Архив за месяц: Май 2019

О представлении Учения Жизни как идейного течения в общественном сознании

Е.М.Егорова

Доклад на семинаре секции проблем космического мышления и Живой Этики Московского Космического Клуба (рук. к.ф-м наук Л.М.Гиндилис)  23. 09. 2016 г.

Сегодня достаточно очевидно, что Россия является мишенью для непрерывных атак тьмы и ее различных орудий. Эти атаки ведутся по всем направлениям, во всех сферах жизни, но главное поле борьбы – это борьба идей. В настоящее время темные силы особенно активны, поскольку чувствуют близкий конец своего господства, конец старого мира, и стремятся довести планету до катастрофы. Но есть и силы Света, которые трудятся над спасением планеты и ее человечества. Для победы сил Света важна активизация всех светлых сил на планете, объединение их в борьбе с тьмой. Мы знаем, что победа Света предрешена, несмотря на все старания тьмы. И что ведущей силой в этой победе суждено быть России.

И несомненно, что выстоять и победить Россия может только при условии преодоления внутренних противоречий, мобилизации всех сил, сотрудничества разных уровней и слоев общества, на основе общих ценностей и стремления к достижению целей, способных вдохновить и объединить огромное большинство граждан. Как это выразил А.Пушков в программе «Право знать», у нас просто нет выбора – если мы не сможем выработать свою идеологию, свою стратегию, мы просто не сможем сохраниться как суверенное государство. Вообще примеров, наглядно показывающих значение идеологии для устойчивости того или иного объединения – как внутри любой страны (партий, движений и др.), так и между странами – сейчас множество. Например, проблемы единения в Евросоюзе, устойчивость ИГ.

Однако на сегодняшний день можно констатировать, что наше общество расколото, что имеется ряд больных вопросов, по которым согласия достичь не удается. Скорее напротив, как показывают разнообразные дискуссии в печати, по радию и телевидению, внутренние противоречия все более обостряются. (между сторонниками и противниками Советского Союза, сталинистами и антисталинистами, государствениками (славянофилами) и либералами-западниками, сторонниками социализма и капитализма, сторонниками и противниками действующего президента). И главное, все более явным становится протест против несправедливости действующей капиталистической системы, против аморальности и коррупции во властных структурах, и все более очевидными становятся разрушения во всех сферах жизни – разрушение материального производства, образования, здравоохранения, науки и культуры. Вследствие активной деятельности правительства по продаже различных производств мы уже практически превратились в полуколонию. Достаточно сказать, что примерно 80% существующих сейчас промышленных предприятий являются прямо или через подставные фирмы собственностью иностранных владельцев. В результате всего этого возникает реальная угроза потери независимости и целостности нашего государства.

К сожалению, результаты прошедших выборов однозначно свидетельствуют о том, что этот процесс разрушения основ нашей жизни, и неизбежные при этом потери населения и истребление природных ресурсов будут продолжаться. Потому что победа ЕР означает фактически продолжение капиталистического пути развития, то есть продолжение ограбления большинства народа, распродажи народной собственности и дальнейшее утверждение капиталистической идеологии. В результате внутренние проблемы и противоречия будут неизбежно обостряться. Конечно, необходимость борьбы с внешними угрозами, или единение на почве гордости за победы прежде всего в В.О. войне, могут временно отодвинуть эти противоречия на второй план. Но очевидно, что достичь реального единства все равно невозможно, поскольку причины этих проблем остаются неосознанными, неявными для общественного сознания, и потому устранить их нельзя, а значит, никакие призывы к единению здесь не помогут (в том числе и выдвижение патриотизма в качестве национальной идеи).

Что может здесь действительно помочь – это знание. Знание законов, реально действующих в Мироздании и в жизни человечества, понимание того, что есть жизнь и что есть смерть, что есть человек, каковы задачи его эволюции в беспредельной Вселенной и в чем смысл его земной жизни. И это знание давалось человечеству Братством Света в разные периоды истории, в разных формах, через разных носителей знания.

В последние примерно полтора столетия оно было дано сначала на английском языке в трудах ЕПБ и ее последователей (слайд 1), и далее в Учении Храма, а затем было дано для России, на русском языке, в великом наследии семьи Рерихов. И это есть Учение Живой Этики, или Учение Жизни, как его также называли Рерихи. Мы знаем, что оно является основой мировоззрения Рерихов и без сомнения, это главная ценность, которую они оставили на Земле – и для России, и для всего человечества. Затем передача этого Знания продолжалась на русском языке в записях Б.Н.Абрамова (Грани Агни Йоги, Устремленное Сердце), сделанных им с начала 50-х по 72 г. прошлого века. К продолжению записей на русском языке, полученных из того же Источника можно отнести «Послания Братства в Россию», переданные в 1995-1999г.г. (записи Н. Смирнова), издание 2009 г. Важным дополнением к этим публикациям является также многотомное издание дневниковых записей ЕИ, «Записи Учения Ж.Э.», осуществленное издательством «Прологъ» ( 2007 – 2013?). Далее все эти труды, я буду называть Учением Жизни или просто Учением. Несомненно ценным вкладом здесь явятся и переводы трудов ЕПБ, которые начало публиковать то же издательство.

Слайд 1

Сейчас в этом Знании наиболее остро нуждается именно Россия. И поэтому велика ответственность тех, кто имеет это Знание, за передачу его людям, для утверждения в их сознании Основ Учения Жизни, спасительных и для нашей страны и для всего человечества.

Отсюда следует то, что является, на мой взгляд, главной задачей последователей Учения Жизни (слайд 2) – формирование идейного фундамента Учения как определенного направления мысли в общественном сознании и утверждение его реальной пользы для решения назревших проблем нашей жизни и определения стратегии развития государства. Я здесь сразу хочу подчеркнуть, что я понимаю под этим не цитирование книг Учения Ж.Э., Граней А.Й. и других известных Высоких Источников, но именно создание научно-обоснованной идеологии, опирающейся на основные положения Учения Жизни. Это означает изменение отношения к Учению в том смысле, что здесь необходимо, по-видимому, изменение способа работы с этими Источниками. Подробнее я об этом скажу позже.

Слайд 2

У некоторых людей существует неприязнь к самому понятию «идеология». На мой взгляд это ничто иное, как предубеждение, возникшее на волне отторжения того практического воплощения марксистко-ленинской теории, которое имело место в Советском Союзе, особенно в последние десятилетия его существования. В результате возникло предубеждение против всякой идеологии и одновременно иллюзия, что возможно процветание и устойчивое развитие государства без идеологии. Но тот, кто понимает, что такое сила мысли, и каково значение идей для эволюции человечества, тот осознает также, что устроение жизни всегда есть воплощение идей, и без идеологии нет будущего. И потому чрезвычайно важно то, какое направление мысли одержит верх в происходящей сейчас борьбе идей – как в масштабе нашей страны, так и во всем мире.

Сейчас, как мне представляется, настал момент, когда возможно и нужно вынести по крайней мере некоторые позиции Учения, как определенной идеологии, за пределы аудиторий, состоящих в основном из участников рериховского движения, вынести их на обсуждение в более широком кругу читателей или слушателей, наряду с другими идейными течениями, которые представлены в нашей общественной жизни.

В то же время, как мне кажется, формирование идейных позиций Учения может способствовать реальному объединению участников рериховского движения, то есть преодолению того ненормального положения, которое сейчас существует. Потребность в этом объединении сегодня несомненно есть, об этом уже достаточно сказано. Стремление к объединению предполагает целенаправленную работу по преодолению разногласий, разнообразных причин, порождающих несовместимость или недоброжелательство. В частности, здесь важно, как мне представляется, изменить угол зрения при оценке личностей, игравших значительную роль в развитии во всяком случае рериховского движения; я немного позже поясню, что я имею в виду.

Необходимо снять существующие противоречия, чтобы можно было, во-первых, создать условия для будущего объединения последователей Учения из разных регионов России вокруг единого центра, способного координировать их работу и, во-вторых, уже сейчас объединить усилия последователей Учения (главным образом ученых) по продвижению идей Учения и внедрению их в общественное сознание. Нужно, чтобы идеи Учения обсуждались и работали на уровне общественных дискуссий – в печати, на радио и телевидении – наравне с другими идеями, претендующими на роль объединительных для России, на роль идеологической основы российского общества, необходимой для достижения единства государства и определения стратегии его развития.

Я считаю, что объединение внутри рериховского движения, а также внедрение идей Учения в общественное сознание возможно на основе совокупности положений, которые выражают существо Учения, взаимосвязаны и образуют целостную систему, так что она может рассматриваться как фундамент определенного идейного течения. На мой взгляд, такую систему образуют принципы Великого Плана построения Нового Мира, которые даны в Учении.

Как предварительный вариант таких принципов можно предложить составляющие образа будущего, опубликованные в моей статье «Магнит будущего» (Дельфис, №4, 2013, и Труды этого семинара,   слайды 3 и 4).

Слайд 3

Слайд 4

При этом важно подчеркнуть, что принципы построения Нового Мира следует рассматривать не как выражение вечной, прекрасной, но несбыточной мечты человечества о счастливой жизни и справедливом устройстве общества, но как реальную возможность построить жизнь на прочном фундаменте знания. Здесь первостепенное значение приобретает научное обоснование этих принципов с использованием представлений и достижений новой науки, выходящей за рамки официальной научной парадигмы. Эти представления и достижения новой науки можно рассматривать как элементы нового научного мировоззрения. Здесь имеются в виду теоретические разработки и экспериментальные данные, полученные в различных областях науки (1) с осознанным применением Знания, данного в Учении и (2) стихийно — в процессе развития идей, требовавших воплощения и объективно относящихся к новой науке. Я убеждена в том, что именно принципы построения Нового Мира на основе нового научного мировоззрения могут служить прочным фундаментом для выработки стратегии развития России.

Я предлагаю на этом семинаре проводить работу, необходимую для дальнейшего обсуждения и научного обоснования идейных позиций Учения Жизни. Я вижу в этой работе два основных направления.

1.Работа, полезная для достижения реального единения в рериховском движении. Здесь имеется в виду определение способов преодоления разногласий по существу положений Учения либо по форме их выражения, а также восстановление объективности в оценках событий прошлого и поступков разных лиц, особенно игравших заметную роль в деятельности соответствующих организаций. Преодоление разногласий по существу либо форме выражения предполагает, прежде всего, как можно более глубокий анализ существа и форм выражения Учения Жизни, его основных положений, как они даются в теософии ЕПБ, Учении Ж.Э. и других Источниках, о которых я говорила, а также выявление общего и особенного в каждой из этих двух частей Учения.

2.Обоснование позиций Учения для их представления в печати или в дискуссиях с представителями других идейных течений. Здесь необходима серьезная работа по научному обоснованию позиций Учения, выносимых на обсуждение, подбор фактов и аргументов, убедительных для оппонентов с тем или иным образом мышления, разделяющих определенную идеологию. Для успеха в этом деле необходимы также (1) объяснение происхождения текстов Учения (плюс научное обоснование) и (2) обстоятельный обзор основных идейных течений, представленных сегодня в общественном сознании и определение в них элементов как родственных позициям Учения, так и принципиально несовместимых с этими позициями.

Как я себе представляю практически подход к решению главной задачи – формирования идеологии Учения и ее продвижения во внешние сферы? Чтобы было понятно, на чем основаны мои предложения относительно того, как нужно строить работу, я очень кратко напомню представления о механизме воплощения идей и магнетизме мысли, о которых я уже рассказывала раньше (в том числе на этом семинаре), и которые были описаны в статье Магнит будущего.

Воплощение идей в земной жизни (слайд 5) происходит в две основные стадии (в первом приближении): (1) восприятие идеи человеческим сознанием, в котором она принимает определенную форму (ВФ) и (2) воплощение внутренней формы в плотные формы (ПФ). Внутренняя форма зависит от индивидуальных особенностей сознания; в принципе возможно образование в одном сознании не одной, а нескольких внутренних форм (зрительный образ, музыкальная фраза, мысль, оформленная в виде текста, чувственный образ – желание свободы, потребность в красоте и т.п.). Также возможно воплощение данной внутренней формы в разные плотные формы – например, у разносторонне одаренного человека одна и та же идея может воплощаться в картинах, музыкальных произведениях, стихах.

Слайд 5

Теперь, если рассмотреть процесс восприятия идеи с точки зрения взаимодействия вибраций, то здесь могут быть два варианта в зависимости от того, насколько сознание готово к восприятию идеи (Слайд 6) :  (1) в сознании активна вибрация той частоты, которая может отвечать (то есть попадать в резонанс) на вибрации Идеи. Тогда оно способно воспринимать Идею и при этом между сознанием и идеей образуется магнитная связь, которая сохраняется, пока в сознании активна соответствующая частота. (2) в сознании эта частота не активна, и поэтому не возникает резонанс, идея не воспринимается и магнитная связь не образуется. Внизу в каждом случае показаны магнитные моменты атомов ментальной сферы сознания: при образовании магнитной связи атомные магнитики выстраиваются преимущественно в направлении поля Идеи, при отсутствии такой связи – они не испытывают влияния поля Идеи и ориентированы более или менее беспорядочно. Чем более высокого порядка вибрации Идеи, тем меньше человеческих сознаний, способных ее воспринять, что мы и видим в жизни – людей, способных воспринимать высокие Идеи, например, Братства Света, ничтожно мало по сравнению с остальной массой человечества.

Слайд 6

Что происходит после восприятия Идеи? Воспринимающее сознание намагничено полем Идеи и само становится магнитом. (слайд 7). Поэтому какая-то степень магнетизма Идеи присутствует в плотных формах, которые создаются этим сознанием, а также оно притягивает своим магнитным полем другие сознания, опять-таки по закону созвучия вибраций. То есть, между другими сознаниями, способными отвечать на вибрации поля ВС и этим сознанием образуется магнитная связь и их атомные магнитики в той или иной степени выстраиваются в направлении поля ВС, то есть поля Идеи.

Слайд 7

То же происходит и с другими сознаниями, которые притягиваются магнитным полем плотных форм – между сознаниями и этими формами образуется магнитная связь и в сознаниях образуются структуры из соответственным образом ориентированных ментальных атомов.

Из всего это следует вывод, важный для понимания по крайней мере одной из причин разъединения между последователями Учения Жизни: Сознание человека привязано к форме, являющейся носителем Идеи. Этой формой может быть (1) воспринимающее сознание (живой земной носитель поля Идеи) и(или) (2) плотная форма, в которой воплощена Идея – например, определенные тексты, входящие в набор печатных Источников. Понятно, что для внедрения Идеи нужно ее облекать в различные формы, чтобы она была доступна как можно большему числу сознаний. Но здесь есть и оборотная сторона. Поскольку при восприятии и воплощении Идеи всегда возможны искажения ее сущности, которые к тому же могут увеличиваться со временем, то в результате привязанности человеческого сознания к форме возникают более или менее серьезные противоречия между приверженцами одной и той же Идеи. «Тому в истории мы тьму примеров слышим» (знаем).  (Пример — Реформация в Европе 16-17 в – разновидности протестантизма —  лютеранство, кальвинизм, реформатская церковь, анабаптисты, гугеноты, пуритане, англиканская церковь – вражда и войны между ними).

Теперь обратимся к тому, что мы имеем в рериховско-теософском сообществе (Слайд 8). Идеи Учения Жизни воспринимались несколькими сознаниями и воплощались в каждом случае в плотных формах. Первой стадией воплощения были в основном Записи сообщений из Высокого Источника, но были и другие формы – художественная проза, живопись, стихи. Особое место по значимости трудов здесь занимают ЕПБ и Е.И.Рерих Е.И. – это уникальное явление Огненной трансформации физического тела! Ближайшие ученики и последователи также воплощали и развивали Идеи Учения Жизни в разных формах (Примеры – А.Безант, Р.Рудзитис), были и те, кто эти Идеи воспринимал позднее и развивал далее в других формах (Штайнер, Антарова). Имеется множество воплощений теософских Идей в искусстве, литературе, поэзии (напр., Серебряный век); известны примеры их последователей среди великих ученых (Эйнштейн). Есть немало последователей и Учения Ж.Э, внесших значительный вклад в развитие тех же Идей (Рудзитис, Шапошникова). Чрезвычайно актуальными являются и более поздние Записи (ГАЙ — Спирина, Послания).

Слайд 8 

Все это прекрасно, но если стоит задача объединения последователей Учения, то здесь возникает и оборотная сторона – последователей разделяет форма – то есть особенности восприятия и воплощения Идей, одинаковых по существу, и переданных из одного и того же Высокого Источника. Я попыталась проиллюстрировать эту проблему (Слайд 9). Комментарий к слайду. Среди последователей Учения Жизни есть две основные группы – теософы и рериховцы. Можно было бы добавить сюда и антропософов. В каждой группе у последователей есть свои предпочтения. В обществе в целом вся совокупность последователей Учения Жизни составляет лишь незначительную часть, и их идеология существует в неявном виде.

Слайд 9

Имеются разные другие идейные течения, внутри которых также есть предпочтения. Хорошей иллюстрацией здесь могут служить дебаты кандидатов от различных партий. Кроме того, в последнее время все более значительное место в плане идеологии в нашей стране занимают традиционные религии, прежде всего православие и ислам.

Чтобы оформить общую идеологию Учения, и иметь возможность представлять его как идейное течение, нужно провести работу по выявлению сущности основных идейных позиций Учения Жизни (первое из двух названных направлений работы семинара). Я могу сказать, как я себе представляю содержание такой работы для одной из позиций Учения (слайд 10). Сейчас уже можно оценить предварительные  результаты работы по сравнению сведений о составе человека, данных в некоторых теософских трудах (подробное описание сложного состава человека, взаимодействия между его составляющими — принципами или телами, последовательное изложение, разъяснения в виде вопросов и ответов) и в нескольких томах серии Г.А.Й. – рассмотрение трех составляющих (тел), всестороннее описание их свойств и роли в эволюции человека, значение осознания и применения этого знания, иллюстрации. (Благодарность сотрудникам). Польза такой работы – и для самих работников, и для понимания второстепенного значения формы и ее неизбежных изменений со временем, для соответствия изменениям состояния сознания людей.

Слайд 10

То же по каждой позиции. Возможно привлечение других Источников. Тогда можно надеяться реально достичь согласия между последователями по основным позициям, что и будет означать оформление Учения Жизни как идейного течения.Здесь стоит добавить, что такое согласие конечно не будет означать, что немедленно все рериховцы и теософы объединятся и образуется единая организация. Во-первых, далеко не все последователи (как состоящие в обществах, или различных других объединениях, так и отдельные люди, устремленные в этом направлении) вполне осознают значение именно философской основы Учения Жизни и готовы сознательно следовать его идеям. Во-вторых, кроме разногласия по идейным позициям, обусловленным разной формой их выражения, существуют и другие причины разъединения. Но тем не менее, согласие по основным позициям Учения, достигнутое хотя бы между небольшим числом членов рериховско-теософского сообщества, будет важным шагом к построению прочного объединения и в то же время необходимым условием для продвижения идей Учения на внешнюю аудиторию.

Чтобы представлять Учение Жизни для внешней аудитории, нужно провести работу во втором направлении, то есть, по объяснению происхождения текстов Учения и обоснованию его основных позиций. Можно предложить предварительный список тем для обсуждения на семинаре (слайд 11).

Слайд 11

Объяснение происхождения текстов здесь важно, поскольку они получены от «Невидимых Учителей», в отличие от основоположников других идейных течений, будь то теоретики и вожди политических партий, основатели философских школ, научных направлений или мировых религий, которые были (или сейчас являются) историческими личностями. Вопрос об Источнике Знания, данного в Учении Жизни, был важным и для теософии, и для последующих форм, в которых давалось Учение – важным именно для обнародования истин Учения на широкую аудиторию. Важен он и сейчас, поскольку здесь нужно иметь аргументы, которые позволяли бы избежать обвинений в непонятном происхождении, мистике, тем более что мы стремимся применить Учение для расширения научных представлений о мире и человеке. Здесь можно привести как прямые, так и косвенные свидетельства о существовании Учителей, а также объяснения причин их отсутствия в явном виде среди земного человечества. Более подробно об этом можно поговорить отдельно.

Что касается обоснования позиций Учения, то здесь работа по каждой позиции включает подбор прямых и косвенных аргументов, которые могут служить ее подтверждением, с привлечением также представлений и результатов новой науки. На слайде  12 дан пример – обоснование тезиса о перевоплощении. Комментарий к слайду (о каждой позиции). По новой науке сказать о методе Кирлиан (медицина), биофотонах Поппа, исследованиях связи высших тел (чувств, мыслей) с физиологическими процессами, составом выделений (слюны, мочи) (медицина).

Слайд 12

Важно здесь попытаться рассмотреть данную позицию с точки зрения оппонента, представить его аргументы и выработать свои ответы. (На эту мысль меня натолкнуло сообщение Э.Памфиловой об их эксперименте по изменению ролей на выборах — членов комиссии и наблюдателей). Хорошо также приводить примеры полезности Учения для объяснения различных фактов и явлений, которые непонятны с точки зрения традиционной науки. Пример – (крылатый) сфинкс (Слайд 13).

Слайд 13

Г.А.Й. Стр 154 -537- 1962 г. 537. (Нояб. 24). Природа – это универсальный символ, ибо под каждою внешнею формой окружающего нас мира скрыта ее сущность, ее внутреннее содержание. Феномен является символом нумена. Раскрытию нуменов или символизма природы и посвящается, в конечном итоге, вся деятельность человека. Одним из самых сложных символов природы является сам человек. Много веков бьется человечество над раскрытием этой проблемы. Сфинкс – это тоже символ человека, но в более упрощенной форме, чем сам человек. Прошлое и будущее человека воплощено в нем, вся эволюция заключенной в нем сущности. Животное, человек и богочеловек, имеющий крылья, прошлое, настоящее, будущее.То же о современных процессах и проблемах (см. Дополнения – дать список таких вопросов).

Ясно, что здесь предстоит большая работа по подбору материалов как в первом, так и во втором направлении, и обсуждению результатов. Так что я надеюсь, что среди участников семинара появятся желающие к ней подключиться.

О пользе Учения Живой Этики для преодоления разъединения в российском обществе и построения идейной основы для создания стратегии развития государства

Е.М.Егорова

Выступление на Круглом Столе в Общественной Палате РФ

25.04.2016 г.

1. Сегодня достаточно очевидно, что Россия является мишенью для непрерывных атак тьмы и ее различных орудий. Эти атаки ведутся по всем направлениям, во всех сферах жизни, но главное поле борьбы – это борьба идей. И несомненно, что выстоять и победить Россия может только при условии преодоления внутренних противоречий, мобилизации всех сил, сотрудничества разных уровней и слоев общества, на основе общих ценностей и стремления к достижению целей, способных вдохновить и объединить огромное большинство граждан. Как это выразил А.Пушков в программе «Право знать», у нас просто нет выбора – если мы не сможем выработать свою идеологию, свою стратегию, мы просто не сможем сохраниться как суверенное государство.
2. Однако на сегодняшний день можно констатировать, что наше общество расколото, что имеется ряд больных вопросов, по которым согласия достичь не удается. Скорее напротив, противоречия (между сторонниками и противниками Советского Союза, сталинистами и антисталинистами, государствениками и либералами-западниками, сторонниками социализма и капитализма) все более обостряются. И главное, все более явным становится протест против несправедливости действующей капиталистической системы и. все более очевидными становятся разрушения во всех сферах жизни – разрушение материального производства, образования, здравоохранения, науки и культуры. В результате возникает реальная угроза потери независимости и целостности нашего государства. Конечно, успехи последнего времени во внешней политике, а также борьба с внешними угрозами могут временно отодвинуть эти внутренние проблемы и противоречия на второй план. Но очевидно, что достичь реального единства все равно невозможно, поскольку причины этих проблем остаются неосознанными, неявными для общественного сознания, и потому устранить их нельзя, а значит, никакие призывы к единению здесь не помогут.
3. Что может здесь действительно помочь – это знание. Знание законов, реально действующих в Мироздании и в жизни человечества, понимание того, что есть жизнь и что есть смерть, что есть человек, каковы задачи его эволюции в беспредельной Вселенной и в чем смысл его земной жизни. И это знание нам было дано в великом наследии семьи Рерихов, дано для России, на русском языке, уже без малого 100 лет назад. И это есть Учение Живой Этики или Учение Жизни, которое является основой мировоззрения Рерихов и без сомнения, это главная ценность, которую они оставили на земле – и для России, и для всего человечества.
4. Но сейчас наиболее остро нуждается в нем именно Россия. И поэтому велика ответственность тех, кто имеет это знание, за передачу этого знания людям, для утверждения в их сознании Основ Учения Жизни, спасительных и для нашей страны и для всего человечества.
5. Отсюда следует то, что является, на мой взгляд, главной задачей последователей Учения Жизни – формирование идейного фундамента Учения как определенного направления мысли в общественном сознании и утверждение его реальной пользы для решения назревших проблем нашей жизни. Я здесь сразу хочу подчеркнуть, что я понимаю под этим не произнесение возвышенных фраз, не цитирование книг Учения Ж.Э., Граней А.Й. и других известных Высоких Источников, но создание научно-обоснованной идеологии, опирающейся на основные положения Учения Жизни.
6. Сейчас, как мне представляется, настал момент, когда возможно и нужно вынести по крайней мере некоторые позиции Учения, как определенной идеологии, за пределы аудиторий, состоящих в основном из участников рериховского движения, вынести их на обсуждение в более широкой аудитории, наряду с другими идейными течениями, которые сейчас представлены в нашей общественной жизни.
7. В то же время, как мне кажется, формирование идейных позиций Учения может способствовать объединению участников рериховского движения, то есть преодолению того ненормального положения, которое сейчас существует. Потребность в этом объединении сегодня несомненно есть, об этом уже достаточно сказано
8. Я считаю, что объединение внутри рериховского движения, а также внедрение идей Учения в общественное сознание возможно на основе совокупности положений, которые выражают существо Учения, взаимосвязаны и образуют целостную систему, так что она может рассматриваться как фундамент определенного идейного течения. Как мне представляется, такую систему образуют принципы Великого Плана построения Нового Мира, которые даны в Учении.
9. Как предварительный вариант таких принципов можно предложить составляющие образа будущего, опубликованные в моей статье «Магнит будущего» (Дельфис, №4, 2013, см.Приложение).
10. При этом важно подчеркнуть, что принципы построения Нового Мира следует рассматривать не как выражение вечной, прекрасной, но несбыточной мечты человечества о счастливой жизни и справедливом устройстве общества, но как реальную возможность построить жизнь на прочном фундаменте знания и здесь важнейшую роль призвана сыграть новая наука. Точнее говоря, речь идет о новом научном мировоззрении, которое выходит за рамки действующей научной парадигмы, но содержит научное обоснование расширенного представление о мире и человеке, которое дано в Учении. Я убеждена в том, что именно принципы построения Нового Мира на основе нового научного мировоззрения могут служить прочным фундаментом для выработки стратегии развития России
11. Я полагаю, что для успеха дальнейшей работы в этом направлении целесообразно организовать семинар, в котором могут участвовать как ученые (как мне представляется, прежде всего естественнонаучного профиля), так и люди, не занятые в науке, но готовые приложить свои силы и способности в этой работе. Можно выделить два направления работы такого семинара:
12. Работа, полезная для достижения реального единения в рериховском движении. Здесь имеется в виду определение способов преодоления разногласий по существу положений Учения либо по форме их выражения, а также восстановления объективности в оценках событий прошлого и поступков разных лиц, особенно игравших заметную роль в деятельности соответствующих организаций.
13. Обоснование позиций Учения для их представления в печати или в дискуссиях с представителями других идейных течений. Здесь необходима серьезная работа по научному обоснованию позиций Учения, выносимых на обсуждение, подбор фактов и аргументов, убедительных для оппонентов с тем или иным образом мышления, разделяющих определенную идеологию.
14. Имеется примерный план работы такого семинара, то есть список тем, которые предполагается обсуждать на первом этапе. Этот план и ряд других вопросов, связанных с работой такого семинара я буду рассматривать в своем выступлении на семинаре секции МКК, которой руководит Л.М. Гиндилис.

О главной задаче последователей Учения Живой Этики и теософии Блаватской в свете современного состояния общественного сознания.

Е.М.Егорова

Есть только одно благо – знание

Есть только одно зло – невежество

Сократ

1. Главная причина бед, которые переживает сейчас человечество – это его невежество, непонимание законов, действующих в Мироздании и в жизни человечества, непонимание того, что есть жизнь и что есть смерть, что есть человек, каковы задачи его эволюции в беспредельной Вселенной и в чем смысл его земной жизни. Следствием этого является отсутствие осознанной стратегии развития, соответствующей задачам эволюции земного человечества как части разумных обитателей Космоса. В результате человечество оказалось не в состоянии сознательно сотрудничать с другими мирами и становится полем борьбы идей, порождаемых невежественными сознаниями; и поэтому оно все более погружается в хаос противоречий, которые являются следствием непонимания Основ жизни. Таких противоречий бесконечное множество, и сталкиваются они на разных уровнях — в международных отношениях, внутри отдельных стран,  внутри более или менее обширных человеческих сообществ и в умах людей. Иначе говоря, коллективное сознание человечества находится, в неравновесном состоянии, и это проявляется во множестве конфликтов разного масштаба. Одновременно в разных частях планеты происходят стихийные бедствия, техногенные катастрофы, аварии,  причем частота их увеличивается, и степень разрушительности нарастает.
2. Конечно, бедствия человечества имели место и раньше, но сейчас положение особенно тяжелое и это, как мы знаем, имеет определенные причины – во-первых, это несоответствие состояния сознания человечества требованиям переходного периода от Кали Юги к Сатья Юге, от более низкой к более высокой ступени духовного развития, к более тонкоматериальному состоянию планеты, соответствующему наступающему этапу ее эволюции. Во-вторых, это деятельность темных сил, стремящихся воспрепятствовать этому переходу. В настоящее время они особенно активны, поскольку чувствуют близкий конец своего господства, конец старого мира, и стремятся довести планету до катастрофы. Но есть и силы Света, которые трудятся над спасением планеты и ее человечества. Так что сознание человечества и каждого человека является полем борьбы одновременно сил Света и тьмы. И сейчас уже достаточно явно происходит поляризация сознаний – в одних все более преобладают элементы тьмы, в других – элементы Света, и происходит это также на разных уровнях, в разных масштабах.
3. Для победы сил Света важна активизация всех светлых сил на планете, объединение их в борьбе с тьмой. Мы знаем, что победа Света предрешена, несмотря на все старания тьмы. И что ведущей силой в этой победе суждено быть России. Поэтому понятно, почему именно Россия является главной целью непрерывных атак тьмы и ее различных орудий. В такой ситуации становится все более очевидно, что выстоять и победить Россия может только при условии преодоления внутренних противоречий, мобилизации всех сил, сотрудничества разных уровней и слоев общества, на основе общих ценностей и стремления к достижению целей, способных вдохновить и объединить огромное большинство граждан.
4. Однако на сегодняшний день можно констатировать, что внутри нашего общества имеется ряд больных вопросов, по которым согласия достичь не удается. Скорее напротив, противоречия (между сторонниками и противниками Советского Союза, сталинистами и антисталинистами, государствениками и либералами-западниками, сторонниками социализма и капитализма) все более обостряются. И главное, все более явным становится протест против несправедливости действующей системы и. все более очевидными становятся разрушения во всех сферах жизни – разрушение материального производства, образования, здравоохранения, науки и культуры. В результате возникает реальная угроза потери независимости и целостности нашего государства. Конечно, успехи последнего времени во внешней политике, а также борьба с внешними угрозами могут временно отодвинуть эти внутренние проблемы и противоречия на второй план. Но очевидно, что достичь реального единства все равно невозможно, поскольку причины этих проблем остаются неосознанными, неявными для общественного сознания, и потому устранить их невозможно, а значит, никакие призывы к единению здесь не помогут.
5. При этом создается впечатление, что ни политики, ни ученые, ни общественные и государственные деятели, участвующие в публичных  обсуждениях, не обладают пониманием истинных причин существующих проблем и потому неспособны их устранить. Они способны лишь бороться с их бесчисленными  следствиями, одновременно порождая новые причины; так что угрозы бедствий большего масштаба становятся все более серьезными. Уже ведутся локальные войны, которые могут быть предвестниками новой мировой войны, вполне способной привести к всемирной катастрофе. И поэтому сейчас велика ответственность тех, кто имеет знание, за передачу этого знания людям, для утверждения в их сознании Основ Учения Жизни, спасительных и для нашей страны и для всего человечества.
6. Под Учением Жизни я понимаю Единое Знание или Единую систему мысли, которую образуют теософия ЕПБ, Учение Живой Этики, данное нам Рерихами и ряд других Источников, содержащих Знание, исходящее от Братства Света.
7. Из сказанного следует то, что является, на мой взгляд, главной задачей последователей Учения Жизни – формирование идейного фундамента Учения как определенного направления мысли в общественном сознании и утверждение его реальной пользы для решения назревших проблем нашей жизни (Слайд 1) Я здесь сразу хочу подчеркнуть, что я понимаю под этим не произнесение возвышенных фраз, не цитирование трудов ЕПБ, книг Учения Ж.Э., Граней А.Й. и других известных Высоких Источников, но создание научно-обоснованной идеологии, опирающейся на основные положения Учения Жизни,

Слайд 1

1. У некоторых людей существует неприязнь к самому понятию «идеология». Но на мой взгляд это ничто иное, как предубеждение, возникшее на волне отторжения того практического воплощения марксистко-ленинской теории, которое имело место в Советском Союзе, особенно в последние десятилетия его существования. В результате возникло предубеждение против всякой идеологии и одновременно иллюзия, что возможно процветание и устойчивое развитие государства без идеологии. Но тот, кто понимает, что такое сила мысли, и каково значение идей для эволюции человечества, тот осознает также, что устроение жизни всегда есть воплощение идей, и без идеологии нет будущего. И потому чрезвычайно важно то, какое направление мысли одержит верх в происходящей сейчас борьбе идей – как в масштабе нашей страны, так и во всем мире.
2. Сейчас, как мне представляется, наступил момент, когда возможно и нужно вынести по крайней мере некоторые позиции Учения, как определенной идеологии, на обсуждение в более широкой аудитории, наряду с другими идейными течениями, которые сейчас представлены в нашей общественной жизни.
3. В то же время, как мне кажется, формирование идейных позиций Учения может способствовать объединению последователей Учения (как рериховцев, так и теософов), то есть преодолению того ненормального положения, которое сейчас существует. Потребность в этом объединении сегодня несомненно есть, об этом уже достаточно сказано
4. Я считаю, что объединение последователей Учения, а также внедрение идей Учения в общественное сознание возможно на основе совокупности положений, которые выражают существо Учения, взаимосвязаны и образуют целостную систему, так что она может рассматриваться как фундамент определенного идейного течения. Как мне представляется, такую систему образуют принципы построения Нового Мира, или составляющие Великого Плана Братства Света. Как предварительный вариант таких принципов можно предложить составляющие образа будущего, опубликованные в моей статье «Магнит будущего» (Дельфис, №4, 2013, Слайды 2, 3).

Слайд 2

Слайд 3

1. При этом важно подчеркнуть, что принципы построения Нового Мира следует рассматривать не как выражение вечной, прекрасной, но несбыточной мечты человечества о счастливой жизни и справедливом устройстве общества, но как реальную возможность построить жизнь на прочном фундаменте знания законов, действующих в Мироздании, которым подчиняется и человечество Земли.
2. Для успеха дальнейшей работы целесообразно организовать обсуждение этих принципов для выяснения того, приемлемы ли они (1) в качестве основы для единения последователей Учения и (2) для утверждения позиций Учения в печати и отстаивания их в полемике с представителями иных идейных течений, вне рериховско-теософского сообщества. Такое обсуждение может проводиться в рамках семинара, в котором участвуют как ученые (как мне представляется, в основном естественнонаучного профиля), так и люди, не занятые в науке, но готовые приложить свои силы и способности в этой работе. Можно выделить два направления работы такого семинара:

(1).Работа, полезная для достижения реального единения последователей Учения – единения как между рериховцами и теософами, так и внутри рериховского движения. Здесь имеется в виду определение способов преодоления разногласий по существу положений Учения либо по форме их выражения, а также восстановления объективности в оценках событий прошлого и поступков разных лиц, особенно игравших заметную роль в деятельности соответствующих (рериховских или теософских) организаций.

(2). Обоснование позиций Учения для их представления в печати или в дискуссиях с представителями других идейных течений. Здесь имеется в виду подбор фактов и аргументов, убедительных для оппонентов с тем или иным образом мышления, разделяющих определенную идеологию. Иначе говоря, предполагается проявлять соизмеримость и писать или говорить по сознанию читателей или слушателей. Для этого необходим, во-первых, обстоятельный обзор основных идейных течений, представленных сегодня в общественном сознании и определение в них элементов как родственных позициям Учения, так и принципиально несовместимых с этими позициями. Во-вторых, необходима серьезная работа по научному обоснованию позиций Учения, выносимых на обсуждение. Как известно, философские основы Учения выражают расширенное представление и мире и человеке. Таким образом, работа по оформлению идеологии Учения должна опираться на новое научное мировоззрение, выходящее за рамки действующей официальной научной парадигмы. Вот некоторые темы, которые могут входить в план работы такого семинара (Слайд 4):

Слайд 4

1) Обоснование способа передачи и приема текстов Учения (чтобы исключить упреки в их непонятном происхождении, в пропаганде взглядов мистических Учителей и т.п);

2) Обоснование расширенного представления о жизни, о сложном составе человека, об его эволюции путем перехода между двумя Мирами.

   3) Обоснование ограниченности и несостоятельности редукционизма в науках о живом, а также его разрушительных последствий для медицины. Утверждение необходимости смены научной парадигмы для научного обоснования значения нравственного закона.4)На основе расширенного представления о материи, обоснование тезиса о материальности мысли, о мысли как движущей силе эволюции человечества, о магнитных свойствах мысли, о необходимости развития свободы мышления при приоритете нравственного закона.

 4) При этом каждая позиция Учения должна опираться на комплекс соответствующих аргументов и фактов. В качестве примера я могу привести здесь аргументы и факты, которые, как я себе представляю, могут служить опорой для тезиса о перевоплощении, то есть, об эволюции человека путем многократного перехода между Мирами. (Слайд 5).

Слайд 5

Более подробно эти и ряд других вопросов, связанных с работой такого семинара я буду рассматривать в своем выступлении на семинаре секции МКК, которой руководит Л.М. Гиндилис. Если будут желающие участвовать, пожалуйста сообщите мне об этом по Эл.почте

В конце я напомню слова одной из записей Б.Н.Абрамова, приведенной в  книге «Устремленное Сердце»: «Знайте, больше знайте. Люди погибают от незнания. Люди бедствуют от непонимания. Люди захотят знать… Учитесь непрестанно. Каждое слово Учения капле воды живой подобно. Спрысните им омертвелые души… Знанием поможете, знанием продвинете, знанием Мир Новый создадите. Не сомневайтесь в этом. …Не ждать Нового Мира, но создавать его надо. Пир приготовите сами».

В заключение я хочу сказать, что, собственно говоря, речь идет об усилиях, направленных на существенную перестройку сознания людей, и поскольку перестройка сознания происходит очень медленно и трудно, то видимые плоды этих усилий появятся не скоро. Можно быть уверенными в том, что они обязательно будут, но ясно, что это работа на будущее. И что она безусловно полезна – и людям, и нам самим. Как сказано в ГАЙ (1955, №558): «Утверждайте глубокую значимость будущего, как единственной сферы, куда можно устремлять человечество, ибо будущее есть мост в Беспредельность. Не прошлое, не настоящее, но будущее сияет огнями неслыханных возможностей, ибо в будущем все. Только люди, настроившие сознание свое на будущее, могут быть истинными водителями человечества».

О применении представлений Учения Живой Этики о составе и эволюции человека в современных научных исследованиях: проблемы и перспективы

«Лишь истинное Знание без всяких предрассудков и ограничений откроет путь к великому счастью Беспредельности торжествующего Бытия!» (Из письма Е.И. Рерих Е.П.Инге 28 апреля 1951 г).

Я думаю, все мы можем согласиться в том, что в системе Знания, выраженной в Учении Живой Этики, наиболее востребованным сегодня является представление о сложном составе и эволюции человека. Иначе говоря, главное, что сегодня нужно людям для успешного преодоления трудностей и установления правильного, разумного, справедливого устройства жизни – это знание о том, что такое человек и для чего он живет на земле. Но для того, чтобы это знание стало работать в жизни, необходимо его научное обоснование, а для этого нужны систематические исследования с применением современных методов, прежде всего в области наук о человеке. И, на мой взгляд, никакая самодеятельность, никакие дилетантские исследования здесь не помогут.

Может возникнуть вопрос: почему необходимо именно научное обоснование? Разве мало сейчас разнообразных философских, религиозных, мистических учений, в которых даются сведения о сложном составе человека и его эволюции путем перевоплощений, из которых можно черпать руководство к правильным действиям и понимание смысла земной жизни человека?

1. Да, несомненно, таких источников знания сейчас известно немало. Но для того, чтобы реально изменилась жизнь в соответствии с этим представлением о человеке, необходимо, чтобы оно было осознано как действующее, как практически значимое, как причина многих явлений, происходящих в разных сферах жизни, в разных масштабах, на разных уровнях – от каждого человека до каждого сообщества людей, государства и всего человечества. Необходимо именно осознание, то есть, усвоение этого нового представления и применение его для решения практических задач. Но для того, «чтобы осознать свою истинную природу, человек должен произвести работу в сфере своего мышления. Результатом этой работы должно быть установление в сознании связи между высшими причинами и низшими следствиями, между действием высших энергий, психических, интеллектуальных, духовных сил — и вполне очевидными физическими следствиями». Подробное обсуждение этого вопроса и доказательство ведущей роли науки в осознании активности высших составляющих человека в его земной жизни было дано в моей статье «О преображении науки на основе Высшего Знания», написанной еще 25 лет назад. Фрагмент из нее я использовала для своей вступительной статьи в книге «Послания Братства в Россию» (2009 г). Полностью она опубликована на нашем сайте, на стр. «Новые Материалы».
2. Итак, речь идет о формировании в сфере науки нового, расширенного понимания природы человека – его сложного состава, силы мысли и активной роли сознания, возможности сохранения сознания вне физического тела, понимания процесса эволюции человека путем перевоплощений, то есть, смены физических тел, значения земной жизни для накопления опыта и развития психических, интеллектуальных и духовных сил, скрытых в его внутренней сущности.
3. Это означает поднятие уровня мысленного горизонта человеческого сознания, разрушение в нем барьера, ограничивающего жизнь человека масштабом его единственной личности, и это означает отрицание неизбежного следствия существования такого барьера – вывода о бессмысленности жизни и тщетности человеческих усилий, к которому приходили мыслители разных времен. В качестве примера такого вывода можно привести слова великого французского философа, математика и мистика 17-го века Блеза Паскаля: «Мы беззаботно бежим к пропасти, поместив перед собой что-нибудь, мешающее ее увидеть».
4. Так вот, новое научное представление о природе человека – это реальная альтернатива подобным выводам, это утверждение необходимости и значимости земной жизни для эволюции истинного человека, это утверждение великой мощи человеческого разума и его возможностей преобразования жизни на Земле в согласии с законами, проявленными в мировой жизни, в Красоте и Гармонии Вселенной. Можно сказать, что это открытие наукой новой ступени в познании сущности жизни и природы человека, подобное тому, которое имело место в 19-м веке, когда достижения науки (такие как теория эволюции Дарвина, клеточная теория, закон сохранения и превращения энергии) послужили основой для утверждения атеистического мировоззрения в противовес догматам религии и власти церкви над умами людей. Но сейчас это открытие несравненно большего масштаба, в котором не только осуществляется разрушение действующих догматов и предубеждений, но становится возможным синтез религиозных и философских учений, философских основ науки и ее наиболее общих теорий.
5. В сущности, речь идет о коренной перестройке структуры человеческого сознания, об изменении стереотипов мышления, и, следовательно, о формировании новых принципов организации жизни и их воплощении на практике. Но для того, чтобы такая перестройка действительно произошла, необходимо, я повторяю, научное обоснование нового понимания природы человека, которое возможно при соответствующей перестройке сознания ученых, работающих в области естественных наук о человеке, прежде всего в биологии и медицине. Таким образом, для тех, кто считает себя последователем Учения Братства Света, разделяет представление этого Учения о природе человека и смысле его земной жизни и желает внедрить это новое понимание в умы ученых, возникает необходимость поставить для себя два вопроса: во-первых, правильно ли они действовали до сих пор, поскольку желаемый ими результат, очевидно, не достигнут и, во-вторых, как они должны действовать теперь, чтобы это новое понимание человека было воспринято в современном научном сообществе.
6. Опыт моей многолетней работы в Институтах Академии наук, в особенности последние почти 12 лет в Институте общей патологии и патофизиологии, который входит в отделение медико-биологических наук РАН, позволяет сформулировать задачи, которые, как я считаю, важно ставить и решать последователям Учения, чтобы новое понимание человека стало действовать в науках о человеке.
7. Поскольку речь идет о внедрении в умы ученых новых идей, т.е. новых мыслей, для правильной постановки задач, на мой взгляд, нужно проделать подготовительную работу, и для этого использовать сведения о структуре и свойствах мысли, о взаимодействии идей с человеческим сознанием и об условиях, необходимых для восприятия сознанием новой мысли. Такие сведения имеются в теософской литературе, в Учении Ж.Э., в Гранях А.Й. и некоторых других, близких к ним источниках. Их нужно нам самим основательно проанализировать, усвоить и применить для представления нового понимания человека в научной аудитории. Такую работу я сама начала делать несколько лет назад, ее итоги отражены в ряде публикаций и докладов. Последние 2 года она проводилась также на семинаре «Наука о жизни: философские основы и эксперимент», которым я руковожу (Слайд 2).

Слайд 2

1. На слайде показаны некоторые доклады в этом направлении — и мои, и других участников семинара которых мне хочется отметить особо —  доклады Т.В.Аверьяновой, М.В.Малыхиной и И.В.Болдыревой; с ними можно познакомиться на нашем сайте, на странице «Наш семинар».
2. Итак, какие же задачи я считаю важным ставить и решать для представления в научной аудитории нового понимания человека, о котором говорится в Учении (Слайд 3):

Слайд 3 

• Прежде всего некоторым последователям Учения нужно пересмотреть свою собственную исходную позицию, то есть, выступать не в качестве обладателей абсолютной истины, предлагающих ученым возвыситься до ее понимания и применения; но в качестве союзников в общем с ними деле помощи людям, предлагающих новые пути решения научных проблем на основе соответствующих сведений, имеющихся в Учении. Проблемы эти зависят от профиля научной аудитории. Например, можно говорить о продвижении в понимании а) происхождения и сущности жизни, б) эволюции жизни на Земле, б) причин тех или иных биологических процессов, изучаемых на уровне молекулярных взаимодействий, в) причин различных заболеваний человека и о разработке эффективных способов лечения. При этом можно обращать внимание на влияние факторов, не учитываемых в данной области науки, поскольку они не имеют объяснения в рамках действующего представления о человеке — например, на действие слабых ЭМП на живые организмы или на действие веществ в ультрамалых концентрациях, которые не обнаруживаются известными методами (высоких разведений гомеопатических средств). И важно показывать возможность найти объяснения, используя новое понимание человека, и не обязательно со ссылками на Учение. Таким образом можно сделать явными для ученых причины, действующие не снизу, а сверху, от более тонких состояний материи. Примеры таких объяснений имеются в моей книге «О близости высших миров или на пути к новой науке». Конечно, для этого необходимо иметь некоторый минимум знаний в данной области. 

• Создание краткого описания основного содержания Учения.  Невозможно предлагать сразу читать многие тома, но можно для первого приближения давать краткое описание в виде брошюры или небольшой книги со списком литературы по нашим Источникам, но в спокойном тоне, без явных признаков апологетики (апелляции к своим авторитетам).  Среди множества изданий последнего времени хорошим примером такого рода является, на мой взгляд, книга Т.В.Аверьяновой о Блаватской и теософии. Хорошо бы иметь такие примеры и по другим Источникам, входящим в круг Учения Братства. Их можно успешно использовать для подготовки научной аудитории к восприятию нового понимания человека.
• Правильный выбор аудитории. В научной среде есть разные ученые, и среди них такие, для которых вполне можно найти приемлемые формы изложения представлений Учения о человеке и его эволюции, если над этим поработать самим, иметь необходимый минимум знаний в соответствующей области науки и стремиться сосредоточить внимание на научных исследованиях, подтверждающих правильность расширенного представления о жизни, о человеке, об активной роли сознания, об отношении мозга и сознания. А при благоприятных условиях можно говорить и об Источнике этих расширенных представлений, и об их происхождении.
• Объяснение происхождения текстов Учения Братства Света. Для научного сообщества Учение Братства нужно представлять не как разновидность религии или религиозной философии, выраженной в виде своего рода священных текстов (писаний), как это принято в традиционных религиях, но как Знание, добытое путем опытного исследования Космоса, природы и человека. И анализ текстов Учения Ж.Э., писем Махатм, писем Е.И. показывает, что это вполне возможно. При этом необходимо иметь четкий ответ на вопрос о происхождении этих текстов – кто их автор и каким способом они были получены и записаны тем или иным посредником. Потому что без такого объяснения, я думаю, в принципе невозможно вывести Учение из того маргинального состояния по отношению к науке, в котором оно до сих пор пребывает. Здесь может быть полезным представление Братства как Обители Знания и как источника идей, стимулирующих прогресс в научных исследованиях; это видно, с одной стороны, из соответствующих текстов Учения и, с другой стороны, из достижений современной науки, приближающих расширенное понимание состава человека и роли сознания, подтверждающих тем самым представления Учения.
• Выбор формы изложения с учетом возможностей восприятия аудитории.    Здесь имеется в виду основной принцип, которым нужно руководствоваться, чтобы новая идея встретила положительный отклик у слушателей. Этот принцип — созвучие идеи с воспринимающим сознанием (Слайд 4), т.е., чтобы вибрации воспринимающего

Слайд 4

• сознания вступили в резонанс с вибрациями Идеи. Для того, чтобы такое созвучие состоялось, нужно учитывать характер мышления большинства людей в любой научной аудитории из медико-биологических направлений. А именно, их убежденность в правильности действующего ограниченного материалистического мировоззрения и соответствующих методов исследования. И нужно понимать, что такое мировоззрение имеет свои глубокие корни и свои положительные стороны. Такой материализм и основанная на нем атеистическая философия вдохновляли многих мыслящих людей, в том числе выдающихся ученых, поскольку, как представлялось  в конце 19-го – начале 20-го века, он открывал  возможность построить справедливое общество свободных высоконравственных людей, которые самоотверженно трудятся на общее благо, используя для этого достижения научно-технического прогресса. И несомненно, что такие убежденные материалисты – атеисты принесли много пользы своими самоотверженными трудами на благо человечества, в том числе научными исследованиями. Такие прекрасные примеры высоконравственных ученых-материалистов есть в науке и сейчас. Это люди, которые работают с полной отдачей, несмотря на, как правило, преклонный возраст, и они заслуживают огромной благодарности и уважения. И среди них есть те, кто обладает широким кругозором и сохранили подвижность ума и способность к восприятию новых идей, так что в них можно найти союзников в работе по внедрению нового понимания природы человека.
• И последняя, но не менее важная задача для последователей Учения – воспитание в себе терпения! Потому что нужно отдавать себе отчет в том, что коренное изменение направления и широты мысли ученых не может произойти быстро, оно требует времени. Поэтому важно не торопить события, а двигаться постепенно, и стремиться показать эффективность расширенного представления о человеке для решения конкретных научных проблем, стараясь отталкиваться от предметов, известных данному ученому. Работать над этим нужно самим и не ждать усилий от ученых, а высказывать свои предложения и терпеливо ждать реакции на них. Это могут делать люди, знакомые с Учением и имеющие одновременно специальные знания — например, студенты колледжей или вузов, обучающиеся соответствующим наукам. Но вообще нужно привлекать этих людей отовсюду, откуда только возможно, чтобы создать сильную группу профессионалов, владеющих Знанием природы человека, данным в Учении и способных представлять эту позицию Учения на достойном уровне для медико-биологической аудитории.

Конечно, все это требует труда, времени, напряжения мысли, самоотдачи. Но это возможно, и более того, эта работа становится необходимой, потому что со временем приходит понимание того, что именно она имеет ясную перспективу, открывает путь в будущее, вносит реальный вклад в правильное преобразование жизни, в построение основ Нового Мира.

В помощь желающим участвовать в такой работе я могу предложить список  публикаций (Слайд 5), полезных для решения этих задач; другие полезные материалы можно найти на нашем сайте. Эту работу планируется продолжать на нашем семинаре; сейчас в нем объявлен перерыв до сентября, но свои соображения и пожелания можно высказывать и раньше, поэтому я могу дать  адрес и телефон секретаря семинара, М.В.Малыхиной.

Слайд 5

В заключение я хочу сказать, что, на мой взгляд, наша работа по утверждению нового понимания человека в современных науках о человеке – это реальный шаг к воплощению предсказания Е.И.Рерих о великой роли науки, выраженного, в частности, в одном из писем 1951 г. (Слайд 6):

Слайд 6 

  Из письма Людмиле Ивановне и Борису Николаевичу Чистяковым 22.07.51г.

«..Начнется новая Эра широкого строительства, полная возможностей и взлетов до высот неизреченных. Мысль царствует над миром! Лаборатории ученых явят нам новые чудеса, о которых мы не могли и мечтать, и все детские сказки окажутся, истинно, детскими по сравнению с тем космическим размахом, который откроют перед нами сказители-ученые, смелые и новые».

Ссылка на видео запись:  https://www.youtube.com/watch?v=SLiLG9bACFg