью дорогу Новому Движению, толкая массы на разъединение и насилие» [Там же, с.175 ].

Все те искажения, реки крови, пролитые в эту революцию, показывают невероятную степень одичания и одержания масс, существующие и поныне. В Октябрьскую революцию, о которой наш сегодняшний семинар, произошло именно это. Великая идея Братства и сотрудничества людей, над которой размышляли тысячи лучших умов и работало Братство Света, в руках невежественных и темных толп стала орудием не объединения, а разъединения.

Но, несмотря на все это, великая идея братства и сотрудничества пробила себе дорогу и укоренилась в сознании миллионов истинным своим значением. Необходимо понять, что утверждение идей революции происходило в крайне враждебной и сопротивлявшейся им среде и потому шло очень болезненно. Но требовалось, не взирая на людские жертвы, разрушить старый окостенелый порядок, и старую мысль, и отжившие феодальные формы жизни. Такие события не происходят без жертв.

Слова Учителей: «Новая идея, облеченная в неизбежные политические одежды, так настойчиво развиваемая русскими революционерами и проводившаяся часто насильственным путем, после революции была принята как ведущая для нового строительства. Только злое невежество способно приписывать Братству [Света] поощрение насилия, так противоречащее всему Нашему Строю. Не желая насилия, но зная всю ярость и силу старого, отживающего мира, зная о единственном, излюбленном орудии сил зла, торопящихся потопить в крови все живое, Мы доверили Красное Знамя Освобождения и Труда русским революционерам (единственным, кто тогда был последователен и решителен), многого не знавшим, но преданным великому делу до конца». [Там же, с.177].

Таким образом, революция не была стихийным явлением. Она была исторически неизбежна и поддержана Силами Высшими. Это очень важный момент, без которого нельзя понять ее суть.

Я думаю, что без знания Учения Жизни невозможно правильно понять всего происшедшего сто лет назад. Как и нельзя убедить людей, что жертвы, тогда приносимые, часто помогали людям изжить их тяжелую карму, как и карму страны.

Только зная о непрерывности и вечности жизни божественной сущности человека и многократности его воплощений на Земле в разных физических телах, можно понять не- трагичность потери физического тела. Люди должны знать законы эволюции. Религии не помогли изменить сознание людей. Эту роль должна выполнить новая наука, опирающаяся на Сокровенные Знания о жизни и на научные исследования. И это задача наших семинаров.

Вводная статья

Главная задача этого сайта — создание идейной основы Учения Жизни для достижения согласия между его последователями и утверждения его реальной пользы для решения насущных проблем жизни нашего общества и государства. Под Учением Жизни (далее Учение) я имею в виду Знание, содержащееся в Источниках, исходящих из Братства Света и обнародованных за последние полтора столетия; эти Источники приведены в Общей характеристике сайта. Под созданием идейной основы я понимаю определение и научное обоснование принципиальных позиций Учения как системы мысли или нового научного мировоззрения. В этой статье предлагаются: объяснение актуальности этой задачи, пути ее решения, основные направления работы и краткое описание структуры сайта.

Актуальность задачи.

Главная причина бед, которые переживает сейчас человечество – это его невежество, непонимание законов, действующих в Мироздании и в жизни человечества, непонимание того, что есть жизнь и что есть смерть, что есть человек, каковы задачи его эволюции в беспредельной Вселенной и в чем смысл его земной жизни. Следствием этого является отсутствие осознанной стратегии развития, соответствующей задачам эволюции земного человечества как части разумных обитателей Космоса. В результате человечество оказалось не в состоянии сотрудничать с другими мирами и становится полем борьбы идей невежественного сознания, все более погружается в хаос противоречий, порожденных незнанием Основ жизни. Таких противоречий бесконечное множество, и сталкиваются они на разных уровнях — на уровне международных отношений, внутри отдельных стран, более или менее обширных человеческих сообществ и в умах людей. Иначе говоря, коллективное сознание человечества находится в неравновесном состоянии, и это проявляется во множестве конфликтов разного масштаба. Одновременно в разных частях планеты происходят стихийные бедствия, причем частота их увеличивается, и степень разрушительности нарастает.

Такое положение, как мы знаем, имеет определенные причины. Во-первых, это несоответствие состояния сознания человечества требованиям переходного периода от Кали Юги к Сатья Юге, от более низкой к более высокой ступени духовного развития, к более тонкоматериальному состоянию планеты, соответствующему наступающему этапу ее эволюции. Во-вторых, это деятельность темных сил, стремящихся воспрепятствовать этому переходу. В настоящее время они особенно активны, поскольку чувствуют близкий конец своего господства, конец старого мира, и стремятся довести планету до катастрофы. Но есть и силы Света, которые трудятся над спасением планеты и ее человечества. Так что сознание человечества и каждого человека одновременно является полем борьбы сил Света и сил тьмы. И сейчас уже достаточно явно происходит поляризация сознаний – в одних все более преобладают элементы тьмы, в других – элементы Света. Следствием такой поляризации является усиление как притяжения родственных сознаний, так и отторжения сознаний чуждых по своим устремлениям. Это проявляется на разных уровнях, в разных слоях общества — в образовании и распаде союзов, движений, объединений разного масштаба (в том числе группировок во властных структурах), возрастании политической и гражданской активности жителей разных стран (протесты против несправедливости властей, против уничтожения природных богатств, взаимопомощь, сотрудничество в добрых делах и многое другое), активизации военных действий и, конечно, в возрастании активности террористических организаций.

Для победы сил Света важна активизация всех светлых сил на планете, объединение их в борьбе с тьмой. Мы знаем, что победа Света предрешена, несмотря на все старания тьмы. И что ведущей силой в этой победе суждено быть России. Поэтому не случайно, что Россия является главной целью непрерывных атак тьмы и ее различных орудий. В такой ситуации становится все более очевидно, что выстоять и победить Россия может только при условии преодоления внутренних противоречий, мобилизации всех сил, сотрудничества разных уровней и слоев общества на основе общих ценностей и стремления к достижению целей, способных вдохновить и объединить огромное большинство граждан.

Таким образом, оказывается, что поиски «национальной идеи», которые ведутся со времен распада Советского Союза, в последнее время получили мощный толчок в результате обострения борьбы внешних сил против России. И можно сказать, что это хорошо, потому что таким образом жизнь доказывает, что основой сохранения, устойчивого существования и развития страны является идейное единство ее граждан, их преданность общей цели, их понимание перспективы и вера в светлое будущее.

Поэтому в прессе, на радио и телевидении высказываются мнения и ведутся разнообразные дискуссии, в которых, помимо вопросов внешней политики и реакции на текущие события обсуждаются внутренние проблемы и ведутся поиски способов снятия противоречий, достижения идейного единства, создания общей основы, прочного фундамента для строительства будущего. Некоторое (конечно, далеко не полное) представление об этих дискуссиях можно получить из материалов публикаций, которые даны в разделе Новые материалы.

В ходе этих дискуссий определяются позиции основных идейных течений, которые у нас существуют, горячо обсуждаются насущные проблемы нашей жизни – обогащение меньшинства за счет бессовестного ограбления огромного большинства, размножение бюрократических структур – паразитов на шее трудящихся, коррупция, разрушение (именуемое «оптимизацией») учреждений здравоохранения, образования, науки и порожденные всем этим бесчисленные беды множества людей, страдающих от отсутствия необходимых средств к жизни – нормального жилья, нормального питания, доступной квалифицированной медицинской помощи, лекарств, работы, позволяющей обеспечить семью. Но на сегодняшний день можно констатировать, что согласия по этим и другим больным вопросам достичь не удается – скорее напротив, противоречия (например, между сталинистами и антисталинистами, патриотами и либералами-западниками, сторонниками социализма и капитализма, рыночной экономики) все более обостряются; и хотя внешние угрозы могут их временно отодвинуть на второй план, но достичь реального единства при этом все равно невозможно. Это стало особенно очевидным в последнее время, вблизи знаменательной даты – столетия Великой Октябрьской социалистической революции.

Фактически сознание массового зрителя, читателя, слушателя является полем борьбы разных идей, исходящих от сознаний разного уровня развития, как светлых так и темных, которые притягивают родственные им элементы сознания данного человека. Причем притяжения эти часто направлены в разные стороны. (рис.?) (Примечание: Взаимодействие идей с человеческим сознанием с применением представления Учения о магнетизме мысли и сведений современной науки о магнитных свойствах вещества рассматривается в публикациях [ ]). Человек является свидетелем и одновременно объектом столкновения разных мнений, и в такой ситуации чрезвычайно трудно, если вообще возможно, определить свою позицию, найти в себе опору, позволяющую сохранять равновесие перед лицом множества проблем нашей жизни, которые нужно решать сегодня. К этому добавляется и ощущение постоянной опасности для здоровья и жизни вследствие различных эпидемий, частых катастроф на транспорте, безответственности и бессердечности властей, жестоких преступлений, порожденных моральной деградацией, стихийных бедствий в мире и в нашей стране, приводящих к огромным разрушениям, к потере жилья и гибели людей.

По мере дальнейшего обострения и нарастания внешних угроз внутренние проблемы будут также обостряться и все призывы к единению не смогут их преодолеть, поскольку истинные причины этих проблем остаются скрытыми, неосознанными.

Если вдуматься, то становится ясно, что главной причиной наших бед, как и бедствий человечества в целом, является именно отсутствие знания, понимания реальных законов жизни. Создается впечатление, что ни политики, ни ученые, ни общественные и государственные деятели, участвующие в этих обсуждениях, ни руководители стран (включая и нашу страну) не ведают пути и неспособны устранить причины бедствий, но могут лишь бороться с их бесчисленными следствиями, одновременно порождая новые причины; так что угрозы бедствий становятся все более серьезными. И уже ведутся локальные войны, которые могут быть предвестниками новой мировой войны, вполне способной привести к всемирной катастрофе.

Что может здесь действительно помочь – это знание. Знание законов, реально действующих в Мироздании, в жизни человечества и каждого человека. В самом деле, разве могут люди устроить жизнь человеческого общества правильно, разумно, справедливо – так, чтобы жизнь эта была свободной и счастливой, чтобы члены общества не обманывали, не грабили, не мучили и не убивали друг друга, но сотрудничали в решении общих проблем и могли черпать радость в свободном труде на общее благо – разве это возможно, если люди не понимают своей истинной природы и цели своей земной жизни? Если они не знают, откуда они пришли на Землю, что для них главное в этой земной жизни и что с ними будет, когда эта жизнь кончится? Если они думают, что эта жизнь дается только один раз, и потому нужно обеспечить прежде всего материальное благополучие для себя и своих близких и неважно, какой ценой, так как ответственность за свои действия для человека прекращается вместе с этой жизнью?

А если они живут честно, в соответствии с нравственными принципами, то в большинстве своем не знают, почему так жить правильно, почему это хорошо, и почему нарушать эти принципы (правила) плохо? Традиционные религии дают на эти вопросы свои ответы, но эти ответы не позволяют решить задачу правильного устроения жизни, как следует из всей многовековой истории человечества, и как очевидно также из его современного состояния. Вопрос о причинах недостаточности средств, предлагаемых мировыми религиями, для разрешения проблем несправедливости общественного устройства, неравенства, разобщенности людей, войн и насилия разного рода, для предотвращения угрозы гибели человечества – этот вопрос выходит за рамки настоящей статьи, но будет предметом специального обсуждения на страницах сайта. Здесь можно лишь отметить, что, как мне представляется, средства для реального решения этих проблем могут быть найдены лишь путем усвоения (восприятия), осознания и применения в жизни Знания, дающего более объемное представление о действительности, охватывающего более широкую область законов Мироздания, нежели та, которая доступна и традиционным религиям, и современной официальной науке.

И нельзя сказать, что человечество было лишено Знания, которое дает ответы на главные вопросы жизни. Потому что есть те, кто добровольно приняли на себя труд служения человечеству и просвещения его. Это те прекрасные сознания, также бывшие ранее людьми, но уже достигшие более высокой ступени в понимании действительных законов жизни, которые объединены в союз, известный нам как Братство Света, в которое входят Высокие Индивидуальности, Учителя Света, обладающие мудростью и состраданием к человечеству, погруженному во тьму невежества. Это знание давалось человечеству Учителями Света, в разные периоды истории, в разных формах, через разных земных носителей знания.

Сейчас в этом Знании наиболее остро нуждается именно Россия. И поэтому велика ответственность тех, кто имеет это Знание, за передачу его людям, для утверждения в их сознании Основ Учения Жизни, спасительных и для нашей страны и для всего человечества. Отсюда следует то, что является, на мой взгляд, главной задачей последователей Учения – формирование идейного фундамента Учения как определенного направления мысли в общественном сознании и утверждение его реальной пользы для решения назревших проблем нашей жизни и определения стратегии развития государства. Я здесь сразу хочу подчеркнуть, что я понимаю под этим не произнесение возвышенных фраз, не цитирование книг Учения Ж.Э., Граней А.Й. и других известных Высоких Источников, но создание научно-обоснованной идеологии, опирающейся на основные положения Учения Жизни.

У некоторых людей существует неприязнь к самому понятию «идеология». Но на мой взгляд это ничто иное, как предубеждение, возникшее на волне отторжения того практического воплощения марксистко-ленинской теории, которое имело место в Советском Союзе, особенно в последние десятилетия его существования. В результате возникло предубеждение против всякой идеологии и одновременно иллюзия, что возможно процветание и устойчивое развитие государства без идеологии. Но тот, кто понимает, что такое сила мысли, и каково значение идей для эволюции человечества, тот осознает также, что устроение жизни всегда есть воплощение идей, и без идеологии нет будущего. И потому чрезвычайно важно то, какое направление мысли одержит верх в происходящей сейчас борьбе идей – как в масштабе нашей страны, так и во всем мире.

Сейчас, как мне представляется, наступил момент, когда возможно и нужно вынести по крайней мере некоторые позиции Учения, как определенной идеологии, на обсуждение вне круга его последователей, в более широкой аудитории, наряду с другими идейными течениями, которые сейчас представлены в нашей общественной жизни.

В то же время, как мне кажется, формирование идейных позиций Учения может способствовать реальному объединению участников рериховского движения, а также последователей теософии ЕПБ, то есть преодолению того ненормального положения, которое сейчас существует.

О пути формирования идейной основы Учения и основных направлениях работы

Я считаю, что объединение последователей Учения, а также внедрение идей Учения в общественное сознание возможно на основе совокупности положений, которые выражают существо Учения, взаимосвязаны и образуют целостную систему, так что она может рассматриваться как фундамент определенного идейного течения. Как мне представляется, такую систему образуют принципы построения Нового Мира, или составляющие Великого Плана Братства Света. Как предварительный вариант таких принципов можно предложить составляющие образа будущего; ранее они были опубликованы в журнале Дельфис («Магнит будущего», Дельфис, №4, 2013), а также в Трудах семинара Московского космического клуба (секция проблем космического мышления и Живой Этики (Том 5, вып.1, 2016). На этом сайте они приведены в Приложении к этой статье и в разделе Основные положения Великого Плана ; в том же разделе дано обоснование выбора этих положений для обсуждения на начальном этапе работы по формированию идеологии Учения, а также комментарии к некоторым положениям относительно реальных возможностей и сроков их воплощения в жизнь.

При этом важно подчеркнуть, что принципы построения Нового Мира следует рассматривать не как выражение вечной, прекрасной, но несбыточной мечты человечества о счастливой жизни и справедливом устройстве общества, но как реальную возможность построить жизнь на прочном фундаменте знания законов, действующих в Мироздании, которым подчиняется и человечество Земли.

Здесь первостепенное значение приобретает научное обоснование этих принципов с использованием представлений и достижений новой науки, выходящей за рамки официальной научной парадигмы. Эти представления и достижения новой науки можно рассматривать как элементы нового научного мировоззрения. При этом имеются в виду теоретические разработки и экспериментальные данные, полученные в различных областях науки (1) с осознанным применением Знания, данного в Учении и (2) стихийно — в процессе развития идей, требовавших воплощения и объективно относящихся к новой науке. Я убеждена в том, что именно принципы построения Нового Мира на основе нового научного мировоззрения могут служить прочным фундаментом для выработки стратегии развития России.

Работа, необходимая для дальнейшего обсуждения и научного обоснования идейных позиций Учения, предполагает прежде всего участие широкого круга последователей Учения, как ученых (и гуманитарного, и естественнонаучного профиля), так и людей, не занятых в науке, но готовых приложить свои силы и способности в этой работе. Кроме того, может быть полезно также участие ученых, обладающих глубокими знаниями в своей специальной области и широким кругозором, позволяющим ставить вопросы, выходящие за рамки официальной парадигмы, но не знакомых с Учением, Привлечение таких ученых позволит, как я надеюсь, избегать односторонности в отстаивании позиций Учения и находить аргументы, наиболее убедительные для оппонентов.

В целом в планируемой работе я вижу два основных направления:

1. Анализ существа и определение особенностей форм выражения основных положений Учения Жизни, как они даются в теософии ЕПБ, Учении Живой Этики и других Источниках, входящих в круг публикаций, упомянутых вОбщей характеристике сайта. Это позволит, как я полагаю, выявить сущность основных идейных позиций Учения и, в перспективе, достичь согласия по этим позициям участников рериховского движения и теософского сообщества, относящих себя к последователям разных Источников. Это согласие и будет означать оформление Учения Жизни как идейного течения в общественном сознании и одновременно создание основы для реального единения его последователей.

Как я себе представляю содержание такой работы на примере одной из позиций Учения — первого из принципов построения Нового Мира — показано на рис.1. В результате подбора и анализа сведений из разных Источников по сложному составу и эволюции человека путем переходов между Мирами можно выявить сущность этой позиции, которая не зависит от формы выражения. Помимо приведенных на слайде, возможно привлечение и других Источников, если это представляется полезным. По тому же плану предполагается работа по другим позициям, указанным в Приложении.

2.Обоснование позиций Учения для их представления в печати или в различных дискуссиях. Работа по каждой позиции включает подбор прямых и косвенных аргументов, которые могут служить ее подтверждением, с привлечением также представлений и результатов новой науки.

Здесь имеется в виду создание систем (комплексов) аргументов, убедительных для оппонентов с тем или иным образом мышления, разделяющих определенную идеологию. Для успеха такой работы необходим, во-первых,обстоятельный обзор основных идейных течений, представленных сегодня в общественном сознании и определение в них элементов как родственных позициям Учения, так и принципиально несовместимых с этими позициями. Во-вторых, необходима серьезная работа по научному обоснованию позиций Учения, выносимых на широкое обсуждение.

Отдельно в этом направлении нужно определить, какое объяснение происхождения Учения Жизни (способа передачи и приема текстов Учения), можно предложить для его представления на внешнюю аудиторию. Объяснение здесь необходимо, поскольку тексты Учения получены от «Невидимых Учителей», в отличие от основоположников других идейных течений, будь то теоретики и вожди политических партий, основатели философских школ, научных направлений или мировых религий, которые были (или сейчас являются) историческими личностями. Вопрос об Источнике Знания, данного в Учении Жизни, был важным и для теософии, и для последующих форм, в которых давалось Учение – важным именно для широкого обнародования истин Учения. Важен он и сейчас, поскольку здесь нужно иметь аргументы, которые позволяли бы избежать обвинений в непонятном происхождении, мистике, тем более что мы стремимся применить Учение для расширения научных представлений о мире и человеке.

Обзор основных идейных течений в современном общественном сознании можно начать с подбора публикаций в российской прессе, сгруппированных по нескольким темам, наиболее явно отражающим различные идеологии. На сегодняшний день мне кажется осмысленным делать подборки в первую очередь по следующим темам:

  1. Национальная идея – ее необходимость, предложения по ее формированию;

  2. Программы разных партий и движений, выступления их лидеров, в том числе на тему выборов;

  3. Оценки исторических событий и государственных деятелей, в том числе Октябрьской революции, Ленина и Сталина, распада СССР, роли Горбачева и Ельцина, присоединения Крыма, проблемы Донбасса;

  4. Проблемы коммунистического движения в РФ;

  5. Проблемы экономического развития РФ и состояние большинства населения;

  6. Позиция РПЦ относительно роли православия в жизни государства и общества, роли религии в системе образования и взаимодействия религии и науки.

Подборки материалов по этим темам можно делать в Интернете. Их анализ позволит, как я думаю, составить общее представление об основных направлениях мысли, объединяющих разные группы в нашем обществе, о сделать выводы относительно наиболее приемлемых форм представления позиций Учения в каждой группе.

Каким я вижу содержание работы по научному обоснованию позиций Учения на примере тезиса об эволюции человека путем перевоплощений показано на рис.2. Здесь в первом приближении можно выделить три группы аргументов: 1) прямые свидетельства, 2) косвенные свидетельства и аргументы и 3) данные Новой Науки. К прямым свидетельствам относятся, в первую очередь, подтвержденные случаи перевоплощений (по данным современной зарубежной науки); далее свидетельства о перевоплощениях, имеющиеся в Источниках (главным образом, в «Записях Учения Живой Этики»), заслуживающие доверия записи снов-видений о прошлых жизнях и записи воспоминаний людей о прошлых жизнях при посещении ими определенных мест на Земле. Косвенные свидетельства и аргументы включают (1) документированные свидетельства о пребывании сознания вне физического тела (при клинической смерти и других внетелесных состояниях), (2) подтвержденные факты появления новых способностей в зрелом возрасте, (3) ощущения близости или неприязни при встрече с ранее незнакомыми людьми и (4) возможность объяснения появления гениев в той или иной области деятельности на основе гипотезы о перевоплощении.

Данные Новой Науки, представляют разные направления исследований, подтверждающих реальность сложного состава живых существ, включая человека, возможность проявления собственной активности высших (по отношению к плотному или вещественному телу), тонкоматериальных составляющих человека, в том числе их влияния на его физическое состояние и некоторые проблемы методологии таких исследований. Эти данные в первом приближении разделяются на две группы: Первая – целенаправленные исследования проявлений в человеке активности тонкоматериальных составляющих, проявлений их не физической природы. То есть, явлений, которые выходят за пределы наших 5-ти чувств, противоречат известным науке физическим законам и потому называемых паранормальными. И вторая – исследования явлений известных (сон, гипноз, биологическое действие ЭМ полей, лечение магнитами) и среди них таких, которые допускают применение физических методов.

Для начала работы по двум названным выше основным направлениям в 2017 году был организован семинар под моим руководством. Название семинара: «Наука о жизни: философские основы и эксперимент»; краткая информация о нем была дана в журнале Дельфис (№3, 2017). В этом году были сделаны доклады по каждому из двух направлений. На этом сайте имеется раздел Наш семинар, в котором даны материалы докладов прошедших заседаний, а в дальнейшем будут публиковаться Программы заседаний на каждое полугодие, объявления и доклады каждого заседания. Здесь же предполагаются рубрики Обсуждение, чтобы выяснить мнение посетителей сайта о содержании докладов и Заявки на доклады, где можно будет вносить свои предложения относительно тем будущих выступлений.

Предистория и краткое описание структуры сайта

Еще в начале разработки плана формирования идейной основы Учения (в конце 2015 г.) мне стало понятно, что выполнение такой задачи требует усилий большого коллектива сотрудников. Уверенность в этом еще более возросла в ходе моей дальнейшей работы и публичных выступлений на эту тему в 2016 году. В конце 2016 г. созрела идея создания сайта для привлечения широкого круга желающих участвовать в этой работе, как в России, так и за рубежом. Но ее осуществление на практике требовало большой отдельной работы по организации такого сайта, включая наполнение его соответствующим содержанием и решение технических вопросов. Кроме того, много внимания требовали организация и подготовка докладов для нового семинара, а также участие в общественных организациях по рериховскому направлению (АИНР и НРК), все это параллельно с моей основной работой в Институте. Поэтому, хотя план сайта в общем виде был создан еще в начале 2017 г, подготовка к вводу его в действие заняла почти целый год, и только сейчас я могу его считать достаточно готовым; конечно, отдельные разделы еще требуют доработки, но этим уже можно заниматься в процессе работы в сети.

Структура сайта составлена так, чтобы, во-первых, дать читателям представление, насколько возможно полное, о происхождении Учения Жизни и о содержании двух его основных составляющих (теософии ЕПБ и Учении Живой Этики), во-вторых, обстоятельно объяснить важность главной задачи сайта и целесообразность направлений работы, предлагаемых для ее решения; и, в третьих, показать результаты, которых удалось достичь к настоящему времени по каждому из выбранных направлений и поставить вопросы, полезные, на наш взгляд, для дальнейшей работы – нашей и тех читателей, которые пожелают в ней участвовать.

На Главной странице, помимо Общей характеристики сайта и вводной статьи, присутствуют краткие биографии авторов (М.Н.Егоровой и Е.М.Егоровой), труды которых образуют основу этого сайта. В Приложении к биографии М.Н.Егоровой (ушедшей от нас в 2011 г.) впервые опубликованы фрагменты ее записей, которые дают представление о степени близости этого автора к семье Рерихов. На этой же странице в разделе Дополнительная литература приведен ряд публикаций в печатных СМИ, в которых выражена мысль о необходимости объединяющей идеологии, новой национальной идеи, способной служить моральной опорой в настоящем и надежным руководством на пути в будущее.

Далее следуют страницы Происхождение Учения Жизни, и Две основные составляющие Учения Жизни, в которых даются сведения об Источнике Учения – Братстве Света, и в общих чертах излагается содержание двух основных частей Учения – теософии ЕПБ и Учения Живой Этики или Агни Йоги. В Происхождении Учения Жизни кратко описаны история Братства Света, цель его пребывания на Земле и законы его внутренней жизни, как о них сообщается в авторитетных Источниках. Здесь же рассматривается вопрос о способе получения записей Учения из Братства Света. Две основные составляющие Учения Жизни представляют содержание названных двух частей Учения, как оно описано в работах М.Н.Егоровой. Кроме того, сюда включены материалы из книг Учения и дополнительная литература – публикации о жизни и трудах ЕПБ, фрагменты из записей Б.Н.Абрамова (из серии «Грани Агни Йоги» и книги «Устремленное Сердце»), а также издания других авторов, расширяющие наши знания восточной философии и поясняющие отдельные аспекты Учения.

На странице Основные положения Великого Плана дано обоснование выбора этих положений как представляющих принципы организации жизни в Новом Мире, которые могут служить целью развития и основой для сотрудничества народов Земли и населения России в лучшем устроении жизни, а также для единения последователей Учения Жизни в России и мире.

Страница Проблемы реформации современной науки посвящена достигнутым к настоящему времени результатам трудов по преобразованию двух основных составляющих современной науки – ее философских оснований и принципов научного метода. Здесь представлены публикации по этим вопросам одного из основных авторов (Е.М.Егоровой), а также к.ф.-м. н. Л.М. Гиндилиса и ряда других ученых, внесших существенный вклад в разработку этих фундаментальных вопросов. Кроме того, сюда включены соответствующие издания (опубликованные за последние 100 лет) ученых, работающих в рамках официальной парадигмы, поскольку они позволяют выяснить основные позиции «официальных оппонентов» и их возражения против предлагаемых преобразований.

На странице Данные Новой Науки публикуются результаты исследований естественных наук, свидетельствующие в пользу расширенного представления о жизни, живом организме, сложном составе человека, его эволюции путем перевоплощений; здесь приводятся также аргументы в пользу расширенного понимания сущности и свойств мысли, значения идей в эволюции человечества и других представлений Учения Жизни, существенных для формирования основ нового сознания. Мы надеемся, что присутствующие здесь материалы могут показать, каковы сейчас реальные возможности научного обоснования принципов организации жизни в Новом Мире.

Страница Новые материалы содержит сведения, полезные для представления Учения Жизни на обсуждение вне рериховско-теософского сообщества, для сопоставления его утверждений с соответствующими позициями других идейных течений в российском обществе. Здесь публикуются материалы по следующим темам: (1) общие соображения о пользе Учения для решения научных задач, (2) обзор основных идейных течений в современной России; (3) место Учения в общественном сознании; (3) отношение Учения к религии и церкви (более подробно – об отношении к РПЦ), (4) польза Учения для достижения согласия по злободневным вопросам общественной жизни, а также для формирования идеологии и построения стратегии развития государства.

Страница Литература представляет труды авторов разных времен (Оригена, Парацельса, Сведенборга, Л.Н.Толстого и др.), выражающие в разных формах Учение Жизни. Здесь даны фрагменты из этих трудов с нашими комментариями, а также ссылки на сайты, где можно найти и скачать эти труды. Предполагается также выкладывать здесь соответствующие публикации (книги, статьи, доклады) современных авторов.

Страница Наш семинар посвящена результатам работы семинара «Наука о жизни: философские основы и эксперимент». Здесь будут представлены видеозаписи состоявшихся заседаний семинара, а также тексты основных докладов с презентациями. Здесь же читатели смогут оставить свои комментарии к этим докладам.

На странице Дискуссии предполагается проводить обсуждение содержания разных разделов сайта. Здесь будут выкладываться мнения читателей о нашей главной задаче, соображения по каждому из двух основных направлений нашей работы, впечатления о разных публикуемых материалах, предложения по существу аргументов предлагаемых для научного обоснования положений Учения и для представления его на внешнюю аудиторию и по другим вопросам, значимым для успеха нашей общей работы по применению Знания, данного в Учении Жизни, на благо нашего народа и всего человечества.

Планируется также выкладывать Новости, важные, на наш взгляд, для наших читателей и возможных сотрудников.

Е.М.Егорова

10.12.2017

Принципы организации жизни в Новом Мире

  1. Признание существования Высших миров – Мира Тонкого и Мира Огненного, — и их тесной взаимосвязи с Миром Плотным, с нашей земной жизнью. Признание факта, что эволюция человека совершается путем перевоплощений, то есть, многократных переходов между Мирами. На этой основе осознание глубинных связей между людьми, составляющими население Земли, осознание человечества как Великого Братства, как Мировой Общины, являющейся в то же время частью Общины Космической, то есть, иерархии бесконечного множества сообществ разумных существ, живущих в Беспредельной Вселенной.
  2. Уважение к знанию, понимание важнейшей роли науки как деятельности, направленной на добывание знаний о мире для блага человека. Отказ от механистических представлений о жизни, от редукционизма в науках о живом. Развитие науки на основе признания Высших Миров, реальности расширенного представления о жизни, живом организме, о сложном составе человека, о задачах его земной жизни. Научное обоснование нравственного закона. Невозможность использования научных достижений в целях наживы и для порабощения или истребления людей
  3. Свободное развитие мысли при осознании фундаментального значения (приоритета) нравственного закона. Преодоление разнообразных преград в сознании, сковывающих развитие мысли — суеверий, религиозных и научных догматов, привычки к слепому, бездумному подчинению авторитетам. Превращение человека из раба окостеневших мыслеформ, чужих мнений, навязанных извне оценок – в человека-творца идей, способного к независимому суждению, к активному, сознательному преобразованию жизни.
  4. Признание великого значения искусства как средства связи с духовными сокровищами Высших Миров, благодаря которому жизнь наполняется светом, красотой, гармонией. Осознание искусства как проводника света в сердце человека, пробудителя духовных сил, высших энергий, позволяющих человеку подняться над «пучиной жизни» и пережить вспышки высоких чувств, радость сердечного прикосновения к прекрасному. Осознание необходимости стремления к красоте во всех построениях жизни.
  5. Свободный труд ради Общего Блага. Это означает, прежде всего, добровольный отказ от устремления к личному обогащению и власти в ущерб другим людям, отказ от эксплуатации, насилия и угнетения себе подобных, невозможность паразитического образа жизни, использования рабского труда в его различных формах. Это означает также, что в сознании людей укореняется новое понимание труда — одновременно как осуществление внутренней потребности приложить свои силы и способности для общего блага и как необходимого средства для самосовершенствования, для расширения своего сознания.
  6. Справедливое иерархическое устройство общества, создание системы управления, основанной на приоритете знания на разных уровнях организации, то есть для коллективов разного масштаба — от человечества до семьи.
  7. Сотрудничество между людьми и между народами, основанное на доверии, стремлении к взаимопониманию, сердечной преданности общей цели, направленной, в конечном счете, на обустройство нашего Общего Дома — Земли – для блага всего человечества.
  8. Невозможность войн как следствие признания тесной взаимосвязи Высших Миров с Миром Плотным, земным, и определяющей роли эволюции сознания для эволюции земного человечества. Осознание бессмысленности и преступности войн для решения земных проблем.

Таковы основные черты нашего прекрасного будущего, начертанного Великим Планом Учителей человечества.

 

Приложение. Фрагменты Записей М.Н.Егоровой.

Предисловие Е.М.Егоровой

Публикуемые здесь фрагменты составляют лишь небольшую часть Записей М.Н.Егоровой, которые она вела на протяжении почти 30-ти лет. Я знала об их существовании, но при жизни мамы никогда их не видела; как она сама оценивала эти записи можно видеть из ее небольшого вступления («Вместо предисловия»). Записи она делала в нескольких тетрадях, потом большую часть перепечатала на пишущей машинке; некоторые изменения и дополнения были сделаны от руки. Мама оставила мне папку с этими Записями, с пожеланием опубликовать, хотя бы частично, когда придет время.  Определенного указания об этом времени она мне не давала, но из наших разговоров о записях в течение ряда лет у меня составилось ясное понимание того, что в них несомненно есть ценные сведения, которые должны быть известны более широкому кругу людей, прежде всего участников рериховского движения в России. Это понимание полностью подтвердилось, когда я смогла сама их прочесть и создала их электронную версию.

В полном тексте Записей можно было выделить несколько тем, и я сочла возможным разделить весь текст на несколько частей, объединенных общей темой. Несколько лет я не решалась их обнародовать по многим причинам; упомяну здесь лишь две из них, на мой взгляд, наиболее значимые. Во-первых, мне было невозможно себе представить, что можно предать на всеобщее обозрение столь глубокие переживания близкого мне человека, даже несмотря на то, что это могло бы принести пользу для дела Рерихов. И, во вторых, почти за 7 лет, прошедшие со дня ее ухода мне не раз казалось, что, при том состоянии разъединения, в котором пребывало рериховское движение, их публикация  могла бы принести больше вреда, нежели пользы, и ответственность за такой печальный результат легла бы на мои плечи.

Теперь, как мне представляется, положение в рериховском движении начало меняться к лучшему; прежде всего, все более отчетливо проявляется потребность в более глубоком осознании сущности идей Учения и переходе к новым формам их выражения, более созвучным современному сознанию. И в то же время, обострение многих проблем в мире и в нашей стране усиливает стремление сделать связь с Высшим Миром более реальной, более «осязаемой», более отчетливо почувствовать связь с теми, кто дал нам Знание и Руководство в жизни – с Учителями, с Е.П.Б, с семьей Рерихов, особенно с Е.И.Рерих. Поэтому мне кажется, что именно сейчас очень важно иметь достоверные свидетельства того, что Они не где-то далеко, в прошлом, но напротив — Они близко, в настоящем, и могут видеть и слышать нас, знать наши мысли, отвечать на наши вопросы, и помогать нам в трудные моменты нашей земной жизни. Такие свидетельства есть в части Записей М.Н.Егоровой, публикуемой ниже. Надеюсь, что это увидят и читатели сайта.

12.02.2018 г.

Фрагменты записей М.Н.Егоровой

Вместо предисловия пусть будет несколько констатаций.

 1.

В октябре 1978 г., в Бангалоре, я была счастлива познакомиться со Святославом Николаевичем Рерихом и Девикой Рани. Все 8 дней пребывания там я бывала у них, впитывая подробности их жизни. По моей просьбе С.Н.Рерих дал мне адрес П.Ф.Беликова (к Л.Ш. после нашей встречи незадолго до отъезда я не хотела обращаться) и от него я получила в подарок три книги: «Иерархию», «Братство» и «Аум» первых рижских изданий. Но моей первой книгой было «Надземное»; его мне дала Л.Ш. (см. ниже список Сокращения имен и названий организаций), ибо П.Ф. все же посоветовал обратиться за материалом к ней. Мое отношение к Л.Ш. стало самым сердечным.

В октябре 1981 года ко мне пришла Елена Ивановна Рерих во плоти. Это реальность. Но я не узнала Вестника. И это нанесло сильнейший ущерб делу, ибо я лишилась возможности принимать полноценную информацию свыше. Такая информация, как мне стало ясно позднее, была прежде всего необходима для корректировки действий ядра практических организаторов Советского Фонда Рерихов.

Основателем же и фокусом в России рериховского движения, как факта общественной значимости, был, конечно, С.Н.Рерих. Очень важна была поддержка М.С. и Р.М.Горбачевых. Святослав Николаевич утвердил двух своих доверенных: Р.Б.Р. и Л.В.Ш. Подчеркну, доверенных было двое и это было не случайно.

Полагаясь на предсказание В.Шибаева о том, что руководителем движения будет женщина 26-го года рождения, Л.Ш. верила, что это есть ее предназначение. Стремясь к осуществлению его, она сделала немало важного, нужного и полезного для популяризации Учения Живой Этики (а это, прежде всего, создание музея Н.К.Рериха), а также в деле координации и распространения движения в России и, в то же время, — много ошибочного и недостойного, наносящего вред всему этому единому процессу.

Возможно, не мне, пропустившей Вестника, рассуждать обо всем положительном и негативном в деятельности Л.Ш., ибо, быть может, не будь моей оплошности, все было бы по-другому. Но не могу не сказать главное.

Л.Ш. разрушила и баланс сил в лице двух доверенных и, как я считаю, ядро или «круг» организаторов СФР, наподобие «круга» в Америке. Это были: Р.Р., Л.Ш., Т.Г., М.Е. и Р.П. Полагаю, что в «круг» вошли только те, кто участвовал в отстаивании принципов создания СФР на совещаниях в Ф.К. Вообще же, и тогда и потом, всем было хорошо известно, что самым близким С.Н.Рериху из всех нас был Р.Р. Когда речь шла о назначении доверенных, за него не надо было просить – это было само собой разумеющимся; а за Л.Ш. – надо было. И мы просили: и я, и А.Ю. и другие. А ведь, именно Р.Р. не только договорился со С.Н. об основах создания СФР, но и в 90 году в Бангалоре спас, при передаче наследия, ситуацию, заостренную Л.Ш. и неприемлемую для С.Н.Рериха. И тогда и потом Л.Ш. не следовала правилам такта. Она вообще как будто никогда и не помышляла о том, что цель и средства – одно.

Изгнав недостойным образом Р.Р. и М.Е. из правления СФР, Л.Ш. добилась полной монополии в МЦР. Ее целенаправленные действия по отстранению Р.Р. от руководства движением, а затем и длительное нагнетение против него антагонизма среди рериховцев, было не только огромной несправедливостью по отношению к нему лично, но главное, нанесло серьезный ущерб делу. Л.Ш. извратила принцип Иерархии и, что немаловажно, пренебрегла сущностью Учения, как явления синтеза заветов Великих Учителей мира. Ведь не случайно в «Круге» были и Р.Р. и Т.Г. Всем этим она исказила и умалила возможности движения.

На вопрос о том, было ли совершено Л.Ш. великое кощунство у постели тяжело больного С.Н.Рериха, когда она предлагала ему поставить подпись под некоторыми из «апрельских документов» 1992 года, быть может, никогда не будет ответа. А возможно, увы, ответ будет. Но какие бы версии не выявились, самый действенный ответ уже есть – важно строить и строить дальше. Ибо влияние  «Живой Этики» растет и будет расти, несмотря на кощунства и все препятствия. Ведь все, искренне обратившиеся к этому Учению – ценнейшие люди, устремленные к целям высочайшего благородства и самоотверженности ради Общего Блага России и человечества. Но при этом, переживая последствия своих прошлых накоплений, хороших и дурных, неизбежно ответят за все, содеянное в этой жизни. Там, наверху, видят и знают все наши помыслы, действия и мечты, пробивающие единый (со всеми истинно духовными силами) путь Света в общем котле Кали Юги. Рано или поздно, этот путь – будущее России.

Но, думая о будущем, нельзя не учиться на ошибках. Стиль руководства, который утвердила Л.Ш. – заразителен. Нельзя, ни в МЦР, ни в любом другом рериховском обществе, растить властолюбивых мнимых иерархов. Коллектив МЦР должен избавиться от вируса сектантства и лжи.

Притом, что Н.К. и Е.И.Рерихи всегда могли помочь советом, в своих обществах они выступали за атмосферу демократии и сотрудничества в коллективе. Они помогали и выбору руководителя… Как сочетать оба условия? Ясно, что устремлением каждого к полному отрицанию самости! Обладающий чувствознанием руководитель тем более не будет оставлен и не забудет, что «честность превыше всего» и высокие цели достижимы лишь чистыми средствами. И такие очаги есть.

*********

2.

В Учении «Живой Этики» советуется записывать все необычное, что происходит во сне и, особенно, на пороге сна или пробуждения. Как это делать, мне было поначалу неясно, и это видно по характеру записей. Только со временем стала обращаться к фактам, избегая комментариев. К сожалению, немало осталось не записанным. При перепечатке текст сохранялся без изменений; ведь сознание мое претерпевало свой путь раскрытия к свободе, к правде, от фанатизма к самосознанию. И этот путь не прост.

М.Н. Егорова (февраль 1998 г.)

P.S. В принципе материал – для архива!. Если использовать, то только выборочно. Главное – не повредить Общему Делу.

Октябрь 2004 г.

Хотелось добавить вот о чем. Главное, конечно, это борьба ведомственных структур за наследие, за те «сокровенные» чемоданы, что хранит Л.Ш. у себя, за наставления о методах управления психической энергией. Верю, убеждена, что Великие Учителя Братства Света примут лучшее решение и в нужный момент

Февраль 2005 г.

И самое последнее. Все-таки, у меня такое чувство, что эти «Записи» увидят свет, пусть выборочно… И еще: много было дано и слишком много было, увы, упущений и ошибок… Наверное, потому, эти «Записи» и могут быть полезны.

М.Н.

 

 Сокращения имен и названий организаций 

Л.В.Ш., Л.Ш., Ш. – Людмила Васильевна Шапошникова

П.Ф.Б., П.Ф. – Павел Федорович Беликов

Р.Б.Р., Р.Б., Р.Р. – Ростислав Борисович Рыбаков

С.Ф.Р. – Советский Фонд Рерихов

Т.Г. – Татьяна Петровна Григорьева

Р.П. – Ритта Александровна Поповкина (Коллонтай), близкая подруга М.Н., сотрудница ИВАН

М.Е. – Маргарита Николаевна Егорова

Ф.К. – Фонд Культуры

А.Ю. – Александра Алексеевна Юферова, искусствовед, автор ряда публикаций о творчестве Н.К. и С.Н.Рерихов

Е.И. – Елена Ивановна Рерих

Ты – обращение к Елене Ивановне Рерих

Вл. – Великий Владыка

С.Н. – Святослав Николаевич Рерих

Н.К. – Николай Константинович Рерих

Ю.Н. – Юрий Николаевич Рерих

М.Ц.Р. – Международный Центр Рерихов

Л. – Лена, дочь М.Н.Егоровой

Рам – наша собака в то время, жесткошерстная такса

Г.Г. – Галина Григорьевна (свекровь М.Н.Егоровой)

Мая – Мая Петровна Бекрицкая, одно время близкий друг нашей семьи.

С., С.Р. – Светлана Львовна Рыкова, друг и коллега М.Н., сотрудница ИВАН,

М.С., М.С.Г. – Михаил Сергеевич Горбачев

Л.К. – Лидия Николаевна Кишенкова, подруга М.Н.; изучала Учение Ж.Э., была духовно устремлена к Ю.Н.Рериху.

Курсивом в квадратных скобках даны примечания Е.М.Егоровой

 

Часть I

 О связях с Высшими Руководителями  (главным образом, с членами семьи Рерихов); также важные сведения свыше

 

Начало Записей

29 мая 1979 г.

Однажды вечером, незадолго до отъезда в дом отдыха, когда чувство единения с тобой, дорогая, было особенно волнующим, я сказала всем сердцем: «Покажи, прояви, удостоверь, что Ты слышишь и знаешь о моем существовании!». И последовал ответ – я увидела Глаз! Прекрасный, невыразимо чудесный, в золоте кожи, черный, большой и ясный глаз. Он был перед моими глазами, я широко открыла их, продолжая его видеть и меня охватил такой восторг и трепет и благоговение… Ибо я думала, что это Твой глаз, и я, кажется, заплакала от радости. Но и потом, когда я закрывала глаза, я всегда видела глаз, но не такой большой, ясный и не всегда широко открытый; чаще он смотрел либо прямо на меня, либо вбок (в ту или другую сторону), сменяясь и снова наплывая. У меня даже наступило некоторое разочарование, так как стало ясно, что это был не Твой глаз, Дорогая. Но затем я снова была счастлива, ибо если тот чудесный глаз был и есть именно мой собственный, то он проявился под Твоим лучом и Ты, Любимая, Ты так ответила на мой призыв..

В д/о я наслаждалась мудростью Великого Учителя, автора «Надземного». Мне сразу стало ясно, что без этого текста мы не можем быть, и я стала его переписывать. Это было великое наслаждение. Я жила бурной и прекрасной внутренней жизнью, полной чудесных образов и простых и мудрых откровений, волнующих сознание и питающих его новыми открытиями. Каждый день я читала и писала по 3-4 часа, и каждый такой день был для меня новым счастьем. Я стала замечать, что я преображаюсь. К концу пребывания, мое лицо светилось радостью, и я видела, что людям приятно на меня смотреть. Старая литераторша из «Коммуниста» мне так и сказала: «мне очень приятно смотреть на ваше лицо» и вроде бы даже поблагодарила.

Я говорила, что  работаю, и уходила от пустых, праздных разговоров. «Эта работа доставляет мне удовольствие», — добавляла я. А вечерами глаз иногда становился очень ярким и круги и светящиеся точки возникали почти все время. И сердце мое ликовало.

За день до отъезда была очень беспокойная ночь: то возникал мой сосед по столу – рыжий пьяница (в его сторону я почти не поворачивалась из-за паров, исходящих от него постоянно), а то вдруг явилось злобное и искаженное лицо журналистки из журнала «Здоровье» и меня пронзило слово «Рак». Я отгоняла эти образы, особенно этой внешне приятной и обычно приветливой дамы, но слово это вползло в меня как нечто мерзкое и наполнило меня тревогой и тоской. Видимо, она позавидовала моей, я не побоюсь этого слова, — лучезарности, и насылала на меня свои злые, клейкие и горестные проклятия. Только два месяца назад ей сделали тяжелейшую операцию: удалили одну грудь, сняли много «ремней» со спины и она приехала в д/о, чтобы подкрепить силы перед предстоящим облучением. Вела себя очень суетливо и мне иногда казалось, что она бежит от самой себя, таким ужасом и безысходностью казалось ей ее собственное будущее.

Я не говорила об этой ночи даже Лене. Я отгоняла от себя это искаженное злобой лицо, но у меня было такое ощущение, что и она и я, мы обе знали на следующее утро, что она посылала мне что-то очень зловредное. Я не подходила к ней. Это она сама подошла и спросила меня, как я спала и как я себя чувствую… Все нормально, спасибо, — был мой ответ.

Но та мерзкая ехидна во мне забилась внутрь и временами подымала свою мерзкую голову и тогда тоска и ужас снова наползали… На второй или третий день после приезда домой, как уже всегда перед сном я молилась, но вопреки обычному выражению моих чувств, взмолилась с просьбой о помощи, чтобы меня избавили от этого, что я не могу заболеть, что я должна выполнить свое задание… И мне приснилось в ту или следующую ночь, что была Ты. Ты пришла, села около меня на кровати, а несколько маленьких человечков в светлых одеждах, по твоему знаку начали копать маленькими лопатками в нескольких местах в моей груди изнутри и выбрасывать из нее что-то. Затем они взяли кисточки и замазали горло и другие места чем-то белым. И меня охватил такой восторг и благодарность к ним и к Тебе, что я проснулась и это чувство оставалось во мне с ощущением, что опасность заболевания ушла.

Когда я стала засыпать снова, остатки злобной тоски опять, хотя и приглушенные, зашевелились во мне и снова эти маленькие человечки стали копать своими лопаточками и что-то опять повыбрасывали. И там, во сне я уже окончательно и облегченно почувствовала, что с этим уже все. И радость, и благодарность и любовь к Тебе и моим маленьким друзьям наполнила меня. И действительно, после этой ночи я совершенно освободилась от страха и того злобного облика и знала, что Ты, дорогая и любимая Урусвати, оказала мне эту помощь. А потом еще как-то приснилось, что Ты, дорогая, мой мудрый и справедливый Учитель, склонилась над моим телом на диване и что-то вынимаешь и что-то сглаживаешь… а я где-то сверху смотрю на это… Поначалу я даже не узнала Тебя. Ты как будто похожа на свое изображение в зрелом возрасте и даже в чем-то тоже лиловом, но без сияния и у тебя, любимая, несколько уставший вид. И, не взглянув на меня (на ту, которая где-то сверху, в стороне!), Ты удалилась.

Я проснулась, преисполненная благодарности и в то же время несколько пристыженная, как это я сразу тебя не узнала! И почему Твой облик не был в сиянии? Но при этом во мне была твердая уверенность, что и на этот раз Ты помогла мне, и кажется, даже помассировала сердце, а значит, оздоровила и укрепила его. Дивная моя, прекрасная Урусвати, рука водящая! А может быть, в то время я и не могла узнать тебя, поскольку  как будто раздваивалась: ведь я молилась сначала Ему! Великому Путнику!!. Но Ты, Ты ведь тоже поклоняешься и чтишь Его и восхищаешься Им! Но все же и у Тебя есть свой Учитель, как и я имею Тебя, ибо Ты мне ближе, несказуемо ближе…

И снова, когда я снова заболела перед своим визитом к Ш., явились ко мне мои добрые друзья и дали мне совет, которым я воспользовалась и в один день вылечилась от простуды.

Нелегко создать в себе спокойное и уравновешенное состояние, а главное сохранить связующую нить не только с Тобою, но при этом наполненную прекрасным и чистым трепетом сердца… Тем более, когда физически угнетена, как то было в дни подготовки к переезду и в первые дни устройства на даче. Вот почему я сегодня весь день говорю с Тобой, и я заслужила этот день общения с Тобой  перенапряжением последней недели. Надеюсь, что сегодняшний день будет началом моего ровного горения,  любимая. Прими мою любовь и готовность к служению…

Слава Иерархии Света!

 

13.01. 80 г.

Сегодня ночью, после долгого перерыва, Ты сказала мне: «Я приду к тебе через 648 дней!»

Радостная я проснулась и посчитала – это должно случиться 21 октября 1981 года. Надо проверить еще мои вычисления. .. Утром было так радостно, что мы с Рамом потанцевали… Когда пошла в магазин, удивило совпадение (совпадение ли?). Передо мной в кассу человек платил за несколько бутылок растительного масла. Кассирша почему-то громко и четко произнесла: «шесть сорок восемь!» Эти цифры как бы пронзили меня. Еще знак – подтверждение?

Февраль 1981 г.

«Найти отправную точку для самоотверженности, значит построить прямой путь к Огненному Миру». А у меня, в чем она?

С этой мольбой я обратилась к Тебе и было три сна, по-своему ясно и просто пояснившие мою неподготовленность!!!

Был сон: я пришла и легла на чистую постель (кровать не моя!), на белоснежные простыни… в ботинках!! Это было нелепо и я смутилась. Ты, любимая, ласково взглянула на меня… а я даже не узнала Тебя тотчас же… Но стало ясно и понятно тогда – накопление знания, расширение сознания, вот что мне необходимо.

Ночью испытала вибрацию, короткую и сильную; была в полусне, а может быть уже и спала, но явно осознавала себя на своей постели.

12.03. 81 г.

А сегодня ночью проснулась с ощущением радости и нахлынувшей любви к Тебе, как будто вознеслась я всем существом своим… так заволновалась… И вдруг ясно зазвучали слова: «зажегся факел любви небесной…зажегся факел любви небесной…» и так много раз. Подумалось о Юрии Николаевиче. А вдруг это его луч? Очень большая уверенность в этом

 

Июнь-июль 81г.

Назревали вопросы, хотя и не были окончательно сформулированы… И был сон. Сидим с Леной, кого-то ожидаем. Вдруг входит Некто – высокий, строгий (по одежде и манерам) с изящной папкой. Садится: папку поставил на колени. Обращается ко мне: «Готов ответить на ваши вопросы!» Я знаю, чувствую, что для меня это большая честь… Что это кто-то известный и мудрый в международных вопросах. Хочу сформулировать вопрос, но в это время Лена спрашивает, обращаясь ко мне, что-то очень туманное… Я пытаюсь намеком прервать ее, но Некто встает и говорит: «Судя по всему, Вы не готовы» И уходит.

 

Август 81 г.

Сон. В институт ожидается приезд Первосвященницы (!?) Все собрались у входа (здание на Армянском), расстелены ковры…

Наконец приехала. По лестнице неторопливо поднимается женщина, очень приятная, стройная, чем-то мне дорогая… Она нуждается в переводчике. И переводчика избирает себе сама. Уже, как только об этом заговорили, я внутренне знала, что она изберет меня и я буду переводить и рассказывать все так, как оно есть, без прикрас. И действительно, она подходит ко мне и я, счастливая этим выбором, иду с ней по институту. Что-то перевожу и говорю так, как оно есть… Прощаясь, Она надевает мне на 4–й палец кольцо (маленькое желтое колечко, золотое?) со словами: «это кольцо безбрачия, любви небесной…» Помедлив немного. Она надевает на этот же палец такое же кольцо. Два кольца безбрачия!! Сердце, запомни это!

… Как я ликовала, читая «Т.Д.»! Как радостно было вспомнить утверждение: «Зажегся факел любви небесной!» Обет принимаю! Сердце, возьми это в «чашу»!

 

23.Х.81г.

Истек срок обещанный… Ты выполнила, любимая, свое обещание… Ты пришла, а я не узнала Тебя…

Я проявила свою самость, легкомыслие, глупое самодовольство. У меня не было сострадания и тепла. Не было ни находчивости, ни подвижности, не было истинного понимания Учения!

А ведь в этот день я торопилась сделать все дела с оплатой счетов, магазинами, бюро по обмену; знала, что надо убрать квартиру, пропылесосить ее, т.к. завтра истекал «срок».  (Срок, как я думала, мог охватить 2-3 дня, наиболее вероятной датой казалось 21-е). Полная любви и мыслей о Тебе, я торопилась еще зайти в аптеку, в булочную и скорее домой… На пути из аптеки, пересекая пустынный пустырь, вдруг слышу: «Девушка, а девушка! Помогите, пожалуйста, дойти до булочной!». Передо мной стояла старушка, очень опрятная, в легком шерстяном темно-синем пальто старомодного покроя, очень худая, среднего роста. Она просунула свою руку мне под руку, и мы пошли, медленно переступая. Идти ей, видимо, было нелегко, она вся напряглась и рука ее несколько дрожала. Я старалась замедлить шаг, говорить с ней не стала, т.к. подумала, что это будет отвлекать ее и она еще упадет, а ведь я так торопилась! По мере приближения к булочной думала и о том, что как бы не пришлось вести ее обратно… Она старательно и напряженно переступала. Когда дошли до булочной, она заявила, что ей надо дальше, за дом, где беленький заборчик… Пошли дальше. Подумала о том, что она, бедняга, боялась сразу сказать, что ей так далеко идти, и прибегает к уловкам… Тем лучше, не надо ее вести из булочной, доведу сразу до дома. Снова шли молча, вообще была какая-то скованность… Когда зашли за угол дома, она спросила – нет ли здесь желтенькой скамеечки и, наклонившись, стала ощупывать ее рукой. Но затем, вместо того чтобы сесть на нее, она встала с несколько затрудненным дыханием. А я думала в это время, вести ли ее к дому, ведь ей надо будет подняться по ступенькам, что, видимо, нелегко, а если она собирается отдыхать, то тем лучше, кто-то другой ее доведет до квартиры; видимо, у нее это обычно и предусмотрено… Вокруг пусто. А она вдруг как-то легко отошла от меня на два-три шага, подняла голову и сказала: «Дай бог тебе счастья, красавица!». Сказала это очень звучно, проникновенно, молодым голосом. Глаза ее при этом стали огромные, какие-то необыкновенно голубые и сияющие… И сама она как бы выросла, стала выше. Что-то дрогнуло во мне, стало как-то неловко принимать такую благодарность за такую мелочь и при том же мною незаслуженную… И какая-то настороженность охватила меня так, как будто не захотела я открывать нахлынувшие на меня чувства, такие противоречивые и смешанные, перед этой старушкой, и, сразу отвернувшись и не глядя на нее, довольно сухо сказала: «Не за что, не за что…» И, повернувшись и не взглянув на нее больше, быстро ушла.

Но запали в душу и эти огромные сияющие глаза и этот звучный и красивый голос. И не давали они мне покоя весь этот день.

Вечером рассказала Лене, как пример своей некоторой сухости и отсутствия сострадания и тепла к старушке. С одной стороны, мне было даже странно, ибо, возможно, если я и не испытывала особого участия в таких случаях ранее, то обычно о чем-то расспрашивала и подбадривала, а здесь была какая-то общая скованность и быть может, деловитость. Но при всех этих разговорах нарастало какое-то внутреннее раздражение на себя, и я старалась его отогнать и приглушить оправданиями, что все это наследие и реакция и на мамину болезнь, Г.Г. и прочее…

Прошла ночь и следующий день. Никаких знаков не было. А 22-го октября, вечером, перед сном, меня вдруг бросило в жар – это была Она, моя дорогая и любимая, моя долгожданная… И я не узнала ЕЕ! И я не проявила ни тепла, ни сострадания, и я не думала тогда о Ней! Я пропустила, не узнала Вестника!!! А ведь и до, и после этой (встречи) я возносилась и мыслями, и мечтами.. И была мольба только об одном: «ПРОСТИТЕ меня!!!» И душевный крик об этом и отчаяние мое были столь сильны, что меня услышали… Но не сразу я узнала об этом.

Уже в ноябре ночью был сон. Какие-то люди, больше пожилые, хотя есть и молодые, все веселые и радостные, собираются в определенном месте… Каждого приходящего, тоже очень радостного, встречают с любовью… Я где-то сбоку и вижу все это как бы со стороны. Вот, с некоторым опозданием торопливо приближается Л.Ш. Ее радостно приветствуют… Взявшись за руки, по три-четыре человека, они проходят мимо меня, дружные и спаянные… А вот и главная шеренга и в центре – Она, эта старушка в синем, веселая и энергичная; не только ясно я ее вижу, но даже ощущаю, что это Она там. Вот от следующей шеренги отделяется пожилой человек с бородкой (кто это, я не знаю, похож, возможно, на П.Ф.). Он останавливается около меня (и все они приостанавливаются!) и обращается ко мне с гневным упреком. Он полон негодования, он осуждает меня и даже погрозил пальцем… Все смотрят и слушают… Мне ужасно стыдно и больно, хотя я понимаю, что заслужила эти упреки и он прав. В то же время у меня чувство, что есть и какое-то объяснение того, что случилось, но что именно я должна была бы сказать или понять я не знаю, да и слов его выговора я как бы не слышу, а ощущаю. Но главное, я мучительно сознаю, что он прав и оправдания мои уже не нужны, да и некому их говорить, так как все уходят… Они проходят мимо меня куда-то в сияющую даль и над ними, над каждой группой, овал сияния… А вот, на расстоянии от них, вышагивает Л.Ш. Она одна и вышагивает как солдат, размашисто; и какая-то молодая пара, он, похоже, армянского типа, задержалась по своим делам с малышом [Возможно, имеются в виду Валерий Ашиков и Светлана Ножкина, наши знакомые в то время]. Они тоже радостные и доброжелательные, о чем-то говорят между собой и что-то объясняют мне, и… торопятся за остальными.

 

Ноябрь 81 г.

О следующем дне лучше не вспоминать, да и последующие дни немногим лучше…

Дня через три снова сон: той ночью просыпалась дважды и оба раза с ощущением радости и облегчения. Но помню лишь часть последнего сна. Я сижу перед прямоугольным экраном (оранжевого или золотистого цвета!). Рядом справа от экрана сидишь Ты, любимая, в светло-желтой блузе с обликом лица, близким «белому портрету». Подумала о той старушке, но главное, что Ты рядом, а внимание мое направлено не на Тебя, а на экран… По нему бегут ясные, четко очерченные черные печатные буквы с важным для меня текстом. Они движутся не быстро, а ровно настолько, насколько я успеваю их прочесть. Я читаю текст дважды и у меня два ощущения: во-первых, радостной надежды, что я прощена (раз дается текст!) и, во-вторых, мысль о том – неужели я смогу так получать послания? Неужели мне доверено это? С этим я просыпаюсь… Об этом я и думаю вместо того, чтобы восстановить в памяти сам текст…В результате, когда, наконец, вспоминаю об этом, могу воспроизвести лишь начало фразы; речь шла о карме… Были слова: «желание твое понять смысл закона Кармы…» и далее фраза в 4-5 строк.

Весь день и потом было легко и радостно и хотелось скорее встретиться с Л.Ш. и поговорить о том, есть ли группы, а если нет, не надо ли создать таковую и встречаться, готовить рефераты, обсуждать тексты и т.п. Казалось, что я смогу принимать тексты для нас; на следующую ночь я даже приготовила бумагу и ручку… И, конечно, снова поняла, что самодовольство и легкомыслие мое отвлекли меня от главного. Как-то яснее и глубже я осознала это после разговора с Л.Ш.  Она категорически отвергла какие-либо группы, вернее свое участие в них… Рассказала ей частично свой сон, что и она мне приснилась, но, конечно, не говорила ни о встрече, ни об экране. И пришло сознание – надо мной довлеет карма.

 

Июнь 83 г.

Сон.  Я в Кулу. Много индийцев во внутреннем дворе чем-то заняты. Поднимаюсь на второй этаж. Вижу Е.И. и реагирую как-то спокойно, точно бывалый здесь человек и ничего особенного в этом моем визите нет. Е.И. тоже занята своими делами, происходит даже какой-то небольшой разговор между нами, все по-деловому и привычно. Затем вижу себя в другом крыле здания. Прохожу по коридору, открываю дверь и вхожу в просторную продолговатую комнату: справа окна, стены обиты деревом. Все очень строго и все предметы мне интересны… Вдруг открывается дверь и входит С.Н. и говорит: «Да, это кабинет Н.К., но сюда без разрешения входить не полагается…». Снова иду во внутренний двор: какие-то люди, собаки, козы… Просыпаюсь.

9 октября 1983 г.

В этот день, т.е. вчера утром, во время моих занятий, захотелось вдруг спать. Решила чуть полежать и вдруг, как-то неожиданно, но совершенно явственно перед глазами возник облик Н.К. – такой знакомый, с бородой и в маленькой шапочке., и тут же еще более четкое лицо Ю.Н.! И так дважды! Я встрепенулась, но как-то не сразу, но смогла все же внимательно вглядеться в них и удостовериться – это они. Какое счастье охватило меня, когда внутренне осознала их привет… И счастье и огромная благодарность и увы, недовольство собой. Ведь сегодня день рождения Н.К.!!! Я помнила об этом раньше, а в самый день оказалась не готова…

6-7 февраля 1984 г.

Услышала сказанное: «Мы (или Вы) – на пороге великих событий!!»

 

Август 1984 г.

Перед пробуждением кто-то ясно и внятно сказал: «Ты была хинду и есть хинду»… С тем и проснулась.

 

Сентябрь 84г.

На следующую ночь, перед пробуждением, кто-то очень, очень дорогой целует в голову и говорит: «Иди, моя девочка…» И ощущение, что куда-то спускаюсь вертикально вниз. Сознание на лету становится все более скованным..

Декабрь 84 г.

С. [вероятно, Светлана Львовна Рыкова] рассказывала об Акбаре. Все очень, очень надо было, все, все. Еще более углубилось главное понимание слияния обоих – Е.И. и Вл. в едином сознании. Криптограммы открыли мне это ранее, и радость открытия дала такой прекрасный и мощный прилив. Сказала всем. Господи, любимые мои. И случилось самое главное событие в жизни!!!

Через день, перед сном, было два Лика. Сначала как-то не восприняла из-за нездоровья. И было повторено. И так – дважды! Один – это Н.К., и это так важно. Ведь я его так люблю и так знаю его образ. А другой – до сих пор незнакомый, но такой прекрасный!!! Это были как бы толчки в лоб и видела только Его… Рисунок, конечно, не то… У него темные волосы и огромные удлиненные сияющие (синие?) глаза. Любовь и восторг охватили меня, когда подумала, что это Он! (в каком-то высшем облике!). Именно, Неземная Красота исходила от Него… Весь Облик струился Светом!!! Ни одно изображение Его, имеющееся у нас, не приближается к этому Облику… Это Он, Владыка любимый! И светлая радость, и какая-то сила счастливая заполнила сердце… Вот Он, Облик Серебряного Вестника. Ничего прекраснее и быть не может. Счастье-то какое. Благодарю, Господи! Про себя назвала Его – «Струящаяся Красота»!!! (А не есть ли это облик Майтрейи?!) Чем дальше, тем большая уверенность росла именно в этом!

 

Декабрь 84 г.

Вообще, мы с Леной, видимо, давно связаны и нынешнее соединение наших воплощений для чего-то было нужно. Еще вначале, возможно в 80-м году, когда я была недовольна Леной, был сон. Зима. Еду в санях на тройке лошадей. Каменные ворота; подъезжаю к крыльцу богатой усадьбы (дом с колоннами). Вхожу в большой просторный холл. Знаю, что встречу Е.И. и радуюсь этому. Действительно, она выходит, приветствует меня, и как-то очень многозначительно спрашивает: «Где ваша дочь?» Этот вопрос определил для меня многое…

Январь 85г.

Снова Лена, я и некий старец. Кто Он? Я не знаю; даже во сне не посмела подумать, что это может быть Преподобный Сергий! А вдруг! Там, во сне, мы обе, а я чувствую это как-то особенно остро, относимся к Нему с чувством глубокого уважения. Облик Его как-то неясен. Он предлагает мне подойти, а Лене отойти в сторону.

«Смотри сюда», — говорит Он, показывая куда-то перед собой. Я смотрю и вижу как в этом месте появляются цветы – небольшие чудесные маленькие лужайки живых цветов: то какие-то экзотические, подобно красным шиповникам на коротких стеблях, то похожие на большие фиалки, лиловые… Меняются их оттенки, очертания, все дрожит и переливается. «Вот видишь, — говорит Старец. – это идет истинная Благодать…» Я наполняюсь счастьем и просыпаюсь. Благодарю, Господи!

Весна 1985 г.

Плохо, когда записываешь не сразу; детали стираются, что-то уходит и в общем настроении, а главное, в точности выражений, и сказанных, и услышанных. Но все же нужное врезается и запоминается надолго.

Этот сон кажется значительным. Хотелось всем его рассказать, и друзьям рассказывала. Для меня он был как сон – разъяснение, и как сон-указание. Кстати, незадолго до этого сна что-то не удовлетворяло, и я высказала несколько критических замечаний в адрес М(ихаила) С(ергеевича) Г(орбачева) в связи с поездкой его в Днепропетровск.

А сон такой. Я – в залах строгого и прекрасного античного здания. Просторно, мраморный пол, анфилада залов. Пройдя один из них, вхожу в зал с колоннами, тоже мраморными. То там, то здесь стоят группками по двое или трое, старцы в светлых одеяниях. Обстановка торжественная и для них, видимо, обычная. Чувствую себя несвободно, даже робко; вокруг все незнакомые люди. Но вот вижу Н.К. и радостно устремляюсь к Нему. Он стоит тоже в окружении и беседует. Приветливо мне что-то говорит, и я смелею. Н.К. подводит меня к группе; здесь, в одном из старцев, тоже в светлом одеянии, я вижу и узнаю   М. С. Г. И вдруг я начинаю ему что-то с жаром и резко выговаривать. Сначала он слушает доброжелательно и со вниманием, а потом с некоторой грустью. Все вокруг тоже слушают. Не помню, что именно говорила, но по мере того, как продолжала, все яснее ощущала, что говорю что-то не то, что-то дерзкое и неуместное, даже несвойственное мне вообще по отношению к старшему. Помню три сакраментальных слова, к нему обращенные: «Ты – старый дурак!» и т.д. И меня начинает охватывать сначала растерянность, а потом стыд за сказанное. Старец – М.С. – как-то грустно и внимательно посмотрел на меня и отошел; двое других отошли еще раньше, в начале моего монолога. Мне страшно стыдно, я чувствую, что немедленно должна извиниться, что надо сейчас же разыскать его и сделать это, но так, чтобы все слышали… Бросаюсь в другой зал, воспаленная от стыда, и… просыпаюсь.

Вот она, гипербола ощущений Тонкого Плана! И вот важная информация: М.С.Г. – с Ними, Они его поддерживают.

*  *  *  *  *  *  *  *

20-е числа июня 1986г.

Во сне обсуждаю с кем-то вопросы Учения. Мне что-то разъясняют. Затем ясный мужской голос сказал: «Вы родились очень давно; вы относитесь к категории «Мэн оф трипатхи!» И еще что-то, что не запомнила. Удивили (вернее, отметила еще во сне) две вещи – обращение ко мне на «Вы» и словосочетание по-английски; все это способствовало тому, что запомнила сказанное, хотя и не полностью. Подумалось о дорогом Ю.Н.

«Человек трех путей»? Так? Действительно, похоже на эволюцию моей жизни. Сначала, в ранней юности, высокие мечтания и по-своему духовное восхождение, вернее труд и чистота помыслов; потом спуск (многозначный!!), погружение в чувственность; затем снова начало подъема…

Все лето было под знаком «Бхагавадгиты»! Не расставалась с ней. Сердце, усиль мощь любви своей к людям, к  Родине страдающей…

24 сентября 86 г.

Последние недели было особенно нелегко в эту слякоть, туманы и ветры. Через ночь не спала. К счастью, сейчас все в отпуске и заседаний пока нет, хотя первую неделю являла незавидное зрелище. А вчера было как-то особенно трудно; главное, наплывал все время плотный слой каких-то несветлых, ординарных, даже неприятных мыслей… Решила сосредоточиться… Через какое-то время показалось, что происходит разговор, касающийся меня. Кто-то говорит обо мне, о моем самочувствии и слышу ясный ответ свыше: «Пускай научится!»

Сердце подсказывает, что это Она, Любимая! Значит – все в порядке! Идут нехорошие токи! В такое время и спать, возможно, не следует. Надо каждый раз стараться разобраться в ситуации… А она каждый раз иная.

25.04. 87г.

Сон, видимо навеянный мыслями об уходе. Иду вдоль высокой стены, ищу прохода куда-то по ту сторону. Появилась женщина. Я спросила ее, как мне пройти туда и когда я смогу сделать это… Она же ответила своим вопросом: «Все ли книги Учения ты прочитала?» Я сказала – да, все. «А книгу «Неожиданность» прочла ли ты?» – был ответ. Проснулась и долго не спала.

Под утро снова короткий сон. Я разговариваю с преподавательницей какой-то специальной школы. Появилась Лена – расстроенная и несобранная. Я ее поджидаю, но она исчезает. Женщина (она же, я знаю, и наставница) очень доброжелательная, говорит в адрес Лены, что она не должна быть слишком откровенной с людьми и должна проявлять больше соизмеримости; от этого у нее и неприятности.

«Что касается тебя» — сказала она – «то ты могла бы закончить школу с лучшими результатами». И в том и другом ярких и коротких снах – облик женщины был неясный.

 

Февраль 88г.

Конечно, могли быть лучшие результаты!!

Вот сейчас скажу и больше не буду писать об этом. Все эти годы – ошибки и ошибки. Но самое ужасное – это та скованность и инерция, которые сдавили меня при встрече с Тобой, Любимая! Ты пришла! Во плоти! Это не фантазия! Это было в предуказанный день! Ты держала меня под руку и опиралась на меня… Ты говорила и шла со мной. И никого не было вокруг, когда мы завернули за угол дома и подошли к лавочкам, о которых ты упомянула. И Ты как будто выросла, когда отошла на 2 шага и обратилась ко мне с благословением. И глаза Твои стали неестественно огромно-голубыми. И Ты подняла руку для благословения… И заговорила звучным и каким-то внутренне мощным голосом благословляющие слова… А я поспешно отвернулась со словами «Не за что, не за что..» и не оглядываясь ринулась прочь – ведь я спешила к Тебе! Но уже тогда, сразу же что-то сжало сердце и не отпускало до самой ночи, и потом, пока не пришел тот сон-видение со всеми Вами.

Ведь все могло измениться! Прямой контакт и с Кем! Ведь я могла бы действительно принести пользу… Ведь центры открылись бы и я, верно, смогла бы запоминать ленты текстов, которые мне были показаны потом. Или записывать услышанное… Все это могло бы быть! Но сказалось самое большое горе мое – инерция и скованность сознания, слабая его подвижность. И только ли это? До сих пор все перед глазами. И ведь с того времени до 84 г. все как-то шло у меня не так в смысле моих усилий быть полезной… И горько подумать, что я могла предполагаться в Ваших или Твоих планах для пользы дела и… ничего не вышло.

А Ты, Любимая! Ведь это, вероятно, пример «уплотненного астрала»? Во-первых, неожиданное появление на дороге – чистенькое (какое-то очень чистенькое) темно-синее пальто, руки, вернее, пальцы тонкие, обтянутые, розоватые, как и бывает у старушек; сначала одна тональность голоса, а потом совсем все другое. Небольшого роста, худенькая, лицом ничем не примечательная, но какая-то вся цепкая и несколько напряженная… Во плоти Ты пришла! Значит, это возможно! И Ты сама доказала это! И Христос тоже приходил во плоти!?

Это должны знать. «Нужны факты сознательного общения с обителью Света».  А во сне Ты – та же синяя старушка, в том же пальто и в том же облике, но сильная, веселая, под руку с друзьями – единомышленниками и сотрудниками – Ты прошла мимо и только один человек (П.Ф.Б.) остановился и горько и сильно ругал меня и даже погрозил пальцем, что-то выговаривая; слов я не слышала… Ты была со мной, Родная, а я не узнала Тебя, и чем дальше идет время, тем все понятнее значимость этого события и горше вспоминать все это. Вот и прошла я мимо звездного часа этого своего воплощения… Это надо знать… Вестник был! Господи, если я здесь так переживаю все это, что же будет со мной там, в Тонком плане? Я знаю, что не простили, но сама я все постигаю и постигаю случившееся. Какой-то сплошной отрицательный пример!

«То, что упущено, то не вернуть. Здесь свой закон: причина создана, Карма вступила в свои права».

9 апреля 88г

Сегодня приснилось что-то очень значительное, связанное с мыслями о проявлении во плоти. Но сохранилось в памяти очень немного. Он, в могольском одеянии, светлом и расшитом. Не знаю кто. Делает мне знак, и я иду за ним. В каком облике я сама – не знаю. Иду за ним по мраморным ступеням вниз, сворачиваем и входим в комнату. Она вся освещена. Какое-то сплошное сияние света! Там – три старца. Ни обликов Их, ни убранства комнаты не запомнила. Главное было в том, что они говорили. Когда слушала, и слушала со вниманием, мелькала мысль – как мудро это! Там казалось, что я все поняла и запомнила… И тут же проснулась. Но все забылось, кроме двух слов: «Надо отделять…» Что это? Что отделять?

Май 88г.

Только утром сегодня стало ясно, что означают эти слова: «надо отделять…» Надо отделять планы пространственных лучей 2 тысячи лет назад и сегодня, накануне и в процессе наступающих великих перемен. Надо помнить, что опыт «уплотненного астрала», доступный ныне лишь «некоторым высоким духам», был достижением усилий многих веков и что «появление (Иисуса Христа) в тонком теле составило заключительную часть Подвига», бессмертного на все века.. («Надземное»)

Верю в тексты Учения!

А деления тела у Учителей Йогананды? Надо подумать…

15-16 декабря 88г.

Когда просыпалась, услышала: «МЫ ОБЯЗАТЕЛЬНО БУДЕМ ВМЕСТЕ!!!» Проснулась в радостном, счастливом волнении. Считаю, что это от Любимой моей, от моего Гуру.

30 января .89г.

«Красота летит (мчится?) к нам со скоростью Света… В основе жизни – Любовь». Это то, что запомнилось из каких-то очень нужных ответов-разъяснений.

 

Ноябрь 89г (?)

Сон. Куда-то тороплюсь. Знаю, куда. Подхожу к цветочнице и выбираю одну розу, только начавшую распускаться, ярко-розовую, красновато-розового цвета, большую, с длинным стеблем. Тороплюсь. Подхожу к двери, открываю, знаю, что это классная комната; там сидят ученики Школы (!?). Но я их не вижу, а как бы в прожекторе, за задним столом вижу Лену. Она и Лена и мужчина одновременно. У нее рядом проектор и она готовится что-то рассказывать собравшимся. Я немножко переживаю: как получится?

Затем – новая сцена, видимо, уже после сообщения. Все, наверное, благополучно. Я и за мной Лена, направляемся к столу Учителя. Это Она, моя любимая, как на портрете, ласково глядит на нас. Я оборачиваюсь к Лене. У нее в руках большой букет роз, светло-розовых. Из середины букета я достаю свою яркую и большую розу и подаю ее Елена Ивановне. За мной протягивает ей весь букет Лена…

Ноябрь 89г.

Когда приехал С. Н., очень волновалась за его здоровье; очень хотелось ему помочь… В одну из таких тревожных ночей, засыпая, почувствовала – кто-то есть. Спросила: «Кто это?» И снова, как когда-то, как бы смотря в подзорную трубу, вижу в ярком кольце – лицо Ю. Н. Сразу стало спокойно. Значит, он здесь, он помогает С.Н. Очень люблю обоих.

 

Июль 90г.

Было четко и ясно сказано: «ВЕРНЕШЬСЯ В 2041 ГОДУ».

 

9 октября 90г. (День рождения Н.К.)

Утром, перед пробуждением, видела облик Е.И., очень объемный, живой, в голубом ореоле… Любимая, как понять это? Снова преодолевать трудности?

 

20 октября 90г.

Всю ночь, до 6-ти, не спала. Заснула ненадолго и вижу: я и Лена в комнатах (похоже, что это в Калимпонге!). Идут сборы, я что-то записываю. Ю.Н. занят сборами и одновременно, между делами, подходя ко мне, верно, укрепляет меня, так как я чувствую приток силы, исходящей от него, даже жар и приятную теплоту.  Лена, в глубине комнаты, тоже что-то хлопочет, хотя и менее уверенно себя чувствует по сравнению со мной. Я же чувствую себя как дома, при деле, просто, как будто бывала здесь и ранее. Входит Е.И.  Она тоже сосредоточена на сборах. Но главное – это какая она, моя дорогая! Как на последних фотографиях из Калимпонга, что привезла Л. [вероятно, имеется в виду Л.В.Шапошникова]. В блузе или платье светло-сером, с поясом, а седые волосы подобраны в традиционной прическе. Но тут приходит Мая с какой-то незнакомой мне девицей. Мая, как большой ребенок; одета в куртку и брюки. А Е.И. она как будто не замечает и зовет нас на прогулку.  Е.И. между тем подходит к ней и рукой своей щупает ей горло. Но Мая опять на Е.И. не реагирует. У меня же мысль чисто астральная: ну вот, что это Мая выдумала – явилась больная, еще заразит Е.И.! Да и о каких прогулках может идти речь? Когда идут сборы… И просыпаюсь.

Это была уже какая подряд бессонная ночь… И накануне сил уже не было… А тут пришла бодрость, поехали на воздух, а вечером – за работу. На Маю уже не сердилась… Не из-за сна конечно, а за боязнь общения. Собственно, умом это понимала и раньше, но теперь как-то освободилась и сердцем. А у нее сердце открытое, хотя она действительно большой ребенок… Но ведь устремлена! А для Е.И. мы все дети…

9 ноября 90г.

Несколько лет тому назад перед глазами возникло видение: золотой Будда в позе медитации. Его лица я не рассматривала, весь его облик был в золотом ореоле. Он как бы приблизился ко мне, но я осталась почти равнодушной. Для меня тогда этот облик был не столь близким к Учению, как сейчас, хотя уже тогда прочитала «Т.Д.». И Будду почитаю, и Христа люблю. Он всегда был ближе моему сердцу. Но истинная радость и любовь – это Ты, Владыка! Вот и все. А тогда что, опять что-то не так? Или это остатки сектантского или фанатичного мышления?

Ведь Истина одна и все Великие внесли свой вклад в просвещение человечества. Не хочу никого умалять, но я всегда искала Тебя, мое истинное Светило и Отец мой. Но все же сожалею о том равнодушии, с которым я отнеслась к Золотому Облику. Ведь если он предстал передо мной (на границе сна!), значит нужно было это соприкосновение с моим сердцем… Нет, не так легко, я вижу, освободить его от всяких помрачений.

12 ноября 90г.

На рассвете кто-то сказал: «Общее море зла…» Это конечно у нас на планете.

 

Январь 91г.

Дважды приходила женщина. Она садилась напротив меня и о чем-то со мной беседовала. Беседа шла с каким-то моим телом. Ибо я также, откуда-то сверху видела себя (в анфас), а эту женщину со спины. По прическе и общему облику, возможно, это была Е.И., какой она была в Калимпонге. Подумать только, насколько слеп и глух астрал!

 

(В этом месте в тетрадь вложена моя запись сна Лены, касающаяся меня).

Вот она, 18-19 августа 91г.

«Я – в комнате, вдвоем с Е.И. Она сидит в кресле. Я чувствую, что она устала, но что я могу с ней говорить. Она спрашивает, кажется: «О чем вы (или ты) хотели меня спросить? Я говорю (неожиданно для себя): «Мама очень переживает, что тогда не узнала Вас и считает себя кругом виноватой. Не могли бы Вы успокоить ее?» Е.И. говорит: «Ничего, это не страшно, пусть она не волнуется». И дальше что-то о том, что не нужно все время к этому возвращаться и нужно смотреть вперед, и не лишать себя сил этими сожалениями. Точнее, второе я как бы узнавала от нее помимо слов».

(Тот же сон из записей Е.М.Егоровой: «Я как будто в доме у Е.И., и там же С.Н., но он не появился. Сначала в столовой – длинный овальный стол, за ним много людей, все устремленные к Учению, к Рерихам. Е.И. всех обходит, с каждым здоровается, очень приветлива. Подходит ко мне, я прошу ее уделить мне время наедине, и она соглашается. Некоторые из присутствующих этим недовольны.

Потом Е.И. и я в другой комнате, как будто в кабинете. Она сидит в кресле, очень утомленная. Я перед ней тоже сижу, и она меня спрашивает, о чем же я хотела поговорить. Я в крайнем волнении что-то ей говорю (не помню, что именно); и она мне отвечает, но не на то, что я спросила, а на то, что меня действительно очень беспокоило, но я ее об этом в тот момент не спросила —  а именно, по поводу маминых самобичеваний (связанных с тем, что она не узнала Е.И., когда та приходила к ней в плотном теле). И Е.И. мне сказала: «пусть она не беспокоится, все хорошо, это не страшно, пусть смотрит вперед и работает». Может быть, не буквально так, но смысл именно такой»).

Ноябрь 91г.

«Преданность и самоотвержение» — вот главное на пути к Истине. Вот это последнее (без кавычек) запомнила только по смыслу; слова же «преданность и самоотвержение» отчетливо врезались в память. Напоминание, как всегда, помогло большей ясности в мыслях.

26 декабря.92г. (вечером)

Перед сном кто-то ласково заметил: «Через пять дней!» Посчитала – через 5 дней Лена вылетает в Париж. Будут трудности, но будет и помощь. Так и было! Люблю Вас и благодарю. Подумала о Ю.Н.  Очень люблю Его!

В ночь на 1 февраля 93 г.

С.Н. ушел 30 января 93 г. Ночью на 1 февраля, во время одного из засыпаний, предстало ясно два лица: веселое, улыбающееся лицо С.Н. и другое – или Ю.Н. или Н.К. Этот знакомый лик как бы подтверждал подлинность облика С.Н. На нем и было все мое внимание. И стало за него радостно и спокойно: Он со своими!!

Дорогой, мужественный, любимый С.Н.!

В 20-х числах марта 93г.

«Заключение должно быть более совершенным». (вероятно, мой «Голос безмолвия»). (Это о моей книге «Рерихи о Культуре»; надо еще поработать).

 

В ночь на 21 июня 93г.

Ночью в поток моих размышлений тихо, но очень внятно сказано внутренним голосом: «Не думай о себе, думай все время о Нем». Я даже как бы увидела внутри себя конец последнего слова – с прописной буквы.

Не сплю уже 4-ю ночь… Спасает замечательная книга К.Антаровой.. Благодарю Вас сердечно, дорогая… Но что еще спасало? Уверена, что дважды получала энергию прямо в сердце. Как раз, когда было нехорошо, но сердце устремилось к Нему, сердце пронзила (другое слово, пожалуй, было бы неточным) любовь, такая сильная и сладостная, такое счастье наполнило всю меня… Так было недолго, но так сильно, что и сейчас ощущаю это счастье и любовь… У меня самой так не получается…

Я с Вами! Я с Вами!

 

В ночь на 30 октября 93г.

Приснилась моя Любимая! Она прибыла сюда, в Москву. Как? Откуда-то сверху! Она была в чем-то сиреневом; одеяние свободное и в то же время как будто очень удобное. Она – очень деловая и собранная. Я (и Лена, кажется) встретились с нею на каком-то открытом пространстве и тут же включились в круг ее распоряжений. Все – без лишних эмоций, все по делу. Главное – было чувство радостной собранности…

 

Февраль 94г.

На запрос о Лене.

Показано Дерево. (Ее жизни? Ее пути?) Наверху – замечательное место из крепко сколоченных брусочков, но поручни болтаются! Они уготовлены!! Но важны ее собственные усилия, вера и устремление. Иначе там не удержаться… Но можно и оказаться на некой не столь чистой площадке на том же дереве… Вероятно, более общий план. Но все же по этому же древу!

А люди, их много, другие, шли общей дорогой в темный проем здания, стоящего рядом с этим деревом. Как бы путь для всех… Взлететь на это место, близкое к верхним ветвям дерева и удержаться на нем будет нелегко. Поручни уготовлены, но не укреплены! Лишь чистое, сильное устремление выведет! [у меня есть этот рисунок на листе бумаги – Е.М.Е]

 

В ночь на 3-е мая 94г.

«Голос безмолвия» (!) сказал: «Через несколько лет совершится суд над Землей».

 

Июль 95г.

… Внимание ко мне свыше ощущала все время. Стала лучше различать то, что дается свыше, то, что идет из пространства и голос сердца. О «шептунах» не говорю; их изгоняла немедленно и беспощадно.

А сообщения в это время приходили, пожалуй, больше пространственного характера. Хотя некоторые фразы шли изнутри, как например: «Но человек имеет свою власть!» (17.03.95). Это было по ходу работы и очень кстати для текста. А пространственные были такого типа: «Поднять современное сознание лучше революцией!» (неделю ранее). А недавно, дней 10 назад, стало более ясным (под влиянием текстов Б.Н. Абрамова) значение настоящей ступени синтеза в цепи прошлых Учений. Перепечатала заново две страницы… А ночью, на рассвете, передо мной возник большой букет алых цветов; на одном из них перемещалась пчелка.

Приняла это как знак поощрения от моих Любимых! Спасибо!!

 

14 декабря 95г.

Решила отдохнуть после обеда. И, когда снимала свои старые будничные шерстяные кофты, подумала: «Ну как тут быть с красотой, в нашем-то быту!». А когда легла и закрыла глаза, увидела такую красоту, что дух захватило… Цветы, их очень много, одни верхушки, близко друг к другу, бордового цвета на переливчатом голубовато-синем фоне. Они расположены рядами, стройно, и все вместе можно сравнить с оригинальной, узорчатой восточной резьбой… И стало радостно, и подумала – вот ответ: есть красота – в самом человеке!! И видение ушло.

На 6 февраля 96г.

О моем физическом состоянии можно, пожалуй, судить по этому сну. Он был примерно неделю назад в «трудные дни». То, что это был ответ на мой запрос к сердцу, я помню, но что за запрос – забыла.

Снилось, что с какой-то неимоверной скоростью мчится поезд. У меня ветер свистит в ушах; железная дорога протянулась на высокой насыпи. Смотреть вниз не хочется; в стороне мелькают лишь какие-то леса, постройки… А я стою одной ногой на приступке, с внешней стороны закрытого вагона, другая нога – в воздухе, и держусь левой рукой за поручень… Мне самой странно, как это я удерживаюсь, но тут же вижу, что с той, внешней стороны тела, висящего в воздухе, меня поддерживает какой-то человек… Его облика я не вижу, он какой-то невесомый и мчится, поддерживая меня без всякой опоры. Меня радует, вернее, я с доверием принимаю эту поддержку, но все так стремительно происходит, что даже некогда мне подумать, кто же он… И проснулась. И вспоминаю его с благодарностью… Больших планов не строю, но эту статью закончить надо.

 

18 октября 96г. 

У меня главная мысль одна – написать статью о сознании; успеть. Подходят сроки ухода, предсказанные неким медицинским авторитетом (астрологом) еще в Бомбее: 96-97 годы. С августа, с началом туманов, начались невралгии; это означает, что на даче в Подмосковье жить нельзя. Тогда же на какое-то время решила отложить статью; уже начала работу над сердцем и центрами, но захотелось почитать, вернее, вернуться к трудам Вивекананды и к трудам о сердце православных авторов. Этим и занималась.

1 сентября ближе к полудню звонит Л.К.: «Что такое? Звоню к тебе, а у тебя все занято! Ведь было такое, что не могу опомниться! Не знаю, как и засну этой ночью!» Голос ее прерывается, дрожит, возбуждена очень… « В чем дело?»

– «А в том, что, сижу за письменным столом, читаю тексты – работаю… Вдруг повернула голову и все во мне замерло… (Время было 13.20): Передо мной стоит мужчина, очень живой, одетый в европейский костюм, по облику – нечто среднее между Ю.Н. и Н.К. Он заговорил и его громкий голос прозвучал где-то внутри меня:

«Рита наша! Почему не работает над центрами? Я не могу общаться». И человек пропал…

Ура! Это поощрение, прежде всего Лиде: настало ее «истинное действие», начала работать над текстами Учения. Это и признание, и одобрение нашей близости… И это известное признание того, что тема моей работы нужная и что мне надо умножить усилия. И что обо мне не забыли… И что мне надо усилить «дисциплину духа»!

Любимый Ю.Н. Как я благодарна Вам!

 

1 марта 97г.

Уж какую ночь не сплю… Это вообще, а тут еще снова грипп. Но вот что-то приняла и заснула на час, с 7 до 8 утра. И было два сна.

Первый краткий. Видела Мишу [это покойный муж М.Н. и мой папа]; что-то происходило, но было ясно там, во сне, понимание того, что усилится антисемитизм. Пусть бы уж там, а не на Земле, хотя надежда на это слабая.

Второй сон – очень яркий, какой-то объемный. Я нахожусь в необъятно огромном зрительном зале, полном людьми. Стен я не вижу. Впереди, где должна была бы быть сцена, есть только небольшая платформа. Там стоит Человек в светлом. Я сижу перед проходом в левой стороне этого необъятного овала. Возвышение далеко; его отделяют от меня ряды партера. Так что лица стоящего на нем Человека я разглядеть не могу. Все сидят на своих местах и все в чем-то светлом; я тоже. Стулья или, быть может, легкие кресла расположены на некотором расстоянии друг от друга. Куда я ни посмотрю – все места заняты, и ряды теряются где-то вдали. Все молчат и верно сосредоточены на этом Человеке. Я скорее чувствую, чем вижу Его движения; вот Он как будто повернулся в мою сторону и чудо – Его взгляд теплым лучом проникает и окутывает меня, ласково приветствуя. Не видя его лица, я ощущаю и вижу Его глаза перед собой… Они как на портрете… Я радуюсь этому взгляду и знаю, что он обращен именно ко мне, а не к рядом сидящим людям.

Затем все, я и, наверное, каждый, слышим Его негромкий голос. «Что это вы принесли с собой?» — спрашивает Учитель, обращаясь к человеку, сидящему примерно в третьем ряду от прохода, вглубь зала. И все, и этот человек, несмотря на такое большое расстояние, знают, что это вопрос именно к нему. Наклонившись, он достает из-под стула железный крюк; «я взял его, чтобы обороняться от бандитов по дороге сюда» — ответил он.. «Здесь нет бандитов» — и затем, возможно, это скорее как бы пронеслось по залу и также негромко прозвучали слова Учителя: «Покиньте зал!». Я ощущаю как я, и все вокруг меня замерли, наблюдая, как этот человек со своим крюком удаляется по проходу. И я просыпаюсь.

У меня такое чувство, что я заняла свое место в стане воинов Учителя.

 

31 июля 98г

Ночь на 31 была особенно тяжкой для сердца. Заснула на два часа после 8 утра и перед пробуждением был сон: Идем лесом, в гористой местности. Впереди Е.И., близко от нее Фуяма (Н.К.), затем Удрая (Ю.Н.); замыкаю всех я, очень молодая и вся устремленная к Е.И. Выходим на небольшую светлую площадку, где у невысокой скалы – скамейка с очень уютным окружением из деревьев и кустарников. Е.И. садится на нее и подзывает меня к себе. Тут же, из небольшого, рядом, домика с навесом, появился японец, он же владелец ювелирной лавки – мастерской. Все это я каким-то образом знаю. Е.И. спрашивает что-то, показывая на меня. Он немедленно принес золотой, к середине утолщенный обруч с одним крупным камнем. Е.И. надела его мне на голову: я стою, вся в смущении от радости и ощущаю добродушные улыбки Фуямы и Удраи. Сняв этот обруч с моей головы, Е.И. попросила японца подобрать другой камень. Он сейчас же принес другой обруч. Е.И. надела его мне на голову и сказала, что это то, что надо. И я проснулась. А это значит, что я – в воинстве Майтрейи! Как прекрасно сказано Е.И.: «Вел. Владыка нашей Солнечной Иерархии является нам истинным Богом и Отцом!»

 

Воскресенье 11 ноября 2001г.Утро

Сон: Я – в здании с просторной коридорной системой. У нас с Леной здесь две или три комнаты. Пустые. Вхожу в одну из них, а мне навстречу – П.Ф. Беликов. И сразу же сказал: «Разоблачения относительно Л.Ш. сейчас делать преждевременно!» И все. И исчез. Приняла к сведению как Указание. Спасибо Вам, дорогой Павел Федорович!

Апрель 2005г.

20 апреля – радостное событие. Проснулась с мыслью, которая настойчиво повторялась все утро: «Будешь приемщиком!!! Сразу вспомнила Б.Н.Абрамова… (Хотя с ним никто не сравнится, у него особая миссия!). Конечно, буду!!! И в этой жизни должна была им быть, да пропустила Вестника… И как-то это должно сочетаться с моей мечтой – организацией движения Общего Блага… Ведь было же видение, где я, в сотрудничестве со Свами, принимаю клятву. А то, что было сказано при этом, сейчас я бы перевела как «Быть по сему!»

 

22 апреля 2005г.

Был очень наглядный сон. Суть его в том, что все, что помогает эволюции – будет расти и развиваться; все, что против – будет разрушено до основания. И в астрале этот процесс уже происходит в больших масштабах.

 

6 мая 2005г.

Сегодня опять не спала… Ненадолго заснула уже утром. И увидела лицо В.В.Путина; он улыбался мне как-то очень славно… И это было ровно столько, сколько нужно, чтобы я осознала, что это он, В.В. Но что еще важно, что где-то близко от него мелькнул облик Фуямы…[У меня было несколько снов, где я говорила с В.В.П. – Е.М.Е.]

У меня и ранее была мысль о возможности этого воплощения; и по срокам подходит, хотя и в большом напряжении; и целесообразность, видимо, как и всегда, ставилась во главу угла… Конечно, всегда знала, что помощь свыше будет обязательно оказана России. Трудно все идет, но верю – Свет впереди!! И было чувство, что сон этот как-то связан с наступающим праздником Победы. И настроение поднялось…

Дорогие мои любимые!!! Как я вас люблю всех четверых!!!

 

Конец мая 2005г.

Услышала четко и ясно два слова: «Скоро уйдешь!» Пора, пора дорогие… Полагаю, что в этом году…

 

2 ноября 2006г.

В ночь на 2.11.06 приснился сон. Смысл его в том, что я должна освободиться от всех антагонизмов, ко всем людям, причинившим мне когда-то зло, пусть в разной степени.

Принимаю как указание к действию. Спасибо! Великая благодарность всем близким мне высшим душам.

И освобождаюсь, освобождаюсь и освобождаюсь! Пусть сгорят все антагонизмы в пламени…

Слава Майтрейе!

Слава Урусвати!

Слава Удрайе!

Слава Отче Сергию!

Всем моим самым любимым!!!

14.12.2006г.

Если бы в один назначенный день евреи всей планеты чистосердечно покаялись в том, что 2000 лет назад распяли Иисуса Христа, то мир бы, наконец, воцарился на этой беспокойной Земле. Так думаю…

 

2.04.2007г.

Сегодня счастливый день – раскрылись новые горизонты понимания устроения мироздания… Благодарю Вас, почитаемое мною Великое Единение: Майтрейя-Урусвати!

*********