Архив автора: Elena Egorova

  Доклад на семинаре 21.09.2017 г.

Д.х.н. Е.М.Егорова.

1.  Кратко о главной задаче – представление Учения как определенного мировоззрения, формирование идейного фундамента Учения как определенного направления мысли в общественном сознании и утверждение его реальной пользы для решения назревших проблем нашей жизни и определения стратегии развития государства. Я понимаю под этим не цитирование книг Учения Ж.Э., Граней А.Й. и других известных Высоких Источников, но именно создание научно-обоснованной идеологии, опирающейся на основные положения Учения Жизни.

2. Сегодня я думаю, что эту задачу можно выразить в другой форме: Наша задача – посев семян Идей Братства Света на поле общественного сознания, и упорная, самоотверженная работа по взращиванию этих семян Знания, по уходу за их ростками, защите их от разных вредителей, чтобы они могли выжить, укрепиться, вырасти и принести прекрасные плоды, которыми будут питаться все люди, жаждущие Правды, Добра, Красоты, жаждущие справедливости, которую можно обрести только через Знание действительности, которое заключено в этих плодах.

3. Как предварительный вариант набора таких семян я предложила принципы построения Нового Мира, о которых говорилось в одной из книг Учения Жизни (Гранях А.Й., 1956).В прошлом полугодии мы рассматривали первый принцип – признание двух миров, их взаимосвязи, сложного состава человека, его эволюции путем перевоплощений. При этом оказалось, что это очень большой вопрос, и мы фактически только начали над ним работать. Так что в этом полугодии мы будем эту работу продолжать, но постараемся расширить круг фактов и аргументов, чтобы, во-первых, самим лучше уяснить себе, что означает это положение (что такое человек), и, во-вторых, определить основные моменты, которые могут вызывать возражения у разных аудиторий, которым это положение предполагается представлять. Прежде всего, это важно представлять ученым – специалистам в области наук о человеке (биологии, медицины, психологии или пограничных с ними наук).

При этом, конечно, остаются в силе два главных направления работы семинара, о которых я говорила в прошлом полугодии: (1) работа с основными Источниками Учения Жизни, полезная для лучшего понимания Учения его последователями, то есть нас с вами и (2) научное обоснование позиций Учения для их представления на внешнюю аудиторию (в печати или в дискуссиях).

4.  Но сегодня, прежде чем идти дальше по каждому из двух направлений семинара, я хотела бы поговорить об основных закономерностях восприятия идей и их утверждения в общественном сознании, и далее воплощения в жизни общества и государства. Это можно рассматривать как теоретические соображения, основанные на описанном ранее механизме восприятия Идей (Учения) человеческим сознанием (то есть отдельным человеком, индивидуумом) и их распространения через действие магнетизма мысли и сознания. Но теперь этот механизм развит далее применительно к взаимодействию Идеи с коллективным сознанием сообщества людей.

То есть речь пойдет также о том, какие события происходят при появлении в человеческом обществе Новой Идеи (Нового учения, религии, философии), при каких условиях возможно восприятие Идеи, что способствует, а что препятствует ее утверждению в общественном сознании, и далее ее материализации в виде конкретных изменений в жизни земного общества и государства. Я считаю эти соображения важными, поскольку они позволяют наметить пути к определению закономерностей восприятия и претворения в жизнь идей Учения и, следовательно, найти эффективные способы представления этих идей для внешней аудитории. Иначе говоря, речь идет об общих закономерностях, которые нужно иметь в виду, если мы хотим добиться успеха в деле посева семян Знания, начиная с тезиса Учения о сложном составе человека и его эволюции путем перевоплощений.

5.  В последние несколько лет я работала над построением механизма восприятия идей человеческим сознанием, который основан на синтезе представлений Учения Жизни о тонкоматериальной природе и магнитных свойствах мысли с некоторыми сведениями  известными из физики, о магнитных свойствах вещества. При этом использовалось также представление жизни как совокупности колебаний, или «Колебательный образ Жизни», описанный ранее в моей книге «о близости Высших миров или на пути к новой науке». Одним из следствий этого образа была возможность представить сознание человека как совокупность колебаний и рассматривать восприятие Идеи человеческим сознанием как взаимодействие колебаний или вибраций.

Основные результаты этой работы над механизмом восприятия Идей были темой моих выступлений на нескольких семинарах и на конференции Дельфиса. Для иллюстрации приводились примеры из истории человечества, которые показывали, сколь велика мощь светлых идей, исходящих от Братства Света, и насколько они долговечны, поскольку они живут в сознании людей века и тысячелетия.При этом утверждалось, что, хотя реально построить жизнь человеческого общества на основе этих Идей пока не удавалось, но существуют условия, при которых их вполне возможно воплотить в будущем. Основные моменты описаны также в двух публикациях – в статье «Магнит будущего» (Дельфис, 2013) и «О воплощении идей, составляющих магнит будущего» (Труды семинара секции МКК, т.5, 2016 г.).

6.  Сегодня я очень кратко напомню об основных постулатах, на которых строится описание механизма действия идей на индивидуальное сознание и выводах, которые здесь были сделаны раньше, и затем расскажу о том, какие результаты дает применение того же подхода для рассмотрения дальнейшей судьбы Идей Учения в ходе их воплощения в обществе и государстве. Фактически этот подход есть попытка построения теории магнитных явлений в мире мысли. Конечно, слово «теория» здесь можно применять пока условно, но я все же считаю возможным его использовать в своем докладе, поскольку оно правильно отражает суть этой моей работы.

Для иллюстрации я предполагала использовать примеры, известные из истории возникновения и распространения двух мировых религий – христианства и ислама, а также из истории распространения Реформации в Европе в 16-17 в. Но за последнюю неделю я поняла, что эти примеры, хотя и очень интересные и действительно подтверждающие правильность тех выводов, которые сделаны на основании чисто теоретических соображений, но они не то, что нам нужно сейчас. А сейчас нам нужно применить эту теорию, во-первых, для решения главной задачи нашего семинара, и, во-вторых, для того чтобы лучше уяснить себе причины тех событий, которые происходят в рериховском движении как в последние десятилетия, так и в самое последнее время. Поэтому я скажу о некоторых следствиях этой теории, которые важны для нас как последователей Учения Братства, и буду приводить параллели с событиями более близкими нам по времени. И я надеюсь, что это может стимулировать живую дискуссию, к которой мы стремимся, с большей вероятностью, чем экскурсы в историю. Так я постараюсь показать, что предлагаемая теория может быть полезна для реального внедрения идей Учения в общественное сознание, для победы их в борьбе с другими идеями и, следовательно, для их воплощения в жизнь.

Но все же, чтобы моя работа над историческими примерами не совсем пропала, я упомяну некоторые сведения и оттуда. Конечно, их обстоятельный анализ – дело будущего.

7.  Основы предлагаемого подхода (теории магнитных явлений) к определению механизма взаимодействия Идей с человеческим сознанием и их распространения в человеческом обществе кратко обозначены ниже:

• Мысль (Идея) есть форма, состоящая из атомов материи ментальной сферы; для этой формы характерна определенная частота колебаний или вибрация, несущая определенную энергию;
• Мысль обладает магнитными свойствами; для тонкоматериальных составляющих плотных форм, в том числе предметов, и ментальной сферы человеческого сознания, можно применять понятие намагниченности, и можно рассматривать их свойства и взаимодействия по аналогии с таковыми для форм плотного вещества;
• Мысль способна намагничивать предметы, воздействуя своим магнитным полем на их тонкоматериальную составляющую;
• Магнитные свойства мыслеформ, в том числе присутствующих в структуре человеческого сознания, обусловлены ориентацией магнитных моментов ментальных атомов. Сознание способно намагничиваться под действием внешнего магнитного поля Идеи;
• Сознание можно представить как совокупность колебаний (вибраций); взаимодействие Идеи и сознания можно рассматривать как взаимодействие вибраций;

8.  Теперь я напомню вкратце основные результаты предыдущего этапа моей работы по построению механизма восприятия Идей человеческим сознанием и их дальнейшего распространения (1-я часть теории магнитных явлений).

Если рассмотреть процесс восприятия идеи с точки зрения взаимодействия вибраций (слайд 1), то здесь могут быть два варианта в зависимости от того, готово ли сознание к восприятию идеи.

Слайд 1

 (1) в сознании активна вибрация той частоты, которая может отвечать на вибрации Идеи (возможен резонанс). Тогда оно способно воспринимать Идею и при этом между сознанием и идеей образуется магнитная связь, которая сохраняется, пока в сознании активна соответствующая частота; оно обозначено как ВС.

(2) в сознании эта частота не активна, и поэтому резонанс не возникает, идея не воспринимается и магнитная связь не образуется. Внизу в каждом случае показаны магнитные моменты атомов ментальной сферы сознания: при образовании магнитной связи атомные магнитики выстраиваются преимущественно в направлении поля Идеи, при отсутствии такой связи – они не испытывают влияния поля Идеи и ориентированы более или менее беспорядочно.

Чем более высокого порядка вибрации Идеи, тем меньше человеческих сознаний, способных ее воспринять, что мы и видим в жизни – людей, способных воспринимать высокие Идеи, например, Братства Света, ничтожно мало по сравнению с остальной массой человечества. Но, конечно, и среди этих людей существует своя иерархия, есть разные степени близости к Учителям Братства, и есть свои индивидуальные особенности.

9.  Под ВС я здесь буду иметь в виду (прежде всего) самые высшие уровни среди этих сознаний, тех высоких Учителей или реформаторов религий, которые воплощались на Земле для просвещения сознания людей и произвели существенные сдвиги в сознании человечества в мировом масштабе. Это могут быть Святые Риши древней Индии, великие мыслители, философы древности (Конфуций, Сократ, Платон), основатели мировых религий (буддизма, христианства, ислама). Это могут быть и религиозные реформаторы, стремящиеся восстановить основы религии, изначальные истины вероучения, очистить их от искажений всякого рода, чтобы люди могли заново почувствовать и осознать значение духовной основы жизни; таким был, например, Мартин Лютер, идеолог Реформации в Европе в 16 в, которую я предполагала привлечь в качестве примера. Наконец, это могут быть и те, кто принес нам Учение Братства в его более современных формах, я имею в виду Е.П.Блаватскую и Е.И. и Н.К.Рерихов.

10.  Нужно заметить еще, что под Идеей здесь имеется в виду не только мощная мысль, исходящая из Высокого Источника, но и система мыслей, Учение, которое можно условно представить как некий камертон, излучающий вибрацию, вместившую в себя множество идей, составляющих основу определенного мировоззрения.

11.  Что происходит после восприятия Идеи? ВС намагничено полем Идеи и само становится магнитом. (слайд 2). Поэтому какая-то степень магнетизма Идеи присутствует в плотных формах (ПФ), которые создаются этим сознанием, а также оно притягивает своим магнитным полем другие сознания, опять-таки по закону созвучия вибраций. То есть, между другими сознаниями, способными отвечать на вибрации поля ВС и этим сознанием образуется магнитная связь и их атомные магнитики в той или иной степени выстраиваются в направлении поля воспринимающего сознания, то есть поля Идеи.

                         Слайд 2                       

То же происходит и с другими сознаниями, которые притягиваются магнитным полем плотных форм – между сознаниями и этими формами образуется магнитная связь и в сознаниях образуются структуры из соответственным образом ориентированных ментальных атомов.

12.  Из всего это следует вывод, важный для понимания по крайней мере одной из причин разъединения между последователями той или иной системы мысли – различных Учений, религий, философских систем, и научных концепций; это касается в том числе и последователей Учения Жизни: Сознание человека привязано к форме, являющейся носителем Идеи. Этой формой может быть (1) воспринимающее сознание (живой земной носитель поля Идеи) и(или) (2) плотная форма, в которой воплощена Идея – например, определенные тексты, входящие в набор печатных Источников, произведения искусства и т.д.

Понятно, что для внедрения Идеи в сознание людей нужно ее облекать в различные формы, чтобы она была доступна как можно большему числу сознаний. Но здесь есть и оборотная сторона. Поскольку при восприятии и воплощении Идеи всегда возможны искажения ее сущности, которые к тому же могут увеличиваться со временем, то в результате привязанности человеческого сознания к форме возникают более или менее серьезные противоречия между приверженцами одной и той же Идеи. «Тому в истории мы тьму примеров слышим» (знаем). Примерами из истории могут быть: (1) первые века христианства – споры между последователями, (2) два течения в исламе, (3) разделение христианских церквей, (4) реформация в Европе 16-17 в – разновидности протестантизма —  лютеранство, кальвинизм, реформатская церковь, анабаптисты, гугеноты, пуритане, англиканская церковь – вражда и войны между ними, (5) раскол в русской православной церкви в 17 в. (слайд 3), (6) современные проблемы экуменизма.

Слайд 3  

  13.  Из сказанного следует, что распространение идей происходит путем притяжения сознаний, более или менее намагниченных в направлении поля идеи. Эффективность действия таких сознаний как распространителей идеи, зависит от степени их намагниченности. Значит, важно понимать, от чего зависит эта степень намагниченности. Естественно предположить, что степень намагниченности сознания в направлении поля Идеи зависит прежде всего от того, насколько поле Идеи в нем сильнее полей всех других идей (идеологий), которые на него влияют (слайд 4).

 Слайд 4 

14.  Другим важным фактором здесь является воля человека, то есть, действие его психической энергии (слайд 5). Сведения, имеющиеся в Учении Жизни (в теософии ЕПБ), дают основание полагать, что воля обладает магнетизмом, то есть, способна ориентировать атомные магнитики ментальной сферы в желаемом направлении. Чем более сильной волей обладает человек, тем больше степень его независимости от воздействий внешних магнитных полей различных Идей. Как нам известно, Доктрина Братства Света исключает насилие над волей человека. Это означает, что степень намагниченности сознания в направлении поля Идеи, исходящей от Братства Света, может сохраняться до тех пор, пока человек эту Идею разделяет и желает действовать в соответствии с ней. И здесь также очень важна именно сила воли: чем сильнее воля, то есть чем больше запас психической энергии, тем меньше опасности нарушения ориентации сознания в направлении Идей Учения в результате действия Идей, поля которых ориентированы в других направлениях.

Слайд 5 

15.  Таковы вкратце основные результаты, полученные ранее. Из них вытекают по крайней мере два следствия, важные для последователей Учения Жизни, то есть для нас с вами:

Следствие первое.  Поскольку человеческое сознание привязано к форме выражения Идеи, то для того, чтобы она воспринималась, нужно уделять должное внимание форме, в которую следует облекать Идею, чтобы она была созвучна и потому приемлема для тех сознаний, которым она представляется. Это иначе выраженное указание, которое многократно встречается и в Учении, и в письмах Е.И. – нужно говорить по сознанию, следовать канону Господом твоим.  Иначе неизбежно неприятие Идеи, протест против навязывания ее и отторжение Знания, которое так необходимо человеку. Это происходит потому, что внедрение чужеродных структур и насильственная перестройка ментальных атомов болезненно отражается на состоянии ума. Это относится и к Идее перевоплощения, которой мы занимаемся.

Что значит уделять внимание форме? Это значит, что, если мы хотим убедить в существовании перевоплощения людей определенной профессии – например, ученых-биологов или медиков, то нужно обосновать это аргументами, которые будут убедительны для них, а для этого нужно поработать самим, а не рассчитывать на принятие на веру тех аргументов (из Учения, теософии), которые убедительны для нас. Нужно уяснить себе, какие сейчас существуют возражения против перевоплощения, какие есть мнения сочувствующих, но сомневающихся, какие есть научные данные в пользу перевоплощения. Вот следующий доклад в этом полугодии будет посвящен как раз этому вопросу. И еще один доклад тоже будет полезным, поскольку это будет обзор научной литературы, в которой высказываются мнения о существовании иных миров, кроме плотного, физического мира, также предлагаются разные гипотезы о природе сознания и его связи с мозгом. Для аудитории из людей других профессий (историков, культурологов, религиоведов) нужно искать другие аргументы.

Следствие второе.  Для того, чтобы воплощать Идеи Учения в земной жизни, необходимо создать в своем сознании структуры ментальных атомов, ориентированные в направлении поля этих Идей. Сейчас уже нет на земле никого из воспринимающих сознаний, то есть живых людей, носителей поля Идеи (ЕПБ, всех Рерихов, БН Абрамова). То есть нет источников магнитного поля, которое ориентирует атомы в сознании последователей. (слайд 6). Остались тексты, картины.

 Слайд 6

В разделе физики, где рассматриваются магнитные свойства вещества, есть понятия собственного и наведенного магнетизма. Наведенный магнетизм соответствует ситуации,  когда вещество намагничивается под действием внешнего магнитного поля, а когда поле снимается, оно размагничивается, то есть его магнитные элементы теряют свою ориентацию. А собственный магнетизм – это когда ориентация магнитных  элементов вещества не зависит от того, действует ли внешнее поле, или зависит в какой-то (небольшой, определенной)  степени.

По аналогии можно сказать, что в наших сознаниях тем больше степень собственного магнетизма, чем более упорно мы трудимся над уяснением сущности Идей Учения. Потому что эта работа, которой мы занимаемся – чтение текстов, размышления над ними, обсуждение их, собственное изложение их содержания, применение этих сведений для решения тех или иных вопросов в науке, в преподавании – это то, что создает в сознании структуры, намагниченные в направлении поля Идей Учения. И эта работа важна не только для этой нашей жизни, но главное – эти структуры остаются в сознании после ухода из этой жизни и могут воспроизводиться в следующих жизнях.  А это значит, что мы сможем и в будущих воплощениях работать для преобразования жизни в направлении Идей Учения, Идей Братства Света.

16.  Важно было выяснить, оправдываются ли эти рассуждения на практике, подтверждаются ли они примерами из истории, когда где-либо на Земле появлялась новая мощная Идея, которая со временем распространялась, обретала множество последователей и завоевывала мировое признание. Как я уже говорила, я стала использовать для этого три хорошо известных примера: возникновение и распространение двух мировых религий — христианства и ислама – и реформации в Европе.. Сведения о событиях, которые здесь происходили, я извлекла в основном из научной литературы, из книг по общей истории и истории религии. На слайде 7 показан список этой литературы.

                    Слайд 7                            

17.  Когда я начала изучать исторические труды, в которых описывались времена возникновения и распространения соответствующих Идей (Учений), я сразу же обнаружила, что тот механизм восприятия и распространения идей, которой был выстроен для взаимодействия Идеи с индивидуальным сознанием (одного человека, ВС) работает только на самом начальном этапе. То есть, когда Высокий Учитель, пророк, или великий реформатор выходит со своим Учением на проповедь к людям.

Из теории магнитных явлений следует, что на начальной стадии Идея может привлечь очень небольшое число последователей. Причина в том, что магнитное поле Идеи только появилось и начало действовать на земле; человек – носитель Идеи встречается с небольшим числом слушателей. Большинство из этих сознаний не подготовлено к восприятию Идеи, поскольку до этого на них действовали другие Идеи, а для перестройки сознания нужно время. Поэтому вначале Учитель, Пророк, Реформатор может притянуть лишь те сознания, которые уже ранее были ему созвучны (в прежних своих воплощениях). И потому в начале Проповеди она должна быть ограничена сравнительно узким кругом последователей. Причем размеры этого круга зависят от того, была ли проповедь только устной, или появлялись также Записи этих проповедей, то есть их плотные формы (ПФ). Если есть записи, то магнетизм Идеи действует шире и число сторонников Учения увеличивается.

И наши три примера из истории это подтверждают. На слайде 2: ВС – это Иисус Христос, Мухаммед, Мартин Лютер. Число последователей каждого из них в начальный период их проповеди было невелико, и лишь потом оно более или менее быстро увеличивалось, в зависимости от условий, в которых эти события происходили. Например, в 16-17 в.  в Европе распространять новые идеи было легче, чем в 1-м и 7-м веках, потому что уже свои плоды дала эпоха Возрождения наук и искусств в Италии, работали университеты, было изобретено книгопечатание и широкую известность имела просветительская деятельность выдающихся мыслителей и ученых-гуманистов. Таким образом, среди современников Лютера его реформаторские идеи могли находить больше сторонников и распространяться быстрее, чем это было возможно в 1 веке в Палестине и в 7 веке в Аравии.

  18. Но все это показывает, что для успеха в деле просвещения сознания, в том числе для внедрения в умы Идей Учения Жизни или Доктрины Братства, большое значение имеет почва, в которую упадают семена Знания, то есть идеологическая среда в обществе, где появляется новая Идея. Поэтому возникает необходимость развивать теорию магнитных явлений дальше, и применить ее для описания взаимодействия Идеи не с индивидуальным сознанием, а с коллективным сознанием населения страны, где эта Идея появляется. Иначе говоря, нужно представить себе, что происходит при взаимодействии Идеи с общественным сознанием.

19. Когда я занялась этим вопросом, мне стало ясно, что это очень важная работа, которая может быть полезной как для того, кто ею занимается, так и для достижения реального эффекта в деле распространения Идей Учения в нашем обществе. Здесь я вижу огромное поле деятельности и большие перспективы, пока это лишь начало большого пути. Сейчас я хочу показать некоторые результаты, чтобы стало понятно, какую практическую пользу для преобразования жизни общества может принести понимание механизма взаимодействия Идеи (Учения) с общественным сознанием которое дает эта теория.

20.   Новая Идея появляется в обществе, которое существует в определенных условиях – с определенным образом сложенной экономикой, политической системой, религиозными и культурными традициями, с внутренними противоречиями, внешними угрозами и главное – с определенным сочетанием действующих идеологий. (слайд 8) При этом может быть одна господствующая идеология, которую разделяет большинство в этом обществе, а может быть некий набор конкурирующих идеологий с определенным балансом между ними, которые охватывают большую или меньшую часть общества. В последнем случае имеется большинство, которое не участвует в борьбе идеологий, но занимает позицию пассивного наблюдателя. Вклад активной части общественного сознания зависит прежде всего от уровня образования и культуры большинства граждан данного общества (государства).

Слайд 8

  21. Таким образом, «новая» Идея – это «зерно», которое прорастает в почве – общественном сознании, но это прорастание возможно при определенных условиях. Анализ процессов, которые протекают при прорастании Идеи и утверждении ее господства в обществе с применением теории магнитных явлений позволяет определить основные закономерности, которые должны иметь место в мире идей и их следствия на земном плане. Я их здесь называю предсказаниями, но тоже условно, чтобы подчеркнуть тот факт, что они выведены чисто теоретически из картины взаимодействия, полученной на основе постулатов, о которых я говорила. Эти предсказания приводятся ниже:

(1) Встраивание Новой Идеи в идеологическую среду происходит путем борьбы с другими Идеями (идеологиями). Чтобы воплотиться в реальные преобразования жизни общества, Идея должна завоевать право на первенство в общественном сознании.

Пояснение: откуда это следует?:

Встраивание Идеи и ее утверждение как ведущей силы в общественном сознании – это процесс намагничивания большинства сознаний в направлении поля Идеи. В ходе этого процесса Идея, если она достаточно мощная (несет сильный заряд энергии), намагничивает пасивные сознания или перемагничивает более слабые сознания (то есть такие, которые ориентированы полем менее мощной идеи). При этом она вытесняет те, которые либо слишком хаотичны и слабовольны и потому в принципе невосприимчивы к полю Идеи, либо неспособны к такому перемагничиванию, поскольку в них слишком сильно укоренились структуры атомов, ориентированные полем других Идей. Этот процесс перестройки структуры сознания, переориентации ментальных атомов, очень болезненный для умственного состояния человека, особенно для приверженцев других идеологий. И они неизбежно вступают в борьбу с Новой Идеей.  Конечно, это справедливо только для людей, искренне преданных своей идеологии.  Эти процессы условно отражены на слайде 9.

Слайд 9 

(2) Встраиванию Идеи и ее утверждению благоприятствуют, во-первых, состояние ожидания перемен в обществе, потребность в новой Идее и, во-вторых, присутствие уже действующей идеологии, близкой к новой Идее по своему содержанию (вибрации), то есть по направлению магнитного поля.

Пояснение: откуда это следует?:

Состояние ожидания перемен, поиска новой Идеи, позволяющей обрести внутреннее равновесие и уверенность в будущем, проявляется в структуре сознания как повышенная подвижность ментальных атомов, повышенная пластичность присутствующих в сознании структур (привычных представлений, верований, оценок и т.п.). Это увеличивает в обществе процент сознаний, способных к намагничиванию в направлении поля Идеи. Присутствие идеологии, родственной новой Идее, проявляется как наличие ментальных атомов, переориентация которых требует малых затрат энергии поля Идеи. В этом случае перемагничивание наименее болезненно для сознаний. И это сильно облегчает встраивание Идеи в общественное сознание, особенно если такая предшествующая родственная идеология была господствующей. (тот же слайд 9);

(3) Увеличение числа сторонников новой Идеи способствует повышению ее значимости в общественном сознании и достижению ею господствующего положения;

 Пояснение: откуда это следует?

Увеличение числа сторонников новой Идеи приводит к увеличению силы их коллективного магнитного поля, что, в свою очередь, приводит к увеличению числа сознаний, намагниченных этим полем, то есть, к дальнейшему увеличению числа сторонников. Таким образом, это процесс с положительной обратной связью. Стоит добавить, что гонения на сторонников Идеи, и особенно публичные казни способствуют увеличению в обществе интереса к самой Идее и сочувствие к пострадавшим за веру. Это также увеличивает число сознаний, предрасположенных к восприятию Идеи, поскольку при этом включаются энергии воли и сердца, которые обладают сильным магнетизмом и могут ориентировать структуры сознания в направлении поля Идеи, то есть повышать вероятность его созвучия с этой Идеей.

 (4) Насилие господствующей Идеи над человеческими сознаниями всегда вызывает протест и стремление освободиться от ее власти. Примеры – реакции разных групп общества на смену господствующей идеологии (и власти). Можно легко найти параллели в нашей недавней истории  – революции 1917 и 1991 гг.;

(5) Привязанность сознания к форме выражения Идеи порождает противоречия между ее последователями. Уход с земного плана родоначальника новой Идеи приводит к обострению этих противоречий вследствие ослабления действия его магнетизма и усиления действия магнетизма конкурирующих идей (слайд 6). С течением времени это приводит к искажениям самой Идеи, трансформации ее поля в сознаниях последователей и образованию разных идейных течений, претендующих на обладание абсолютной Истиной. Примеры из истории – борьба между христианами в первые века, ереси; войны между протестантами.   Современный пример – рериховское движение.

(6) Поскольку структура сознания (как индивидуального, так и общественного) весьма устойчива, то преобразования жизни общества в соответствии с новой Идеологией естественным (эволюционным) путем возможны при условии, если они происходят постепенно и проводится необходимая работа по подготовке разных сознаний, то есть, по разъяснению им  необходимости и полезности таких преобразований. В противном случае неизбежны кровавые столкновения, гражданские войны, страдания и гибель многих людей. Что и происходит, как известно из истории, при революционных преобразованиях общества. Может возникнуть вопрос: а возможен ли вообще эволюционный путь преобразования жизни общества? История показывает, что такой путь возможен, но для этого необходим мудрый правитель. Пример  — переход от республики к империи в Древнем Риме (при Октавиане Августе).  

22.  Во всем, что я говорила, в принципе нет ничего нового (может быть, за исключением привязанности сознания к форме выражения Идеи) – но тем не менее, здесь сделан важный шаг вперед в представлении Учения Жизни как Знания, которым можно руководствоваться в жизни, как науки, которую стоит применять для решения жизненно важных задач. Дело в том, что это описание механизма восприятия и воплощения Идеи в земной жизни дается только на основе сочетания (или, скорее, синтеза) сведений, взятых, с одной стороны, из Источников, в которых дается Учение Жизни, и с другой стороны, из одного из разделов современной науки. Из Учения взяты представления о материальной основе и магнитных свойствах тонких форм, существующих в ментальном мире, то есть мыслей, а из современной науки – представления о магнитных свойствах вещества. Синтез этих двух составляющих в предположении, что тонкие формы, состоящие из материи мысли, подчиняются известным закономерностям, установленным в физике для магнитных свойств вещественных форм, позволил чисто теоретически описать механизм восприятия и воплощения Идей Братства Света и вывести из этого описания закономерности, которые можно проверить на практике, рассматривая и анализируя примеры возникновения и распространения таких Идей, известные из истории человечества. Это означает, что Учение Жизни можно представить именно как Знание, которое можно проверить на практике, и которое можно сочетать с современной наукой.

23.  В заключение я хочу привести слова одного человека, жившего 2000 лет назад в Древнем Риме, которые лишний раз напоминают нам о том, как долго живут Идеи Учения Братства Света и потому эти мысли могут быть близки не только современникам древних римлян, но и тем, кто живет сегодня.

Это фраза из письма Плиния младшего, написанного около 100-го года нашей эры:

«Постараемся, пока живы, чтобы смерть нашла (в нас) как можно меньше того, что она может уничтожить». В этом, как мы видим, выражена суть Учения Жизни.

Д.х.н. Егорова Елена Михайловна

Вначале я напомню, как мы себе представляем общий план работы по обоснованию тезиса (гипотезы) о перевоплощении. Утверждение Учения о том, что эволюция человека совершается путем перевоплощений, может быть представлено как гипотеза, которую можно обосновать различными группами свидетельств, показанных на слайде 1. Сюда входят (1) прямые свидетельства, (2) косвенные свидетельства и аргументы и (3) Данные Новой науки. К прямым свидетельствам можно отнести сведения из Высоких Источников о прошлых воплощениях Учителей и членов семьи Рерихов, также сны-видения наших современников о прошлых воплощениях и их воспоминания о прошлых жизнях при посещении определенных мест на Земле. Сюда же можно отнести опубликованные подтвержденные случаи перевоплощений, которые имеют, на наш взгляд, особое важное значение. К косвенным свидетельствам и аргументам относятся: а) свидетельства о пребывании сознания человека вне его физического тела, б) появление новых способностей в зрелом возрасте, в) определенные ощущения близости или неприязни при встрече с незнакомыми людьми и г) возможность объяснения с помощью этой гипотезы известных явлений и фактов (например, явления гениальности), не находящих объяснения в рамках официальной парадигмы. Общее требование к представленным свидетельствам – подтверждение независимыми научными исследованиями (когда это возможно). Наконец, Данные Новой науки включают результаты исследований человека и других живых существ, указывающие на реальность сложного состава человека, наличие и активную роль его тонких составляющих в процессах, протекающих в физическом теле и возможности деятельности сознания, выходящей за рамки физических органов чувств (пси—феномены).

Слайд 1

Доклад Татьяны Викторовны Аверьяновой на прошлом семинаре был посвящен одной из групп косвенных свидетельств – свидетельствам о пребывании человека (точнее говоря, его сознания) вне физического тела. Там приводились факты (сообщения людей, переживших клиническую смерть и сообщения от умерших людей, переданные на землю через медиумов) и подтверждения достоверности таких сообщений. Особенно убедительными, на мой взгляд, были эксперименты с передачей сообщений от умершего ученого и поэта Фредерика Майерса  через нескольких медиумов в течение 30-ти лет.

Мой доклад сегодня будет посвящен обзору Данных Новой Науки. Но понятно, что и эти данные являются косвенными свидетельствами. В то же время, главными для подтверждения реальности перевоплощения являются не косвенные, а прямые свидетельства, то есть те, которые мы еще не рассматривали на наших семинарах.  Яркие примеры таких свидетельств содержатся в книге Яна Стивенсона “20 cases suggestive of reincarnation” («20 случаев, предполагающих перевоплощение») и поэтому я имею возможность хотя бы отчасти восполнить этот пробел, рассказав немного об этой книге и о некоторых результатах,  которые в ней приводятся.

Автор — это американский ученый, который проводил тщательную проверку большого числа сообщений о перевоплощениях в Индии, на Цейлоне, на Аляске,  в Лебаноне (Ливии) и в Бразилии в 60-е годы 20-го века, разработал свои критерии для оценки достоверности и представил результаты в этой книге (слайд 2). Для меня несомненно, что эти результаты могут служить прямыми свидетельствами о фактах перевоплощений. Чтобы было понятно, о чем идет речь, я приведу два примера из этой книги.

Слайд 2

Пример 1. Jasbir (Индия)

Весной 1954 г. мальчик по имени Jasbir (Джасбир), 3.5 года, как казалось его отцу, умер от оспы. Но похороны решили отложить до утра. Однако утром оказалось, что мальчик жив, и затем он постепенно выздоровел. Но через несколько недель после этого его поведение сильно изменилось. Он стал утверждать, что он – сын другого отца из другого поселка, и что он брамин, и потому отказывался есть пищу, приготовленную иначе. Пришлось попросить соседку, браминку, готовить для него пищу. Постепенно он стал сообщать детали своей смерти в другом поселке – во время свадебного путешествия из одной деревни в другую его угостил отравленными сладостями человек, который был ему должен деньги, и он их поел, а потом у него закружилась голова, он выпал из повозки, ударился головой и умер. Позднее его повезли в ту деревню, он узнал дом и родственников, и все эти детали подтвердились. Был молодой человек, который погиб именно так в мае 1954г. И позднее нашелся человек, который дал эти сладости.

Пример 2. Марта (Бразилия)

Мария Януария де Оливейра (Синхȧ) родилась в 1890 г. в семье богатого помещика (плантатора) на юге страны. Она чувствовала себя одинокой в своем поместье и ездила в другой городок в 12-ти милях оттуда. Там у нее появилась близкая подруга Ида Лоренц, жена местного учителя и она в ее семье проводила много времени. Потом у нее появились увлечения – один и потом другой молодой человек, но отец был против, и один из них покончил с собой. Она после этого впала в меланхолию, стала чахнуть, развлечения не помогали, потом она стала стремиться простудиться, заболеть и умереть. И в результате заболела туберкулезом и умерла в 1917 г. Перед смертью она сказала Иде, что она нарочно себя так вела, хотела умереть, но она знает, что снова родится как дочь Иды, и когда эта девочка сможет говорить, она вспомнить свою прежнюю жизнь и расскажет о ней.

Через 10 месяцев у Иды родилась дочь Марта, и когда ей было 2,5 года, она сообщила о своей прошлой жизни.

Дальше следует запись мужем Иды разговора Марты с Лолой, ее старшей сестрой, когда они возвращались домой с берега ручья, в котором стирали одежду: «Марта: Понеси меня на спине. Лола (ничего не знавшая о предыстории Марты): «Ты сама можешь идти, и незачем мне тебя нести». Марта: «Когда я была большой, а ты маленькой, я часто тебя носила». Лола (со смехом): когда это ты была большой?» Марта: «Тогда я жила не здесь, а далеко отсюда, где было много  коров, скота и апельсинов, и еще животных, вроде козлов, но это не козлы» (она имела в виду овец). Это было похоже на ферму родителей Синхи. Когда они пришли домой, Лола сказала об этом отцу, и он сказал Марте: «Моя малышка, я никогда не жил там, где ты сказала». Она отвечала: «Тогда у меня были другие родители».

И далее в разговоре она рассказала еще ряд деталей (в том числе назвала свое имя в той жизни) которые совпадали с тем, что было известно о семье Синхи.

Кроме того, мне стало ясно, что возможны и другие факты, установленные другими учеными, и по крайней мере один такой факт из Индии мне встретился в Интернете, где перевоплощение подтверждалось независимой экспертизой, в ходе которой было установлено тождество почерков погибшего и затем родившегося мальчика. Поэтому я дополнила прежний план этой группой и надеюсь, что ее можно будет со временем расширить за счет включения новых фактов, подтвержденных научными исследованиями.

В книге Стивенсона приводится критика его методики – исследования воспоминаний детей. Основные возражения – либо такие воспоминания просто обман, либо объясняются стремлением ребенка или его семьи получить какие-либо выгоды (внимание прессы и государства, помощь от другой семьи и др.). Есть и другая критика утверждений о перевоплощении, которая приводится на разных сайтах в Интернете. Ее стоит рассмотреть подробнее в следующих докладах.

Литературы о перевоплощениях много (если учесть и критиков) и я хочу предложить участникам нашего семинара подумать, не хотели бы они взять на себя задачу подготовить доклад по какой-либо из других групп прямых свидетельств. Например, по сообщениям о перевоплощениях, полученных из Главного Источника (Братства Света).

В моем докладе сегодня будет идти речь о данных Новой Науки, а именно, о разных направлениях исследований, подтверждающих реальность сложного состава живых существ, включая человека,  возможность проявления собственной активности высших, тонкоматериальных составляющих человека (высших по отношению к плотному или вещественному телу), в том числе их влияния на его физическое состояние и о некоторых проблемах методологии таких исследований.

В одном из своих предыдущих докладов (на семинаре у Л.М.Гиндилиса) я уже говорила о таких направлениях исследований; в первом приближении  их у меня было 4:  (1) ЭМ биология, (2) исследования сна, (3) влияние психической и умственной сферы на физическое состояние и (4) исследования сверхчувственных явлений. В процессе подготовки к сегодняшнему докладу я поняла, что этих направлений больше и что в них явно выделяются две группы, которые различаются по целям исследования. Первая группа – целенаправленные исследования проявлений в человеке активности тонкоматериальных составляющих, проявлений их не физической природы. То есть, явлений, которые выходят за пределы наших 5-ти чувств и противоречат известным науке физическим законам и потому называемых паранормальными. Задача этих исследований состояла прежде всего в том, чтобы доказать, что они не существуют.  Вторая группа – исследования явлений известных (сон, гипноз, биологическое действие ЭМ полей, лечение магнитами) и среди них таких, которые допускают применение физических методов. И хотя здесь тоже были и есть трудности из-за предубеждений ортодоксально мыслящих ученых, но тем не менее, эти исследования проводились, и здесь были получены ценные результаты, то есть факты, достоверность которых было невозможно отрицать. Не говоря уже о том, что их практическая ценность для медицины уже не может подвергаться сомнению (исследования сна методами ЭЭГ для лечения патологий сна, лечение магнитами, применение гипноза в психотерапии, терапевтические эффекты музыки и цвета, гомеопатия в высоких разведениях).

Я конечно не могу охватить все эти направления, но думаю, что сейчас это и не нужно. Я вижу свою задачу в том, чтобы дать самое общее представление об этих двух группах (где-то просто напомнить известные факты) и несколько более подробно рассказать о результатах, которые мне лучше известны или о тех, которые мне кажутся наиболее ценными для подтверждения сложного состава человека. Но обсуждение механизма тех или иных явлений исходя из представлений Учения нужно отложить до другого семинара. По ходу доклада я могу высказать только отдельные короткие комментарии.

Сначала я кратко напомню о содержании исследований сверхчувственных явлений. Здесь я использовала в основном данные, приведенные в книге Дуброва и Пушкина (издана в 1989 г., слайд 3) – телекинез, изменение веса различных предметов, видение сквозь плотные покровы, левитация, медиумизм (материализация образа с выделением эктоплазмы) и др.

Слайд 3

Авторы о своих целях пишут следующее: «…наши усилия должны быть направлены на познание глубин психической деятельности человека во всех аспектах, и в частности на изучение механизма работы мозга в особых пограничных состояниях. Известный советский исследователь пси-явлений профессор Л.Л.Васильев указывал, что «изучение телепатии может дать сильное и острое оружие в руки материалистическо-аналитической науки, способной победить определенные труднопонимаемые и искоренимые мистические взгляды и предположения».

Руководствуясь этими соображениями, и рассматривая все психические явления как функцию головного мозга, авторы предложили новую классификацию пси-феноменов, отличную от прежней классификации (слайд 3). Здесь сокращения: 1-старая классификация: extrasensory perception (ЭСП), psychokinesis (ПК) и посмертные явления (survival phenomena, Тета-явления). 2- Новая классификация: Пространственно-временные (ПВ), полевые и силовые (ПС) и материально-энергетические (МЭ).

Примечательно, что в старой классификации присутствуют «духовные перевоплощения».

Новую классификацию авторы обосновывают следующим образом (цитата): «..предлагаемая нами новая классификация построена на принципах, связанных с материалистическим пониманием окружающей действительности. Новая группировка пси-явлений учитывает образование при психической деятельности нового вида материального носителя, необычных силовых полей и пространственно-временных форм их проявлений, то есть, на основе учета основных свойств материи.

Предлагаемая нами новая классификация является первым опытом и через некоторое время будет расширяться, уточняться, дополняться, но даже в настоящей форме она может служить серьезной основой для создания методологии изучения пси-явлений, что является принципиально важным для развития этой науки, познания ее законов и связей, для прогресса в области физики и биологии».

Я привожу здесь фотографии, иллюстрирующие некоторые феномены, о которых говорится в книге: ясновидение, подвешивание в воздухе различных предметов и др. На слайде 4 слева показано изображение – чеканка по металлу, находящаяся в комнате, где были и авторы книги. Ясновидящая, никогда ранее не бывавшая в этой комнате, описывала ее обстановку по телефону. При этом она «назвала содержание чеканки, висящей на стене, указав металл, из которого сделана чеканка, и точно отметив особенности изображения». Справа показан пример с подвешиванием предметов в воздухе силой мысли, которое демонстрировал Борис Ермолаев. Важно, что здесь подчеркивается зависимость Ермолаева от энергии другого человека, то есть он нуждался в посторонней помощи.

Слайд 4

Другие примеры (слайд 5) – левитация человека (слева, фото из книги J.Taylor. Superminds. L. MacMikkan, 1975), и действие психического состояния человека на растение, регистрируемое по изменениям электрического потенциала растения (справа). Последний эксперимент проводился авторами и в книге приводится его подробное описание.   Приводятся также опыты с медиумами – материализация образов через посредство эктоплазмы медиума. Относительно интерпретации описанных в книге феноменов – высказывается предположение о наличии у человека биогравитационного поля, со ссылками на соответствующую литературу.

Слайд 5

Цитата из этой книги: «Итак, суммируем доказательства, свидетельствующие о наличии у человека биогравитационного поля.

а) Экспериментальные факты по передаче мысленной информации на любые расстояния и через любые экраны [165].

б) Экспериментальные исследования по психотелекинезу с передвижением, изменением формы предметов, сделанных из различных веществ;

в) явление левитации

г) специальные лабораторные исследования по психокинезу, подтверждающие действие биогравитации [110];

д) многочисленные экспериментальные факты о том, что лица, обладающие особыми психическими способностями, могут изменять вес различных предметов, не касаясь их, изгибать предметы при локальном и дистанционном воздействии, вызывать колебания свободно подвешенного маятника, или чашек аналитических весов, закрытых стеклянным колпаком (Н.С.Кулагина),   вращать свободно закрепленные предметы – легкий ротор из металла или подвешенные на нити деревянные или металлические пластинки и т.д. ( Роберт и Яна Павлютовы, ЧССР), удерживать в воздухе различные предметы, не касаясь их (Б. Ермолаев), воздействовать на лазерный луч (Н.С.Кулагина, Н.К.Кузьменко)».  Конец цитаты

Авторам пока неясно, «на основе какой энергии, каких скрытых сил возникает биогравитационное поле с его универсальными эффектами?».  Но авторы считают, что без мозга нет сознания, то есть, что все пси-феномены в конечном счете порождаются мозгом.

Теперь о другой группе исследований. Наиболее продвинуты исследования в области электромагнитной (ЭМ) биологии. Сюда входят биофизические исследования ЭМ явлений, которые, в свою очередь, разделяются на три основных направления: (1) исследования ЭМ излучений человека и других живых существ, (2) исследования взаимодействий между живыми организмами на уровне ЭМ полей и (3) исследования действия на живые организмы внешних постоянных и переменных электрических и магнитных полей.

Основные труды, которые я использовала, здесь приведены в списках литературы в конце текста доклада. Наиболее значимыми я считаю две книги: монографию А.С.Пресмана «Электромагнитные поля и живая природа» (1968 г.) и коллективную монографию американских авторов «Современное биоэлектричество» (“Modern Bioelectricity”, 1988 г.). Более подробно о них будет сказано позже.

Об исследованиях ЭМ излучений живых организмов. Эти излучения  очень разнообразны по спектру и по интенсивности. Они давно начали наблюдаться глазами, как наиболее яркие свечения. Пример – некоторые обитатели морских глубин (слайд 6), кальмар и 9 видов светляков. Но это особые случаи интенсивных естественных излучений.

Слайд 6

По результатам анализа большого массива экспериментальных данных по влиянию ЭМ полей на живые организмы Пресман в своей книге выдвинул гипотезу об информационной функции ЭМ полей в живой природе, в которой обосновывалась возможность нетепловых эффектов ЭМ полей. Иначе говоря, утверждалось, что действие ЭМ полей на живые организмы не сводится к изменениям процессов жизнедеятельности вследствие нагревания их физических тел (например, токами высокой частоты), то есть, передачи энергии поля, но что ЭМ поля могут также влиять на процессы в живом организме в отсутствие тепловых эффектов, за счет передачи информации из внешней среды регулирующим системам организма. Иллюстрация к гипотезе Пресмана будет приведена позже.

В качестве альтернативы механистическому пониманию живого существа, в котором излучения полностью зависят от процессов в веществе, немецкий биофизик Ф.-А.Попп выдвинул концепцию биофотонного поля – системы когерентных ЭМ излучений, связанных с живым веществом. В рамках его концепции появляется возможность рассматривать влияние на организм тонких факторов (например, информационные «нетепловые» эффекты ЭМ полей) как результат воздействия ЭМ поля не на вещество, а на биофотонное поле. Предполагается, что изменение параметров этого поля затем проявляется в изменениях вещества и состояния всей биосистемы в целом. Эта концепция проверялась экспериментально путем измерений естественной и фотоиндуцированной люминесценции разных биологических систем – молодых ростков растений, семян, колоний микроскопических морских животных (дафний) и ряда других. Для этого требовалась весьма сложная аппаратура), поскольку собственная люминесценция живых организмов была очень слабая и нужны были весьма чувствительные приборы и специальные усилия для устранения помех. На  слайде 7 слева показан один из вариантов установки для регистрации излучений раствора с дафниями, а справа – сравнение изменения эмиссии фотонов от образца раствора с дафниями в зависимости от числа этих существ в растворе с соответствующей теоретической кривой, рассчитанная по модели когерентного биофотонного поля Поппа. Учитывая имеющиеся здесь трудности получения воспроизводимых результатов, можно сказать, что согласие с экспериментом вполне удовлетворительное.

Слайд 7 

Ценным вкладом с точки зрения выявления роли высших воздействий на уровне поля на функции живых организмов явились опыты на животных клетках, которые проводились Акад. Казначеевым и его сотрудницей Л.П.Михайловой (В.П.Казначеев, Л.П.Михайлова. Сверхслабые излучения в межклеточных взаимодействиях. Новосибирск, Наука, 1981). Здесь продемонстрирован факт взаимодействия между клеточными культурами на расстоянии (через воздушный промежуток), а именно, передача информации с помощью ЭМ излучений в УФ диапазоне (слайд 8). Оказалось, что при воздействии на одну из культур губительным фактором (вирусом, химическим ядом или мощным УФ) другая культура тоже гибнет, причем картина гибели такая же, как и для первой культуры. Такой эффект наблюдался, если подложки, на которых выращивались культуры, были из кварца, и отсутствовал, если они были из стекла.  На  слайде  показан пример – действие раствора сулемы на клетки фибробластов человека. Полученные здесь результаты позволяли вделать вывод о возможности информационных дистантных взаимодействий между клетками посредством ЭМ излучений.

Слайд 8

В развитие исследований дистантных взаимодействий между клетками – была предложена методика исследований таких взаимодействий между животными, позволяющая получать воспроизводимые результаты, описанная в статье Д.Б. Логунова и соавторов, опубликованной в журнале «Сознание и физическая реальность» (слайд 9). Сравнивалась динамика потребления жидкости двух групп мышей, находящихся в камерах, разделенных непроницаемой перегородкой. Показано, что специально вызванное усиление потребления жидкости мышами в одной из камер (индукторов) вызывало подобное же изменение потребления жидкости у мышей в другой камере (реципиентов) без всякой специальной стимуляции, если между камерами создавался контакт с помощью магнитного поля.

Слайд 9

Ценным собранием данных о воздействии ЭМ полей на живые организмы, включая человека, является коллективная монография американских авторов «Современное биоэлектричество», 1988. Здесь я привела выдержки из содержания (слайд 10).

Слайд 10

Особую важность представляют результаты экспериментов по воздействию слабых постоянных и переменных электрических и магнитных полей на различные функции и поведение живых организмов, в том числе и человека. Здесь приведены данные о влиянии слабых полей на рост и развитие растений, условные рефлексы животных, изменение функций их сердечно-сосудистой системы (ритм сердца, давление), влияние вариаций магнитного поля Земли на ориентацию птиц, влияние импульсного магнитного поля на регенерацию конечностей земноводных, возникновение слуховых ощущений у человека при облучении головы (радиозвук), на функции ЦНС, проявляющиеся в изменениях поведения человека и животных и многие другие. Я приведу один пример, очень наглядный – влияние импульсного магнитного поля  на регенерацию лапы тритона (слайд 11, справа). У тритона ампутировали лапу и затем облучали ее в течение 3-х недель слабым магнитным полем, накладываемом в виде прямоугольных импульсов с определенной частотой или при сочетании таких импульсов с импульсами меньшей амплитуды с меньшей частотой и разной длительностью. Видно, сколь существенной оказывается разница в процессе регенерации при разных параметрах магнитного поля. Здесь же показана иллюстрация к гипотезе Пресмана об информационной роли слабых ЭМ полей (нетепловых эффектов), и в частности, об их активной роли в процессе онтогенеза (формировании индивидуального живого организма при развитии эмбриона) (слайд 11, слева), опять-таки на примере тритона (рисунок из брошюры А.С.Пресмана «Идеи В.И.Вернадского в современной биологии». М., Знание, 1976).

Слайд 11

На основании наблюдений и экспериментов в книге «Современное биоэлектричество одним из авторов (Р.О.Беккером) предложена гипотеза, получившая название «Концепция Биоэлектричества», в которой утверждается наличие у живых организмов биоэлектрических полей и существенное биологическое воздействие на живые организмы слабых (в том числе естественных) электрических и магнитных полей. Признается, что факт такого воздействия противоречит концепциям классической физики и предполагается, что по крайней мере в некоторых случаях это противоречие можно разрешить, допустив реальность неклассических механизмов.

Теперь об исследовании электромагнитных  явлений на человеке.  Сначала напомню о наиболее известных методах измерений  электрических и магнитных полей человека. Они измеряются на поверхности тела или на некотором расстоянии с помощью различных датчиков. Излучения тела человека регистрируются в разных диапазонах частот. Наиболее известными примерами измерений на поверхности теля являются ЭКГ и ЭЭГ (электрические поля); дистанционно измеряются также магнитные поля – магнитокардиограммы (МКГ) и магнитоэнцефалограммы (МЭГ). Основные методы показаны на слайде 12   На рисунке (из книги Ю.А.Холодова «Мозг в электромагнитных полях», М., Наука, 1982) показан пример – параллельная запись ЭЭГ и МЭГ; последняя записывается на расстоянии (2 см), поэтому здесь нет искажений за счет контакта с поверхностью кожи. Самые сильные поля регистрируются у сердца. На животных записываются электрокортикограммы – электрические поля мозга при отведении не с поверхности черепа, а непосредственно от коры головного мозга. Здесь же  показан пример – запись реакции магнитного поля мозга на звук при отведении от разных участков.

Слайд 12 

Как известно, эти методы исследования уже более или менее давно используются в медицине. Но в плане расширения представления о природе человека, или для подтверждения активной роли более тонкоматериальных (сверхвещественных) составляющих организма человека, о возможности их отделения от физического тела или об их способности действовать независимо от него, они ничего не дают, поскольку считается (и это доказано), что источником этих излучений являются процессы на уровне вещества. Иначе говоря, из этих данных невозможно сделать вывод о влиянии невидимых тел человека на его плотноматериальное, вещественное тело. На такой позиции стоят многие специалисты в области ЭМ биологии, в том числе известные ученые академик Ю.В.Гуляев и его ближайший коллега Э. Годик.

Но, как я уже говорила, были и другие исследования (в основном не на человеке), которые позволяли предположить наличие определенной степени независимости электромагнитных полей от процессов в веществе живого организма и их способность действовать на эти процессы «сверху», вызывая изменения тех или иных функций или общего состояния организма, или его поведения. Это гипотеза Пресмана, выводы Казначеева, концепция биоэлектричества и концепция Поппа.

С точки зрения представлений Учения Жизни можно сказать, что все эти результаты дают сведения о свойствах эфирного тела человека и других живых организмов. И таким образом позволяют определить в научных терминах посредника, связующее звено между вещественной составляющей и тонкоматериальными составляющими человека, между его плотным телом и высшими телами. Вопрос о роли эфирного тела подробно рассматривается в моей книге. Там же предлагается расширенное представление о физическом теле как системе из плотного и эфирного тел, на основе которого можно продвинуться в понимании механизма некоторых сверхчувственных явлений.  Вероятно, к обсуждению роли эфирного тела и связанных с этим вопросов стоит обратиться и на нашем семинаре. И это, конечно, очень важно для дальнейшего продвижения в раскрытии сложного состава человека, и далее для осознания сущности смерти, реальности перевоплощения и главной задачи его  земной жизни.

Теперь об исследованиях сна. В книге В.М.Ковальзона (В.М.Ковальзон. Основы сомнологии. М., БИНОМ, Лаборатория знаний, 2014 г.) даны исторические очерки о наиболее известных ученых, внесших вклад в развитие сомнологии – науки о сне, которая стала развиваться в прошлом веке. Я привела здесь фото М.М.Манасеиной (родилась приблизительно в начале 40-х годов 19 в.) – пионера в научных исследованиях сна (слайд 13). Это замечательная женщина, высокообразованная, талантливый ученый, внесший ценный вклад в разные области естественных наук. В частности, она впервые провела исследования на собака, в которых показала, что сон является жизненно необходимым состоянием для животного организма. Кроме того, она проводила систематические исследования содержания сновидений у людей из разных социальных групп.

Слайд 13

Долгое время считалось очевидным, что сон нужен для отдыха организма. Но сейчас уже доказано, что это не так. Главным характерным признаком сна является ритмичность. Источниками информации об особенностях сна как состояния организма человека являются в основном три электрофизиологических параметра — ЭЭГ и электрических потенциалов других частей тела (глаз, ЭОГ и мышц шеи ЭМГ). По этим показателям различают медленный и быстрый сон (по частоте электрических сигналов), в которых выделяются определенные стадии. Критерием нормальности сна являются неизменность циклического чередования 1-4-й стадии медленного сна, завершающегося периодом быстрого сна. Циклы, фазы и стадии ночного сна человека представляются в виде т.н. гипнограмм. Пример показан на слайде 13.  За ночь человек проходит 4-6 циклов сна. В первую половину ночи преобладает глубокий сон (дельта-ритм ЭЭГ), под утро – легкий сон.  Человек видит сны во время быстрого сна.  На другом рисунке показаны ЭЭГ, ЭОГ и ЭМГ в процессе засыпания – перехода от спокойного бодрствования к стадии 1, от более быстрых колебаний (альфа) к более медленным (тета), от большей амплитуды колебаний глаз – к меньшей.

В регуляции цикла бодрствование – сон участвуют 4 группы механизмов головного мозга. Детально исследованы процессы, которые при этом протекают. Но понятно, что все эти данные относятся только к процессам в веществе организма. То есть, собственно сновидения вообще не рассматриваются как предмет исследования, поскольку считается, что они являются производными от активности мозга. Иначе говоря, эта наука в принципе не может дать сведений о разделении тел и об активности сознания вне физического тела. Хотя она и дает много полезного для понимания причин появления нарушений и патологий сна, если они обусловлены именно нарушениями мозговых процессов.

Гораздо больше сведений о тонких составляющих человека могут дать исследования гипноза и внушения. Как известно, эти методы используются в медицине, в особенности в психотерапии.  Чрезвычайно ценный вклад здесь внесли работы В.М.Бехтерева — как в разработку методик лечения, так и в исследования механизмов этих состояний. На основании результатов своих исследований особенностей состояния человека под гипнозом он предложил свое видение сложной структуры человеческого сознания. Об этом, думаю, стоит поговорить отдельно и более подробно, поскольку здесь можно сделать интересные наблюдения и выводы из сопоставления его результатов со сведениями о структуре и свойствах составляющих сознания, имеющимися в Учении. А также с некоторыми данными о механизме нервной проводимости. Но и он рассматривал сознание как продукт деятельности мозга. И отрицал телепатию.

Цитата из вступительной статьи д.филос н., профессора Г.Х.Шингарова в книге: В.М.Бехтерев. Гипноз. Внушение. Телепатия. (М.Мысль, 1994):

«Общим выводом, к которому приходит В.М.Бехтерев в результате многолетнего изучения проблемы телепатии, можно считать следующие его слова: «…что касается так называемого мысленного внушения на расстоянии, то нужно вполне определенно сказать, что до настоящего времени не было представлено ни одного безупречного и вполне убедительного факта, который говорил за возможность мысленного внушения на расстоянии. По крайней мере, все приводимые в этом отношении данные…не вполне выдерживают строгую критику». (1904)

«Выдающийся ученый глубоко верил, что разгадка фокусов на театральных подмостках, и отрицательные результаты экспериментального исследования телепатии должны освободить научную мысль от мистификации и отношении будто бы доказываемой такими опытами непосредственной передачи мыслей на расстоянии от одного лица другому с помощью так называемых N-лучей или какой-либо особой психофизической энергии.

Однако надежды и прогнозы В.М.Бехтерева на снижение интереса к телепатии не оправдались. Не оправдались они и по отношению ко всему оккультному вообще. В наши дни астрология, сеансы телепатии, лечение экстрасенсами, передача биоэнергии, вера в медиумов и ясновидцев, домовых и «разбушевавшийся дух» — самая настоящая эпидемия, наносящая огромный вред духовному и физическому здоровью миллионов людей». (Конец цитаты)

Конечно, за последние 100 лет, после Бехтерева,  исследования гипноза, телепатии и паранормальных явлений проводились уже с использованием математических (статистика, воспроизводимость) и инструментальных методов, прежде всего ЭЭГ, но все они были направлены лишь на тело. И поэтому до сих пор нет установленного наукой представления о природе гипноза. По этому поводу можно привести цитату из ответа одного из компетентных современных ученых на вопрос о природе гипноза. Вот что сказал об этом Александр Каплан — доктор биологических наук, психофизиолог, профессор кафедры физиологии человека и животных, заведующий лабораторией нейрофизиологии и нейроинтерфейсов на биологическом факультете МГУ им. М. В. Ломоносова:

«В обычном понимании гипноз – это, с одной стороны, одно из природных состояний мозга и психики человека, с другой стороны – техника использования этого явления, главным образом,  в терапевтических целях. Совершенно определённо, что это состояние мозга, наряду с другими его состояниями (такими, например, как сон, бодрствование, повышенная бдительность, депрессия и т. д.) является предметом научного исследования самыми современными методами, и существует большой пул научных статей на этот счёт. Однако, ответить точно «по-научному», каковы же природа гипноза и механизмы самой гипнотерапии, как, скажем, в учебниках отвечают на вопрос о природе электричества, — сейчас невозможно.  Это связано с тем, что в настоящее время не имеют точных научных трактовок даже основные психические процессы, такие как память, мышление, сознание, то есть всё то, что относится к психическому миру человека» (Конец цитаты).

Что касается других направлений, о которых я говорила – здесь я хочу предоставить слово другим докладчикам. Богатый материал имеется в Интернете и в литературе. О влиянии музыки и цвета  — понятно, что здесь мы имеем дело с влиянием внешних факторов на высшие принципы  (астральное и ментальное тела), в результате чего меняется физическое состояние. То есть здесь можно подтвердить такое влияние экспериментально.  У нас следующий доклад будет на тему о влиянии психоэмоциональных изменений на физиологические показатели человека, на примере слюны. Известно, что метод Кирлиан также дает сведения о влиянии эмоций на картину. излучений человека, которые связаны с его физическим состоянием.

В заключение нужно сказать, что научные исследования человека, которые дают свидетельства о сложном составе человека и об активной роли его тонкоматериальных тел чрезвычайно важны для правильного устроения земной жизни людей. Поскольку сейчас в массовом сознании (в том числе властных структур) господствует механистическое представление о человеке как только физическом теле, понимаемом как система элементов вещества, функции которого определяют высшие проявления человека и соответственно, о сознании как «продукте высокоорганизованной материи», то есть мозга. Таким образом, для осознания людьми своей истинной природы нужен переворот в сознании. Но, для этого необходимо, чтобы это более объемное представление о человеке и цели его земной жизни было обосновано результатами научных исследований прежде всего человека (но и других живых существ) и выражено сначала в научных терминах, а затем и переведено на популярный язык. Так что наша работа по научному обоснованию перевоплощения очень актуальна.

И в завершение я хочу привести высказывание В.Г.Белинского из его известного письма Н.В.Гоголю по поводу книги последнего «Избранные места из переписки с друзьями»: «Сейчас нужны не проповеди и молитвы, а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства».

А для этого люди должны понимать, что такое человек.

_____________________________________________

.

К.тех.н. Аверьянова Татьяна Викторовна.

На прошлом семинаре были рассмотрены сведения о сложном составе человека и его изменениях при переходах между Мирами, по выпискам из разных Источников, входящих в круг Учения Жизни (Учения Братства Света). В результате анализа этих сведений был сделан вывод, что представления о составе человека, излагаемые в названных Источниках (даваемые Учителями Братства Света) могут быть в первом приближении сведены к следующим трём постулатам:

1. В человеке присутствуют две основные составляющие – низшие, смертные, которые образуют его земную личность и высшие, бессмертные, которые содержат плоды опытов личности из каждого воплощения и образуют Индивидуальность.
2. Цель земных воплощений – эволюция Индивидуальности, то есть, раскрытие потенциала Божественного начала (Высшего «Я» человека, духо-монады).
3. Физическое тело человека – самая низшая составляющая из всех, входящих в его личность; в жизнедеятельности физического тела проявляется активность высших составляющих личности и (при соответствующих условиях) его Индивидуальности.

В Учении, как мы знаем, подробно рассматриваются изменения в составе человека при переходе с земного плана в Тонкий Мир (в тонкоматериальное состояние) и особенности жизни в Тонком мире. Подчёркивается также, что состояние сознания и жизнь человека в Тонком Мире существенно зависит от того, насколько он осознал, еще, будучи на земле, отличия законов жизни в Тонком мире от тех, которые действуют в земной жизни. И утверждается, что научное исследование процесса перехода, особенностей жизни и активности человеческого сознания в Тонком Мире чрезвычайно важно как для преодоления страха смерти, так и для раскрытия невиданных и немыслимых на земле возможностей деятельности сознания.

Приведу несколько цитат из Учения Живой Этики о значении научного изучения Надземного Мира.

«Люди боятся мёртвых, ибо не верят в вечную жизнь. Утвердите эту Истину и мир преобразится <…> Припомним, что и в древние времена лишь немногие спокойно воспринимали незримые миры, остальные боялись этих областей не меньше, чем теперь» [2, п.348].

«Изучайте Мир Надземный научно, вдохновенно и неустанно не для себя, но для человечества» [2, п.944].

«Когда дух устремлён в тонкие сферы, перед ним раскрывается вся космическая широта. Неуловимые космические энергии притягиваются к творческому духу. <…> Так создаётся космическое творчество и высшая кооперация между духом и Космосом» [1, п.85].

Каждый силой мысли может создать связь с Надземным Миром. Изнутри претворится новый смысл земного существования. Почему человек должен ожидать толчка извне? Он должен зародить в сознании неукротимое устремление к Надземному Миру» [2, п.921].

Несомненно, что для внедрения этих идей в общественное сознание, то есть, для представления их в аудитории, не знакомой с Учением Жизни или, по тем или иным причинам, критически настроенных по отношению к этим представлениям, необходимо убедительное обоснование положения Учения о сложном составе человека и об его изменениях при переходах между Мирами. Особенно важно такое обоснование для представления в ученой аудитории, поскольку именно здесь можно надеяться стимулировать полноценные научные исследования в этом направлении. Фактически речь идёт об обосновании тезиса о перевоплощении, рассматриваемом как рабочая гипотеза, как это принято в научной среде.

Мой доклад посвящён некоторой части косвенных свидетельств в пользу перевоплощения, а именно, свидетельствам о сохранении сознания вне физического тела. То есть, речь идёт о фактах, многократно подтверждённых и описанных в литературе, в том числе в трудах учёных – исследователей таких состояний сознания.

Для своего доклада я использовала главным образом свидетельства, о которых сообщается в двух зарубежных изданиях – книгах Р. Моуди «Жизнь после жизни» и А. Форда «Жизнь после смерти», опубликованных в последней четверти 20-го века. Дополнительно были привлечены сведения из книг Сведенборга «О небесах, о мире духов и об аде» (18-й век) и Майерса «Человеческая личность и её жизнь после смерти тела» (1903 год).

Выбор этих источников определялся тем, что здесь был продемонстрирован именно научный подход к исследованию жизни сознания вне физического тела. Сюда входят состояния сознания на границе перехода в Тонкий Мир (состояние клинической смерти), либо уже после перехода; в последнем случае имеются в виду сообщения о жизни в Тонком Мире либо от независимого наблюдателя (как Сведенборг), либо от самих умерших людей, переданные через посредников (называемых в этих трудах медиумами).

Вначале рассмотрим свидетельства о состоянии сознания при клинической смерти. Здесь мы приведём несколько примеров рассказов пациентов из книги Моуди и результаты его анализа этих рассказов, которые дают возможность выделить в них общие черты, характерные для разных людей и условий, в которых эти состояния имели место. Затем будут представлены некоторые факты из книги Форда – сообщения от умерших людей – достоверность которых не вызывает сомнений. Далее будут приведены фрагменты из книг Майерса и Сведенборга, мы уделим также внимание основным аргументам критиков такого рода исследований, и в заключение будет сделан вывод о том, насколько надёжны сведения из использованных нами трудов, что из этого вытекает для дальнейшего развития работ в этом направлении и главное – насколько полезны эти исследования для осознания человеком своей природы и смысла своего пребывания на земле.

Обратимся теперь к широко известной во всём мире книге Раймонда Моуди «Жизнь после жизни», опубликованной в 1976 году (Слайд 1).

Слайд 1

Прежде, чем говорить о представленных в ней фактах, остановимся на биографии автора (Слайд 2).

Слайд 2

Он родился в Америке в религиозной семье, принадлежащей к Методистской Церкви. Моуди изучал философию в университете в штате Вирджиния, в 1969 году стал доктором философии. Затем три года преподавал философию в Калифорнийском университете и закончил там, уже будучи преподавателем, ещё и медицинский колледж, став также преподавателем медицины. Как видим, он был широко образованным человеком. В 1965 году, ещё будучи студентом, он услышал рассказ профессора психологии о том, что тот был мёртв два раза с интервалом в 10 минут и при этих «умираниях» с ним происходили совершенно фантастические вещи.

Несколько лет спустя его студент рассказал ему о переживаниях его бабушки, которая «умирала» при операции и чувствовала то же самое, что и упомянутый профессор. С тех пор Моуди стал сознательно искать подобные случаи и начал читать лекции по проблеме смерти.

Число этих рассказов всё росло. Моуди поражало сходство этих рассказов, число которых достигло 150-и. Он подробно изучил их и описал. Самыми богатыми по объёму информации были случаи клинической смерти. Приведём из книги Моуди несколько свидетельств людей, переживших клиническую смерть. Рассказывает одна женщина, лежащая в больнице в связи с сердечным приступом.

«Мне было неудобно лежать на спине, поэтому я повернулась на бок. Как только я это сделала, у меня прервалось дыхание и остановилось сердце. Тут же я услышала, как закричали медсестры: “Красный сигнал! Красный сигнал!” Пока они кричали, я почувствовала, что выхожу из тела и скольжу вниз между матрацем и боковым ограждением кровати, – мне в действительности даже показалось, что я прошла сквозь ограждение и очутилась на полу. Затем я стала медленно подниматься вверх. Поднимаясь, я увидела, как в палату бегут ещё сёстры. Всего их собралось человек двенадцать. Мой лечащий врач делал обход больных. Его тут же вызвали, и я увидела, как он тоже прибежал в палату.

Я подумала: «Что он, интересно, здесь делает?» Меня пронесло мимо светильников. Я на них смотрела сбоку и видела их чётко. Затем подъём прекратился, и я стала плавать под потолком, смотря на всех сверху. У меня было такое ощущение, будто я превратилась в лист бумаги, на который дунули и подняли к потолку. Оттуда-то я и наблюдала, как они меня оживляют! Тело моё лежало распростёртым на кровати, а они все толпились вокруг него. Я слышала, как одна из сестёр сказала: “Боже мой! Она умерла”. Другая медсестра приставила свои губы к моим и стала делать искусственное дыхание, пытаясь меня оживить. Я смотрела ей в затылок, когда она занималась этим. Мне запомнились её коротко подстриженные волосы. В этот момент я увидела, как в палату вкатывают реанимационную машину и к моей груди приставляют разрядники. Когда они включили её <…> дёрнулась каждая косточка. Это было самое ужасное. <…> Я думала: “Что они так беспокоятся? Я чувствую себя прекрасно”» [3, с.211-212]. Этот пример ясно демонстрирует нам выход тонкоматериального тела из физического и сохранение сознания после оставления мира физического, когда физическое тело уже не работало, и не действовал мозг.

Наиболее невероятным в изученных Моуди случаях клинической смерти была встреча со светом, который пациенты обычно описывали как светящееся существо. Приведу слова пациентки – женщины о встрече с этим светом. «Первое, что он сказал мне, было <…> “готова ли я умереть?” или “Что я сделала в своей жизни, что хотела бы показать ему?”» Или слова мужчины: «Голос задал мне вопрос: “Достойна ли она этого”. И это означало, достойна ли жизнь, которую я прожил, всего того, что мне открылось» [там же, с.227].

Как пишет Моуди, подобные вопросы, подводящие итог жизни человека, задавались совсем без осуждения. Скорее содержание вопроса заставляло его подумать о своей жизни, как вопрос Сократа, который задаётся не для того, чтобы получить информацию, а для того, чтобы помочь человеку, которого спрашивают, чтобы повести его по пути истины в собственной оценке. И ещё один особо примечательный рассказ реанимированного. Речь идёт о больном с тяжёлой болезнью лёгких, которого уже две недели готовили в больнице к операции. Он проснулся от страшной боли. Далее цитирую: «Я повернулся на кровати и хотел лечь поудобней, как вдруг в углу комнаты, чуть пониже потолка, появился свет. Она напоминал небольшой световой мяч или шар, 12-15 дюймов в диаметре. Как только появился этот свет, мной овладело какое-то чувство. <…> Это чувство граничило с полным покоем и совершенным расслаблением. Я увидел, как из светового шара появилась и протянулась ко мне рука. Свет сказал: “Пойдём со мной, я хочу тебе что-то показать”. И тут же, немедля, я протянул свою руку и ухватился за предложенную мне руку, которую хорошо видел. Как только я это сделал, то почувствовал, как меня тянут вверх, вон из тела. Я оглянулся и увидел собственное тело на постели, а сам я в это время поднялся к потолку.

Как только я покинул своё тело, я принял ту же форму, что и свет. У меня возникло чувство, что эта форма, несомненно, принадлежит духу. <…> Это не было телом, скорее лёгкая дымка или пар. Ещё это напоминало клубы сигаретного дыма, поднимающиеся вверх к горящей лампочке. Однако следует отметить, что у моей формы был и цвет. Оранжевый, жёлтый и ещё какой-то, непонятный для меня: вроде синего или голубоватого.

Духовная форма не имела телесных очертаний, она была более или менее шарообразной. Но у неё было то, что я называю рукой. Я знаю это, потому что протянул свою руку, когда дух подал мне свою. Однако в то же время обе руки моего физического тела оставались на месте; я их видел на кровати, рядом с телом, когда поднимался к свету. Но когда я не держал своей новой рукой руку света, дух вновь принимал круглую форму. Таким образом, я оказался рядом со светом, и мы стали двигаться через потолок и стенку палаты в коридор, из коридора – вниз по этажам, до первого этажа. Пройти через стеку или дверь не составляло никакого труда. Они просто исчезали перед нами, когда мы к ним приближались. Через какое-то мгновение, почти внезапно, я понял, что мы добрались до реанимационной. До этого я представления не имел, где находится реанимационная, но мы туда попали и снова оказались в углу под потолком, продолжая взирать на всё сверху. Я видел, как ходят врачи и сёстры в зелёных халатах, видел койки, расставленные вокруг.

Существо сказало мне, вернее, оно мне показало: “Вот где тебе придётся быть. После операции тебя прямо с операционного стола перенесут сюда, но ты не очнёшься. Ты не будешь знать, что произойдёт с тобой на операционном столе, пока я потом не приду за тобой”.

Я не сказал бы, что всё это было выражено словами. Не было это похоже и на голос, поскольку, как я полагаю, его могли бы услышать и другие, чего на самом деле не произошло. Это скорее было неким впечатлением, дошедшим до меня. Но впечатление оказалось настолько живым, что я не могу сказать, что я ничего не слышал и не чувствовал. Для меня всё было определённо и ясно. <…> И тут же я понял, что именно у него на уме. Несомненно, он хочет показать мне кровать справа, если войти в реанимационную из коридора, – кровать, на которой мне придётся лежать. Именно с этой целью он меня сюда и привёл. И затем он объяснил, почему. Причина заключалась в том, что он хотел, чтобы я не боялся и не испытывал страха в момент перехода из физического тела в духовное состояние. Он хотел, чтобы я знал об ощущениях в момент такого перехода. Он хотел меня ободрить и сказал, что придёт за мной, только не сразу, а некоторое время спустя, после определённых событий, но все события будут пронизаны его присутствием и что он в конце концов придёт за мной.

И вот сразу, как только я присоединился к нему и сам стал духом, мы по пути в реанимационную слились в единое целое. Но, в тоже время, разумеется, мы существовали раздельно. И всё-таки я находился под его полным контролем, как и всё происходившее вокруг, связное со мной. И когда мы проникали с ним через стены и потолки, меня ничего не беспокоило, я чувствовал себя в полном единстве с ним. И опять-таки чувствовались умиротворённость, покой и безмятежность, каких нельзя встретить нигде больше.

После того, как он всё это мне показал, мы снова вернулись в палату, и я опять увидел своё тело, лежавшее на кровати в той же позе. И тут же снова очутился в собственном теле. Вне тела я пробыл минут пять – десять, но что может значить время в сравнении с этим испытанием! <…> Я знал, что умру, но не испытывал ни сожаления, ни страха. <…> Я был готов ко всему. <…> Операция заняла много времени, но прошла успешно» [3, с.252-254].

В приведённом отрывке из книги Моуди описан редкий случай наблюдения больным за своими тонкоматериальными телами. Светящееся существо готовило его к ожидаемой смерти во время операции, но человек выжил, вернее, его оставили на Земле, так как ему нужно было воспитывать племянника.

Свидетельства людей, перенесших клиническую смерть, были самые разные. Но во множестве историй, собранных Моуди, им изученных и описанных в его книге, были и общие элементы. Моуди подробно опросил 50 человек из заявивших о себе и составил что-то вроде статистического анализа их рассказов. В его книге этому посвящена глава «Опыт умирания». Моуди выделил в рассказах около 15-и очень сходных элементов и составил «портрет» характерного «опыта умирания». Моуди отмечает, что приведённый им в книге «Опыт умирания» – это скорее «модель», объединение общих элементов, встречающихся во многих рассказах.

Кратко, по Моуди, основные элементы в умирании следующие (Слайд 3) :

Слайд 3

1. Невыразимость, опыт не поддаётся описанию, так как слова наши трёхмерны.
2. Способность слышать происходящее, когда уже констатирована смерть.
3. Ощущение мира и покоя.
4. Жужжащий звук или звон в ушах.
5. Прохождение через тёмный туннель.
6. Наблюдение со стороны своего покинутого тела.
7. Встреча с другими развоплощёнными духами.
8. Встреча со светящимся существом.
9. Обзор прошлого.
10. Ощущение границы или предела.
11. Возвращение в тело.

Данные, собранные Моуди, имеют большое научное значение, хотя и не являются прямым доказательством жизни после смерти физического тела. Они могут убедить в этом умеющих мыслить людей и подтвердить древние учения о продолжении жизни после смерти.

Сам Моуди очень скромно оценивал свой труд: «Работая над этой книгой, я остро сознавал, что цель моя и взгляды на предмет без труда могут быть неправильно истолкованы. В частности, мне очень хочется сказать читателям с научным складом ума, что я ни в коей мере не сомневаюсь в том, что моя работа не является научным исследованием. Своим коллегам я хочу непременно сказать, что не пребываю во власти иллюзии, будто мне удалось “доказать”, что есть жизнь после смерти. <…> И тем не менее я считаю очень важными сообщения о присмертных испытаниях. Что я хочу, так это найти средний путь, не отвергающий подобные испытания на основании их ненаучности или алогичности. <…> В то же время я считаю, а это так может и оказаться, что мы пока не способны построить “доказательство”. <…> Вполне возможно, что перспективы и взгляды учёных и мыслителей будущего будут отличаться от современных» [3, с.295-296].

Моуди писал, что освещение этого вопроса необходимо для людей многих профессий: для учёных в их академических исследованиях, для врачей у постели умирающего больного, для священника, помогающего встретить смерть, для психологов и психиатров, которым дано знание, что сознание может существовать отдельно от тела, и потому лечение душевнобольных должно быть совершенно другим.

Важно подчеркнуть, что люди, пережившие опыт умирания, нисколько не сомневались в его реальности и важности для себя. Но почти все боялись, что если они расскажут об этом, их сочтут сошедшими с ума или примут всё за их фантазии. Все говорили, что после происшедшего с ними жизнь их стала глубже и содержательнее. Они начинали интересоваться фундаментальными философскими проблемами, появлялась тяга к знаниям. У всех значительно расширялось сознание, появлялись вера в Бога и в жизнь после смерти, изменялось отношение к жизни, менялись жизненные ценности, часто появлялась интуиция и другие духовные способности, возникало чувство духовного обновления и сострадание к людям, любовь к ним, стремление к добру. Все говорили, что перестали бояться смерти и отвергают самоубийство. Когда книга была опубликована, были отзывы, что эта книга – одно из великих откровений, которые даны людям ХХ века, не знающим в большинстве своём о существовании невидимого мира и о духовной основе материального мира.

Книга Моуди – имела в ХХ веке большое эволюционное значение, так как мы не можем достаточно полно понять жизнь, не зная того, что лежит за ней. Но у книги Моуди были и противники. Его спрашивали: Не является ли он просто фантазёром? Как часто происходят подобные вещи? Моуди отвечал, что он читал публичные лекции на эту тему в самых различных аудиториях, и ни разу не было случая, чтобы кто-нибудь потом не явился рассказать свою собственную историю. Время показало важность исследований Моуди, их подлинную научность и значимость, в том числе и для современного человека XXI-го века.

Теперь обратимся к исследованиям Артура Форда и его книге «Жизнь после смерти», а также к его биографии (Слайд 4). Он родился в 1896 году в США в штате Флорида в религиозной семье, принадлежал к церкви, называемой в Америке Христовой, или Учеников Христа. Уже в молодости он получил сан священника. Особые его способности проявились в армии. В 1918 году в стране свирепствовал грипп – «испанка», солдаты каждую ночь умирали. Как-то Форду приснился список солдат, умерших за ночь, а утром он увидел его наяву в армейских новостях. После этого он стал заранее сообщать, кто умрёт. Некоторые солдаты его боялись и считали колдуном. После армии он вернулся в университет, где его способности медиума заметил профессор психологии Снодди, посоветовавший ему развивать как их, так и умение контролировать свои медиумические проявления. Снодди рассказал ему также о научных работах Британского Общества Психических Исследований, где работали такие известные учёные, как Оливер Лодж, Герни Сидгвик и Фредерик Майерс.

Слайд 4

Форд писал о своём проникновении в потусторонний мир, что это было некое полугипнотическое бодрствующее состояние, в котором он мог описать невидимых присутствующих и воспринимать от них кое-что из того, что они хотели передать участникам сеанса. Но многого он не понимал и нуждался в помощи, и она пришла. В Бостон в 1920 году приехал «великий индийский мудрец» Парамаханса Йогананда, автор всемирно известного труда «Автобиография йога», который становится его близким другом. Йогананда направил развитие способностей Форда в нужное русло.

Йогананда, в частности, сказал ему, что все духовно развитые люди имеют некоторые способности медиума, но не все медиумы являются духовно развитыми людьми. Чтобы достичь этого, требуются огромные знания. Он посоветовал Форду не жалеть усилий в изучении реальной, как осязаемой, так и неосязаемой структуры Космоса, изучать источники и древние, и современные, так как парапсихологический феномен Форда существует с самых ранних, даже древних, свидетельств о жизни за смертью и имеет отношение к структуре и цели существования Вселенной и человека.

В 1927 году Форда пригласили в Англию для чтения лекций о его общениях. Его первую лекцию в Лондоне организовал знаменитый сэр Артур Конан Дойль. В газетах поместили репортаж о ней и отзыв Конан Дойля. Англия радушно приняла Форда. Он знакомится с главными деятелями Британского Общества Психических Исследований и проводит сеансы с участием ведущих медиумов Англии. Он также сближаемся с учёными, изучавшими парапсихологию. Позднее он едет к Йогананде в Индию и, конечно, знакомится с восточной философией. Со временем он становится очень эрудированным человеком, к тому же обладавшим выдающейся памятью. Это помогало ему общаться на сеансах с людьми, перешедшими в иной мир, которые в земной жизни были учёными, врачами, писателями, оперными певцами, государственными деятелями и даже специалистами по космической технике.

После лекций в Лондоне вся его дальнейшая деятельность была отмечена мировым признанием. Читая много лекций в разных аудиториях, Форд отмечал, что 80% всех вопросов, с которыми люди обращались к нему после лекций, касались того, что такое жизнь после смерти. Форд писал, что все эти вопросы очень важны для миллионов и миллионов людей. Одни из них крайне тяжело переживают горечь утраты любимых и близких. Другие видят, что приближаются к концу своих дней и всецело обеспокоены тем, что ожидает их впереди.

«Я всегда сознавал, – отмечал он, – что моя основная задача на Земле, моё дело заключается в том, чтобы придать людям уверенность в преддверии будущего, ту уверенность, которую дадут им прямые ответы» [4, с.301]. «На все эти вопросы есть определённые ответы. Они накапливались и собирались веками. И эти знания, как не удивительно, составляют по своему содержанию одно логичное целое, хотя наш ориентированный на материализм мир обычно пренебрегает ими» [там же].

В самом конце жизни Форда с помощью его друга редактора Эллисона (сам Форд не любил писать) вышла его книга «Жизнь после смерти». Он умер в 75 лет 4 января 1975 года. Это наш современник. Отметим, что при жизни Форда и при его участии из его единомышленников было создано «Братство духовных границ» (БДГ) для изучения проблемы жизни после смерти. Книга Форда там обсуждалась, но уже после его смерти.

Форд пишет в своей книге, что в состоянии транса он посещал иные сферы бытия, но транс был для него сном без сновидений. Но это не значит, как писал он, что у него не было никакого знакомства с жизнью «на той стороне». Одно из самых ярких впечатлений его земной жизни было связано с опытом пережитой им клинической смерти после аварии, когда он находился в состоянии комы более двух недель. Он подробно описал все свои ощущения в этом состоянии, которые полностью совпадают с описанными Моуди. Форда вернули на землю, так как он ещё не выполнил своего задания в земной жизни, не поняв его. Клиническая смерть помогла ему осознать свою жизненную задачу.

В своей книге Форд, как и Моуди, даёт свидетельства о жизни после смерти. Приведём некоторые из них.

Так Форд подробно описывает жизнь в потустороннем мире, предоставив слово Раймонду Лоджу, офицеру Британии, убитому в бою во Франции в сентябре 1915 года. В это время его отец, известный парапсихолог, проводил исследования, работая с тремя медиумами, которые и поучили известие о смерти его сына от выдающегося учёного Майерса, умершего в 1901 году. По международной сети парапсихологов сообщение передали отцу Раймонда, который через медиума – посредника стал общаться с ним. Я процитирую рассказы Раймонда из книги Форда, переданные его посредником.

«Больше всего его примирило с нынешней обстановкой то, что вещи выглядят здесь такими твёрдыми и настоящими. <…> Первый, кто его здесь встретил, был его дед, а потом и другие. <…> Они все выгладят, как обычные люди из плоти и крови, так что он с трудом мог поверить, что перешёл в другой мир. Он теперь живёт в доме из кирпича, вокруг есть деревья и цветы, и грунт твёрдый» [4, с.386]. Раймонд также сообщает, что не испытывает желания есть. Но некоторые очень хотят есть, и им надо давать что-либо, имеющее вид земной пищи. Один юноша очень хотел курить, ему сделали что-то похожее на сигары. Выкурив четыре штуки, он уже не мог на них смотреть. Вначале многие хотят мяса или крепких напитков. Там не чувствуется ни холода, ни тепла. Он также сообщал, что в плоскости его бытия уже подготовлены книги, которые ожидают возможность быть внедрёнными в сознание подходящих для этого писателей и в конце концов быть опубликованными в «земном мире». Достижением Форда, как медиума является то, что он представил самое большое число засвидетельствованных примеров, подтверждающих продолжение жизни человека после смерти. Как медиум Форд стал широко известен во всём мире, приняв в 1928 году сообщение от матери фокусника и мага Гарри Гудини, а также от сына епископа Джемса Пайка в 1967 году.

Расскажем об этих случаях. Гудини был очень привязан к своей матери и надеялся с ней связаться, когда она умрёт. Перед самой её смертью они выбрали кодовое слова «прости», которое должно было сыграть роль опознавательного знака, и совершенно определённо указать на её участие в спиритическом сеансе. На сеансе 8 февраля 1928 года Форд принял послание от матери Гудини со словом «прости». Канал связи с ней был открыт. Сам Гудини к этому времени уже умер. Участники сеанса рассказали об этом сообщении жене Гудини, которая ещё была жива. У неё тоже было кодовое слово для Гудини, и он стал передавать послания жене. Все послания были застенографированы. Жена Гудини засвидетельствовала полную точность и понятность длинных посланий Гудини, переданных сложным шифром, по которому супруги условились перед смертью мага опознавать послания. Новость появилась в газетах, и имя Форда долго не сходило со страниц газет.

Другой яркий случай проявления сверхспособностей Форда, о котором шумела пресса, произошёл, когда в пустыне на Среднем Востоке пропал епископ Джеймс Пайк. Впав в транс, Форд узнал, где и как он погиб. Кроме того, несколько лет ранее, когда погиб, покончив с собой, сын Пайка, епископ стал участвовать в сеансах своего друга Форда, и через него вошёл в прямой контакт с сыном. Об этом снова писали все газеты.

Приведём собственный рассказ Форда о процессе его «настройки» при сеансах. Он пишет: «Я понял, что главное для меня в этом состоянии – открыть себя для всего, что может прийти «оттуда», и проявить себя. <…> Я вставал перед аудиторией, наполовину отключался от неё и чувствовал, как впадаю в некий транс, не теряя сознания. Затем передо мной либо появлялись сами умершие, либо мне передавалось впечатление о них, и в то же время я слышал, без слов, те послания, которые они желали передать через меня» [4, с.310]. Благодаря выработанному умению концентрироваться, Форд обладал необычайной способностью входить в транс, когда он захочет. Именно через концентрацию он развил в себе способность к ясновидению и предсказанию. При поиске епископа Джеймса Пайка, Форд, благодаря ясновидению, очень точно описал ситуацию, в которой пребывал Джеймс в последние часы своей жизни. Это было за несколько дней до того, как нашли его тело.

Каковы выводы Форда о потустороннем мире? Заметим, что его сознанию были доступны достаточно высокие сферы этого мира. Он писал, что обитатели этого «бестелесного спектра бытия» подобны живущим на Земле. Там они остаются по сути своей теми же, что были в земной жизни. Он утверждал, что иные миры состоят из энергий и структур мысли. Причём неосязаемый мир мысли контролирует и управляет осязаемым физическим миром, т.е. высшие формы бытия оказывают своё воздействие сверху вниз, моделируя объекты более низкого уровня и придавая им форму. Каждый вышестоящий уровень бытия более «неосязаем» и утончён, чем нижестоящий. Эти представления совпадают с данными в Теософии и Учении Живой Этики. Форд считал, что миссия его жизни – давать факты и свидетельства, которые будут оценены и признаны в будущем. Он неутомимо в продолжении сорока лет перед миллионами людей всех континентов демонстрировал коммуникацию с людьми, которые считались мёртвыми. Иногда это происходило по телевидению.

На основании своих исследований он приходит к выводу: «Не существует разумной причины, по которой следовало бы дольше затягивать общее признание факта продолжения человеческой жизни за смертью. Какие чудесные перемены произойдут в наших отношениях, в наших планах и помыслах, в нашем поведении и общем благополучии, если этот грандиозный факт будет признан и уверенность в нём будет претворена в действие. Это, несомненно, означало бы новое рождение для науки, заключившей себя в замкнутую сферу собственного неверия. <…> для всех нас откроются новые, превосходящие этот мир, возможности нашего существования» [4, с.468].

Сам Форд после смерти дал о себе знать из потустороннего мира, сообщив о своём благополучном переходе в этот мир и о начавшемся для него периоде отдыха, адаптации и акклиматизации (Слайд 5). Через несколько недель после его смерти в штате Флорида знакомый с ним при его жизни медиум принял сообщение, переданное Фордом для консультативного совета Братства Духовных Границ (БДГ). Оно звучало так: «Говорит Форд <…> Это моё послание: жизнь после смерти – реальность <…> Обращайтесь к БДГ <…> Читайте главу семь, страницу семьдесят моей книги “Неизвестное, но известное” <…> у БДГ есть ответы на многие вопросы, свяжитесь с ними. Я устал и должен отдыхать» [4, с.472].

Слайд 5

В указанной здесь Фордом главе с заголовком «Конец страха перед смертью» говорится: «За столетия тщательных исследований факт продолжения жизни человека после смерти установлен как полностью достоверный для всех тех, кто подходит к свидетельствам и фактам с открытым умом. В течение трёх тысячелетий пророки, святые и герои наглядно демонстрировали людям способность человека к высшей жизни, которая приходит к нему, когда он отбрасывает страх перед смертью. Ещё раз повторяю, нет больше никакой разумной причины, чтобы считать биологическую смерть концом жизни или бояться смерти» [4, с.473].

К сожалению, учёные его времени, фактически нашего времени (середина и конец ХХ-го века) нередко отрицали то, что он им демонстрировал. Он писал, что если позитивная философия и материалистическая наука будут продолжать свой курс на отрицание без исследований, они пополнят ряды других устаревших и вышедших из употребления верований. На критику в свой адрес Форд отвечал: «Самые высокие умы, самые щедрые сердца, проницательнейшие интеллектуалы, благороднейшие души, занесённые в историю человечества, подтверждали, что жизнь после смерти продолжается, и намечали путь к её познанию. Неужели же я должен дать сбить себя с этого пути предвзятому критиканству со стороны умов и душ, что на порядок ниже? Почти полвека моя работа была полностью открыта для учёных, и я лично знал многих и многих из них. И никогда не было больших учёных среди тех, кто отрицал продолжение жизни за порогом смерти» [4, с.454-455].

Исключительны и необычны исследования профессора Кембриджского университета Майерса, жившего в конце XIX – начале ХХ-го века (Слайд 6). Его работы изучались Фордом и описаны в его книге. Майерс был хорошо знаком с достижениями физики и других естественных наук, а также интересовался вопросом жизни после смерти. Под влиянием огромного числа доказательств Майерс признал, что жизнь человеческой личности после смерти является фактом.После этого он стал считать главной задачей своей жизни доведение этой истины до сознания большинства людей на понятном им и привычном для них языке физической науки.

Слайд 6

Интереснейшим фактом является то, что после своей смерти Майерс в течение 25 лет передавал послания, которые принимались группой медиумов в режиме автоматического письма. В эту группу входили и учёные.Причём Майерс стал обсуждать тему посмертной жизни лишь через 20 лет после своего перехода, когда он уже сделал многие сообщения, доказывающие факт существования личности после смерти человека. Его сообщения приходили до 1931 года и были записаны медиумами из Общества Психических Исследований, которое выпустило книгу с его авторством под названием «Человеческая личность и её жизнь после смерти тела» (Слайд 7). Майерс, как и Форд, был высокообразованным человекам, одарённым исследователем в области парапсихологии, хотя его основной специальностью была античная классика, особенно античная поэзия, так как он сам был поэтом. Послания Майерса после его смерти осуществлялись по системе перекрёстной связи через медиумов, обладавших способностью автоматического письма. Медиумы не знали друг друга, и записанные ими послания были отрывочными, не связанными между собой. Когда же эти куски соединялись (по принятой у медиумов системе) послание получалось осмысленным.

Слайд 7

Майерс даже провёл научный эксперимент как доказательство реальности канала связи именно с ним. Он передавал разные фрагменты из античной литературы, знакомые только очень редким специалистам, сразу нескольким медиумам. Когда эти фрагменты соединяли, возникал античный текст, о котором могли знать только Майерс и очень немногие из его коллег на земле. Это было очень убедительное доказательство для неверящих, что передавал сообщения именно Майерс, а не кто-то другой. В своих сообщениях Майерс очертил полный цикл развития сознания человека от рождения до вечности. Как писал Форд: «В сообщениях Майерса утверждается, что направленность к развитию и эволюционная энергия всё расширяющегося сознания носит космический и вечный характер, и потому не прекращается со смертью <…>. В жизни за смертью продолжается не только эволюционный процесс расширения сознания человека, но и смены посмертных форм его “тела”» [4, с.401-402]. Майерс наблюдал сам, или узнавал от других, живущих в ином мире, что жизнь после смерти разделяется на семь главных стадий, и каждая следующая является более высокой.

Очень многие «средние» души с большой готовностью остаются на третьей ступени развития очень долгое время (иногда на многие столетия), считая, что это и есть подлинное царствие небесное и не прилагая никаких усилий к своему дальнейшему развитию. По представлениям Теософии и Учения Живой Этики, это средние слои астрального мира. Как сообщал Майерс, он достигал только четвёртого уровня, хотя, по его описаниям, этот уровень достаточно высок. Он писал, что «тело» там лучезарное и красивое. «Здесь растут цветы, но неизвестных вам форм и изысканных тонов, излучающих свет. Такого цвета и света нет ни в одной земной гамме. Мы выражаем свои представления о них телепатически, а не словесно <…> Мы можем слышать мысли других душ <…> Опыт четвёртой стадии бытия ведёт душу к границам сверхземного региона» [4, с.408].

Основная работа души в этой сфере, как он пишет, – дальнейшее понимание, каким образом разум контролирует энергию и жизненную силу, из которых возникают все внешние проявления бытия. «Стоит мне только сконцентрировать мысль на какое-то мгновение <…> и я могу создать некое подобие себя <…> послать к тому, кто настроен со мной на одну волну. Через мгновение я появлюсь перед этим моим другом, хотя сам и продолжаю находиться далеко от него. <…> Как только беседа завершается, я перестаю писать энергией собственной мысли этот свой образ, и он исчезает» [4, с.408-409].

Здесь раскрывается механизм известного в Живой Этике деления духа, и вероятно, описывается ментальная сфера пребывания человека в невидимом мире.

Майерс намного опередил своё время, объяснив также суть реинкарнации, которая в его время не пользовалась доверием среди учёных Запада, как, впрочем, и теперь. В связи с реинкарнацией он указывал на необходимость опыта смерти и нового рождения для перехода на более высокий уровень сознания.

Заключая разговор о Майерсе, отметим, что в лице Фредерика Майерса мы имеем учёного, который обладал способностью посмертного общения с учёными, живущими на земле. Как писал Форд, все выдающиеся лидеры Британского общества психических исследований и после смерти, в другой сфере жизни, продолжали свои психические исследования и часто участвовали в земных сеансах. Но только Майерс предпринял попытку полного описания бесконечно расширяющегося мира за пределами жизни на земле. Он, безусловно, совершил большой научный подвиг, поражающий своей необычностью и долговременностью.

В книге Форда также подробно рассказано об исследованиях Эммануэля Сведенборга, жившего в 18-м веке. Это был выдающийся учёный, философ и провидец. Его биография очень необычна и поучительна (Слайд 8).

Слайд 8

Он родился и жил в Швеции, в семье профессора богословия Уппсальского университета, позже ставшего епископом. Эммануэль поэтому был с детства в христианской вере.Он закончил философский факультет того же Уппсальского университета, получив прекрасное образование. Затем 35 лет занимался естественными науками, сделал несколько важных открытий (Слайд 9). С 1744 года его стали посещать видения и прозрения в невидимый мир. 6 апреля 1744 года, по его словам, произошло посещение его Господом в состоянии между сном и бодрствованием, которое его потрясло. Господь призвал его помочь людям.

Слайд 9

После этого события происходит преображение сознания Сведенборга. И Господь снова является ему и указывает, что он должен объяснить людям внутренний духовный смысл священного Писания, т.е. Библии, и написать об этом книги. Сведенборгу было в это время 57 лет. В ту же ночь у него открылась способность видеть обитателей невидимого мира и общаться с ними. Оставив земные науки, он, руководимый Свыше, написал около 40 томов текстов. В основном это были комментарии к Библии. (Слайд 10). Таким образом, в лице Сведенборга мы имеем человека с высочайшей миссией, данной ему Высшими Силами, которыми он был ведом и 13 лет общался с ангелами, как он называл развоплощённых духов.

Слайд 10

Для рассматриваемой темы интерес представляет его книга «О небесах, мире духов и об аде», в которой он подробно описывает невидимый мир, основываясь на собственном опыте его исследований путём проникновения в этот мир.Согласно его книге, потусторонняя жизнь на некоторых уровнях очень похожа на нашу земную жизнь, как об этом говорили позже и Форд, и Майерс. Он видел там природу, поселения с людьми, работающими на общее благо, которые учатся у душ, достигших более высокой мудрости, и сами учат сбитых с толку и растерявшихся вновь прибывших. Смерть не меняла там сути вещей, и люди имели проблемы, как и на Земле и должны были их решать. Более продвинутые души, по Сведенборгу, попадают выше и начинают осознавать излучения, исходящие от Бога – источника силы, правды, любви и радости. Сведенборг писал, что для достижения высоких сфер сознание развоплощённого человека должно преодолеть накопленные при жизни на Земле негативные качества, тянущие вниз, такие, как ненависть, гордыня, дурные привычки и страсти.

Прозрения Сведенборга полностью совпадают с представлениями, данными в теософских трудах Е.П. Блаватской и в Учении Живой Этики, и могут считаться научным подтверждением их. Чтобы проиллюстрировать это и дать наглядное представление о книге Сведенборга, я приведу несколько фрагментов из раздела его книги с названием «Всякий человек по внутренним началам своим есть дух». «Человек со здравым рассудком понимает, что не тело наше мыслит, не плоть и не вещество, а душа как существо духовное. <…> Вся умственная жизнь, проявляющаяся в теле, относится к духу, а не к телу. Душа человека, о бессмертии которой столько написано, есть самый дух его <…>. Тело, как упомянуто выше, вещественно, и вещество это <…> только придано или, так сказать, едва присоединено духу, чтобы дух человека мог жить и исполнять службу в природном мире, на земле» [5, с.350, п.432].

«Так как всё, что живёт и чувствует в человеке, есть дух и от головы до ног, нет в теле ни точки, которая бы не жила и не чувствовала, то по отрешении тела от духа, что называется смертью, человек остаётся тем же человекам и живёт. Я слышал на небесах, что иные, умерши и лёжа в гробу, покуда ещё не воскресли, продолжают мыслить в охлаждённом теле своём в полном убеждении, что они ещё живы, но только они не могут уже двинуть ни одной вещественной частицы как принадлежности чисто телесной» [5, с.351, п.433]. Под воскрешением здесь надо понимать осознание умершим себя в другом мире и другом теле.

«Что человек по внутреннему началу своему есть дух, это дано мне было познать таким множеством опытов, что описание их наполнило бы целые книги» [5, с.354, п.436].

«Под выражением: человек по внутренним началам своим <…> есть дух – понимается разум и воля его, образующие вместе внутреннего человека. По ним только человек есть человек, и притом именно такой, каковы разум его и воля, т.е. мышление и чувства» [5, с.356, п.444].

«Что человек, отделяясь от тела, тот же человек и в таком же образе, в этом я убедился ежедневным опытом в течение нескольких лет. Тысячи раз я видел духов таких, слушал их, беседовал с ними, и между прочим о том, что люди не верят этому состоянию, а верующих учёные называют простаками. Духи всем сердцем скорбели, что такое невежество ещё господствует в свете, особенно же в церкви. Они говорили, что это произошло более от самих же учёных, которые размышляли о душе по чувственному и телесному. Поэтому они и составили себе о ней понятие как о чём-то мысленном, что, будучи лишено предмета, в котором бы оно пребывало и из которого оно бы действовало, представляет нечто летучее, эфирное, разрушаемое по смерти тела» [5, с.365, п.456].

Сведенборг писал, что все вновь прибывающие из земного мира крайне изумляются, что они живы и остались такими же людьми, какими были и прежде, что они видят, слышат, говорят и что даже тело их одарено чувством осязания, и они не находят в себе никаких перемен.

Легко увидеть, что в этих фрагментах изложены языком 18-го века представления о строении человека, о Тонком Мире, о смерти, о переходе в Тонкий Мир и жизни там, совпадающие с теми, которые были даны на языке последующих веков (19-го и 20-го) в Теософии и Учении Живой Этики. Они полностью совпадают, что является доказательством научности и истинности прозрений Сведенборга, передавшего людям ещё века назад знания о человеке и невидимом мире, о жизни после смерти. Важным моментом является то, что он оставил нам письменные описания своих прозрений Ему было дано слышать и видеть поразительные вещи из другой жизни, которые никогда ранее не были известны ни одному человеку, и о которых никто не имел даже понятия.  И он был наставлен относительно разного рода духов; о состоянии душ после смерти, об аде, т.е. жалком состоянии неверующих о небе, или о блаженном состоянии верующих и об Учении веры, признанном всюду в невидимом мире. Речь, как очевидно нам, идёт о том Едином Учении Жизни, которому посвящена и деятельность нашего семинара.

Исследования всех учёных, о которых мы сегодня говорили, являются подлинно научными, несмотря на их необычность.

В заключение отметим, что в наше время роль науки для осознания человеком своей истинной природы, механизма эволюции и смысла жизни на земле, особенно велика. Преображение жизни в Новую эпоху, в которую наша планета уже вступила, будет основано на новом научном знании, на науке как способе познания истинных законов бытия – законов Космических. В ХХ веке уже начаты исследования, основанные на новом мировоззрении, данном нам в Теософии и в Учении Живой Этики.

Это исследования сверхнормальных состояний, тонких проявлений человеческого сознания, действия высших энергий в человеке и в сообществах людей и т.д.

В XXI веке подобные исследования должны будут вестись гораздо шире, что требует изменения сознания как учёных, так и широких слоёв населения. Именно наука может помочь этому. Как говорится в книге Е.М. Егоровой «О близости Высших Миров или На пути к Новой науке» (Слайд 11):

Слайд 11

«Именно наука, ведомая духовными руководителями, вдохновляемая идеей служения человечеству, может явиться той силой, которая способна произвести спасительный сдвиг в человеческом сознании в планетарном масштабе, способна объединить людей на основе понимания ими своей истинной природы, на основе их сознательного сотрудничества на пути духовного совершенствования» [6, с.65].

Список литературы.

1. Беспредельность.
2. Надземное.
3. Раймонд Моуди. Жизнь после жизни // Восток и Запад о жизни после смерти / Сост. Н.Г. Шкляева. СПб.: Лениздат, 1993.
4. Артур Форд. Жизнь после смерти, как об этом было рассказано Джерому Эллисону // Восток и Запад о жизни после смерти / Сост. Н.Г. Шкляева. СПб.: Лениздат, 1993.
5. Эммануэль Сведенборг. О небесах, о мире духов и об аде. АО «Мировое древо», М., 1993.
6. Егорова Е.М. О близости высших миров или на пути к новой науке. М.: Прологъ, Ариаварта-Пресс, 2006.

К.пед.н. Малыхина Марина Вадимовна

1. Вашему вниманию будут представлены некоторые результаты работы в одном из направлений нашего семинара – работу с Основными Источниками Учения Жизни, полезную для оформления идейной основы Учения.  Сегодня речь пойдет об исследовании положения Учения о сложном составе человека. Предполагается, что Основные Источники, то есть, теософию ЕПБ и ряд последующих трудов, содержащих записи посланий Высоких Учителей Братства, можно рассматривать как выражение единой системы мысли или как Единое Учение Жизни, которое давалось в разных формах, начиная с последней четверти 19 в.
2. Задача нашего исследования состояла в том, чтобы выявить то общее, что было дано по данному вопросу в имеющихся Источниках. Для этого нужно было сделать выписки из Основных Источников (при необходимости, также близкой к ним литературы), затем сравнить их, выделить общее, отделив его от особенностей в каждом Источнике и сформулировать сущность этого положения Учения в той форме, которая приемлема для современного сознания (в том числе и для нас с вами).
3. Источники, которые использовались в этой работе, показаны на слайде 1.

 Слайд 1

           Итак, вначале немного истории.

Познай самого себя» (др.-греч. Γνῶθι σεαυτόν, лат. Nosce te ipsum или Temet nosce) — античное изречение, начертанное на стене древнегреческого храма Аполлона в Дельфах; как выглядит теперь этот храм, точнее говоря, что от него осталось — показано на слайде 2.  Но это изречение, дошедшее до наших дней, свидетельствует о том, что уже в глубокой древности знания человека о самом себе имели исключительно важное значение. Мудрецу Хилону из Спарты приписывался и расширенный вариант этого высказывания: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную».

Слайд 2.

4.1 Человеку всегда было важно знать, откуда он пришел на землю и куда он уходит, когда умирает. И ему всегда было трудно примириться с тем, что земная жизнь такая короткая, и всегда хотелось достичь бессмертия или хотя бы найти способ значительно продлить свою жизнь. Но для этого нужно было иметь знание о своей природе и своих реальных возможностях выхода за узкие рамки земной жизни. И такое знание давалось человечеству с древних времен через тех немногих представителей рода человеческого, которые могли этим знанием обладать. Приведем здесь несколько примеров, которые показывают, что сведения о сложном составе человека были известны у разных народов, в разное время, в разных формах.

5.Они были известны благодаря выдающимся способностям мудрецов — Риши древней Индии и нашли выражение в представлениях, запечатленных в священных писаниях индусов и в их религиозно-философских учениях. Так, в философии веданты человек предстает сложным существом, состоящим из нескольких тел (оболочек). Здесь земной человек есть Джива – воплощенная искра Абсолюта, которая имеет пять оболочек  (слайд 3).

                                        Слайд 3                                        

6. Они были известны некоторым философам древней Греции. Пифагор описывает душу как самодвижущуюся единицу (монаду), состоящую из трёх элементов (слайд 4).

     Слайд 4

7. Платон говорит о том, что человек состоит из двух частей, и смертная часть, в свою очередь, состоит из двух частей (слайд 5).

Слайд 5

8.В христианском учении апостола Павла человек предстает состоящим из трех частей (слайд 6).

 Слайд 6

9. Сведения о сложном составе человека встречаются на протяжении раннего и позднего средневековья (например, у Парацельса, Якоба Беме). По учению Парацельса —  человек — это микрокосм, в котором отражаются все элементы  макрокосма(слайд 7).

 Слайд 7

По Парацельсу, человек (который также является квинтэссенцией, или пятой, истинной сущностью мира) производится Богом из «вытяжки» целого мира и несёт в себе образ Творца. Не существует никакого запретного для человека знания, он способен и, согласно Парацельсу, даже обязан исследовать все сущности, имеющиеся не только в природе, но и за её пределами.

Человеческая сущность у Парацельса включает 7 элементов:

1. «элементарное тело» (тело материальное или физическое; «Chat» у египтян и «Guf» у евреев),
2. «archaeus» (электро-магнетическое тело, дающее фосфористый свет; начало, без которого физическое тело не может ни существовать, ни двигаться; «Анх» египтян и «Coach-ha-guf» евреев);
3. «evestrum» (звездное, астральное тело; «Ка» египтян и «Nephesh» евреев), родина которого —астральный мир; оно представляет собой точную копию материального тела, может покидать физическое тело, сопровождает дух человека после его смерти;
4. «spiritus animalis» (животная душа, «Hati» или «Ab» египтян, «Ruach» евреев), где сосредоточиваются низменные, животные, эгоистические инстинкты и страсти;
5. «anima intelligens» (разумная душа, «Bai, Ba» египтян и «Neshamah» евреев) — форма, в которую облекается человеческая душа в высших сферах в момент воссоединения с ангельским миром;
6. «anima spiritualis» (духовная душа, духовное тело; «Cheybi» египтян и «Chaijah» евреев) — божественного происхождения, местопребывание всех благороднейших и возвышенных стремлений человека,
7. «человек НовогоОлимпа» — искра Божества, часть божественного «я», пребывающая в человеке.

И наконец, уже в Новое время, в 18 веке мы находим их в трудах выдающегося шведского ученого, государственного деятеля и ясновидца 18 века – Эммануила Сведенборга (слайд 8) . Его труды особенно ценны тем, что это свидетельства очевидца, непосредственно наблюдавшего и описавшего жизнь в тонких мирах, жизни после смерти, по заданию свыше. Приведем здесь цитату из его замечательной книги «О небесах, о мире духов и об аде». Таким образом, и здесь мы видим деление человека на смертного и бессмертного, земного и небесного.

Слайд 8

10.Теперь переходим к нашим Основным Источникам: теософии ЕПБ, Учению Храма, учению Ж.Э. и Граням А.Й. С появлением теософского учения, выраженного в трудах ЕПБ, в последней четверти 19 века наступил, как уже говорилось, Новый этап в передаче знаний, в передаче Учения Жизни именно как целостной системы знания, в которой осуществлен синтез философии, религии и науки. Подробные сведения относительно состава человека даются как в теософии ЕПБ в Т.Д., так и в других ее трудах (Ключ к теософии, Инструкции). Общая схема принципов человека, согласно ЕПБ, показана на слайде 9.

Слайд 9

11.Более доступный современному сознанию вариант состава человека был дан в замечательной работе Е.Ф. Писаревой «Человек и его видимый и невидимый состав». Приведем выдержку из этого труда.

«Теософические учения о человеке определяют его как непрестанно развивающееся сложное существо, часть природы которого уже проявлена, другая же часть остаётся пока ещё в состоянии скрытом.

Сознание человека может действовать определённо на том или другом плане Вселенной в зависимости от того, насколько вибрации этого плана достигают до него. Понять это нам помогут явления со струной. Мы знаем, что струна прозвучит тою же нотой, то есть данным числом колебаний, в ответ на ноту, изданную струной одинаковой с ней длины и напряжения; и она же останется немой среди целого хора нот, произведённых несоответствующими струнами. То же самое относится и к различным состояниям материи: каждое из них отвечает лишь на соответствующие этому состоянию вибрации.

На настоящей ступени развития человек вполне сознателен только на физическом плане, потому что только одно его физическое тело, проводник всех физических ощущений, развито вполне. Но хотя на настоящей ступени развития человек и не осознаёт астрального и ментального планов жизни, он всё же живёт на этих планах каждый раз, когда чувствует, мыслит или испытывает вдохновение. И чем сильнее он чувствует и мыслит, тем полнее переносится его сознание из физической сферы в астральную, в мир чувства, или в ментальную, в сферу мысли.

Таким образом, человек живёт одновременно в трёх мирах: физическом, астральном и ментальном, причём то одна, то другая часть его сложной природы призывается поочерёдно к деятельности.

Теософия различает в человеке семь начал и эти семь начал разделяет на две группы: одна обнимает три высших начала, а другая — четыре низших.

Первая, называемая высшей Триадой, есть неумирающая часть человеческой природы, бессмертная индивидуальность, сохраняющаяся через все воплощения человека, его «дух», по христианской терминологии; четыре низших начала составляют его смертную, преходящую природу, «душу» и «тело», по представлению христиан (слайд 10).

Слайд 10

12.  В Учении Храма не даются определенные схемы принципов человека, в расчете на то, что изучающие это Учение уже знакомы с теософией, и потому хорошо подготовлены для восприятия наставлений, расширяющих и углубляющих теософские доктрины. Но здесь даются различные пояснения относительно состава человека и его изменений в разных условиях (Слайд 11).

Слайд 11

Так, в нем говорится, что «каждому оккультисту известно, что Вселенная подразделяется на три великих состояния сознания, именуемых «тело, душа, дух», что между этими понятиями нет четко установленных границ.

Что между материей, силой и сознанием не существует ни разрывов, ни бездн. Эти кажущиеся разрывы заполнены в действительности более утонченными степенями материи и жизнью более тонких состояний сознания.

Поэтому, вместо того чтобы ограничивать свои исследования тремя первичными состояниями сознания, для удобства классификации сначала делят их на шесть, а затем, считая объединённые их состояния за еще один, получают всего семь. Каждое из этих семи вновь делится на семь меньших и еще более утонченных ступеней, что составляет в итоге сорок девять».

13. Далее сложный состав человека рассматривается в учении Ж.Э. и в письмах Е.И.  Наиболее подробно схема принципов человека дана в письме (от 06.11.1935 г.) (слайд 12)

Слайд 12

Согласно Учению ЖЭ, Душа у человека одна, но имеет 3 аспекта:

Как человеко-животная душа (состоящая из 4 низших принципов);

Как человеческая душа, состоящая из 5 принципов,

Как Духовная Душа – (вся Высшая Триада).

Личность человека, охватывающая энергии его низших принципов может и должна слиться со своим Высшим Эго, а значит и со все Триадой чтобы заслужить бессмертие. Это может произойти с человеком при завершении его земной эволюции.

В этой схеме раскрыто значение Кама-Манаса (Низший ум, интеллект), который является как бы мостом, соединяющим Высший Манас (Высший Разум) с Кама-Рупа – соединяя, таким образом, Манас и Форму, которые являются Кама-Манасическим телом, или же человеческой душой.

Е.И.Р, разъясняя своим ученикам сложный состав человека сделала важное обобщение:  «… так называемые принципы в нас [исключая физическое тело и эфирный двойник, которые рассеиваются после смерти] суть лишь аспекты или состояния нашего сознания. Именно, все подразделения на ДУХ, ДУШУ, МАНАС высший и низший, по существу являются лишь различными качествами одной основной энергии огня, жизни или сознания, самым высоким качеством которой будет психическая энергия.

14. В ГАЙ сложный состав человека не дается в схемах, но в записях Б.Н.Абрамова мы встречаем 2 варианта: полный и краткий. На слайде 13  дано описание полного варианта.

Слайд 13

15.Разъясняя схему высших принципов человека Е.П. Блаватская наибольшее внимание уделяла Высшей Триаде и в особенности Пятому принципу – Манасу. Это связано со сложностью понимания «Пятого» и взаимодействия его с другими принципами человека.

По ее определению «Манас — это «принцип» и, в то же время Сущность и Индивидуальность или Эго».

Учение ЖЭ дополняет и расширяет понимание этих основ. Согласно ЕИР, Индивидуальность или Высшее Эго, это не только Высший Манас. Не отрицая представление о Высшем Манасе как об Индивидуальности, она расширила само определение понятия «Индивидуальность». ЕИР считала, что «истинная Индивидуальность человека будет заключаться в его Духовной Душе. Дух или Высшее Эго, или истинная Индивидуальность являет Триаду из Седьмого, Шестого и Пятого принципов. Обогащаясь возвышенными сознательными накоплениями Высшего Манаса, она проходит долгий путь воплощений человека на Земле до достижения им духовного совершенства.

16. В текстах Учения ЖЭ мы встречаем краткий вариант принципов человека, показанный на слайде 14.

Слайд 14

Важной отличительной особенностью в кратком варианте является то, что в Учении Живой Этики дается новое определение Высшей Бессмертной Триады – Огненное тело (Дух, Высшее Я, сознательное бессмертное Эго человека). В Учении Жизни сказано: «у людей тонкое тело почти оформлено, но ментальное оформлено лишь у избранных» (из письма ЕИР).

17. В этот же период Учение Жизни выражалось в других формах, в преломлениях другими сознаниями. Макс Гендель, Ауробиндо Гхош, Даниил Андреев, Петр Успенский, Николай Уранов – все так или иначе рассматривали вопрос о сложном составе человека.

Макс Гендель (американский писатель и астролог, ясновидящий, христианский мистик, розенкрейцер), подробно изложил свое видение сложного состава в своей работе «Человек и метод эволюции». Рассмотрим эту схему (слайд 15):

Слайд 15 

18. Шри Ауробиндо Гхош — выдающийся философ, духовный учитель, основоположник интегральной йоги в своих работах так определял сложную природу человека (слайд 16).

Слайд 16

19. Во всех представленных нами Источниках, сведения о сложном составе человека даются в разных формах или отсутствуют в явном виде (Сведенборг, Учение Храма), есть также различия в терминах и определениях (Гендель).

Причины тут могут быть предположительно следующие:

1. Искажения и неточности при переводах и переписывании, разном понятийном аппарате, использованном в текстах.
2. Поскольку Источником этих Знаний являются сведения, исходящие от Высоких Святых, Риши Древней Индии, Высоких Индивидуальностей, которым были доступны иные миры при сохранении сознания, то сведения по одному и тому же вопросу могут быть субъективны. Так что, в данном случае, хотя главная суть, то есть факт существования семеричной системы принципов человека и порядок их расположения по степени плотности духоматерии сохраняется одинаковым, но детали могут различаться.
3. Разное состояние сознания, науки и культуры в обществе на тот момент, когда давались эти знания (Древность, 18 век, 19 век, 20 век).

Все это нужно иметь в виду при обсуждении данного вопроса с аудиторией, не знакомой или мало знакомой с этими представлениями. А также при рекомендации соответствующей литературы.

20.В целом ясно, что представления о составе человека, излагаемые в названных Источниках (даваемые Учителями Братства Света) могут быть в первом приближении сведены к следующим трем постулатам:

1. В человеке присутствуют две основные составляющие – низшие, смертные, которые образуют его земную личность, и высшие, бессмертные, которые, содержат плоды опытов личности из каждого воплощения и образуют Индивидуальность.
2. Цель земных воплощений – эволюция Индивидуальности, то есть, раскрытие потенциала Божественного начала (Высшего «Я» человека, духо-монады).
3. Физическое тело человека – самая низшая составляющая из всех, входящих в его личность; в жизнедеятельности физического тела проявляется активность высших составляющих личности и (при соответствующих условиях) его Индивидуальности.

И в заключение можно смело утверждать, что Теософию ЕПБ и ряд последующих трудов, содержащих записи посланий Высоких Учителей Братства можно рассматривать как выражение единой системы мысли или как Единое Учение Жизни, которое давалось в разных формах, начиная с последней четверти 19 в.

Подтвердим это заключение записью из книги «Послания Братства в Россию. 1995-1999»:

«Учение ведет свое начало от знаний древних. Знания эти не являются только знаниями отдельных народов, но имеют более древнее происхождение. Цепь знаний, дававших Учение бесконечна. Она настолько сложно проникает все великие культуры, так пропитывает собою и пропитывается сама духом древним, что, если бы кто-либо из живущих имел возможность через Учение изучать историю земных Рас, то он, пожалуй, имел бы перед собою самую точную и подробную летопись духа, когда-либо создававшуюся. Эта летопись отражает не только духовные поиски Земли, но также поиски других, близких Земле по развитию миров более высокого уровня.

Берущее свое начало в невообразимо далекой древности, Учение все обращено в Будущее. Выйдя из Вечности оно обращено в Вечность. Являясь плодом бесконечного развития и совершенствования знаний, оно все нацелено на бесконечное совершенствование и развитие».

 Значение  расширенного представления о составе человека для осознания им смысла его земной жизни заключается в том, что;

1. Человек обретает новое понимание смысла земной жизни – как эволюции, как бесконечного восхождения от низшего к высшему (очищение, трансмутация низших принципов) через самосовершенствование и саморазвитие, вне зависимости от внешних факторов жизни.
2. Он обретает понимание различия между индивидуальностью (бессмертной, которая перевоплощается) и личностью (смертной).
3. Он осознает роль свободной воли как энергии сознательного устремления личности по пути добра или зла, соответственно и свою ответственность за мысли, чувства и действия на земном плане существования.
4. Он осознает, что, только двигаясь духовно-нравственным путем в своей земной жизни, можно достигнуть сознательного существования на тонких планах существования, иначе говоря, бессмертия.

Обзор и подведение итогов многолетней работы издательства «Прологъ» по выпуску литературы, входящей в круг источников Учения Жизни как единой системы знания.

О представлении Учения Жизни как идейного течения в общественном сознании. Обоснование и план этого направления работы семинара.

1. Вначале я чувствую необходимость кратко пояснить – для тех, кто меня не знает или знает недавно, — над чем я работала раньше и что мне удалось создать полезного из публикаций, которые появились благодаря тому высокому Знанию, которое я называю сейчас Учением Жизни.

2. Я познакомилась с этим Учением в 1979 г. благодаря своей маме, М.Н.Егоровой. Сначала она принесла письма Е.И., потом Братство, потом к нам пришла Т.Д. и далее другие Источники, как теософские труды, так и книги Ж.Э. и близкая к ним литература. И с тех пор внутренняя жизнь наша изменилась и мы обе стали работать, каждая по-своему, стремясь улучшить себя и принести пользу другим, и я думаю все здесь понимают, что я имею в виду. Моя работа шла параллельно в двух направлениях – плановая научная работа в академических Институтах и попытки осознать и применить Учение где только возможно – и в жизни и в науке. На своей «основной» работе (хотя на самом деле основной была работа именно с Учением) я примерно 20 лет занималась исследованиями механизмов взаимодействия биологических мембран (биоэлектрохимия, Институт электрохимии), далее перешла на другую тему и последние почти 20 лет занимаюсь синтезом и исследованием биологической активности наночастиц металлов. В этих двух частях своей основной работы я сделала кое-что действительно полезное; из последних публикаций наиболее значимой можно считать монографию «Биологические эффекты наночастиц металлов» 2014 г. и ее английский перевод, опубликованный в престижном западном издательстве в 2016 г.

3. С самого начала я воспринимала теософию и учение Ж.Э. как единую систему мысли, единое знание; на слайде «Мои труды» показаны основные результаты моей работы для воплощения этого Знания в жизни и в науке. Это статьи и доклады на конференциях – в основном в Дельфисе и в МЦР,  и несколько книг: 2 перевода с английского «Азбука Индуизма» Д.С.Шармы и «Новая Наука о жизни» Р.Шелдрейка (она печаталась сначала по главам в Дельфисе, потом вышла отдельной книгой), обе изданы в 2005 г. В 2006 г. вышла моя собственная книга «О близости Высших Миров или на пути к Новой науке», где были высказаны мои представления о том, что нужно делать для преодоления ограниченности действующей научной парадигмы (в основном речь шла о проблемах биологии и пограничных с ней наук). В 2009 г. была опубликована книга «Послания Братства в Россию. 1995-1999», это записи сообщений из того же Источника, откуда были получены и предыдущие части этого единого Знания; здесь я участвовала как составитель и автор вступительной статьи. Я хотела бы выразить благодарность руководителям тех изданий, с которыми мы с мамой а теперь я одна долго и плодотворно сотрудничали, — Н.А.Тоотс (гл.ред. «Дельфиса») и О.Г.Болдыреву, директору издательства Прологъ Три книги из этих 4-х (кроме Шелдрейка) были изданы этим издательством, наша совместная работа продолжается и сегодня.

Мои труды

4. Теперь коротко о том, что я понимаю под Учением Жизни и почему я считаю важным вести работу, необходимую для оформления идейной основы этого Учения. Иначе говоря, речь идет о том, чтобы определить и обосновать основные позиции, которые могут представить это Учение как идейное течение в общественном сознании и которые можно утверждать и отстаивать в печати и в различных дискуссиях.

5.  Под Учением Жизни я понимаю основные Источники, которые показаны на  слайде 1. Как мы все понимаем, в широком смысле Учение Жизни есть Знание Действительности — о том, как устроены мир и человек, какова главная цель его земной жизни, его роль в эволюции нашей планеты, возможности его дальнейшей эволюции в беспредельности Космоса – это Знание  давалось нашему земному человечеству в разные периоды его истории. Оно давалось в разных формах, через разных носителей Знания, и в нем делались разные акценты, в соответствии с состоянием сознания человечества. Сейчас наиболее близкие для нас, для современного сознания, те Источники этого Знания, которые давались за последние примерно 140 лет – начиная с теософии ЕПБ, далее Учение Храма, Учение Живой Этики (книги Учения, письма Е.И.Рерих, многотомное издание «Записи Учения Живой Этики»), Грани Агни Йоги и «Послания Братства в Россию». Кроме этих основных Источников, сюда можно отнести и другие, тесно связанные с ними Источники, такие как Письма Махатм, «Устремленное Сердце» (записи Б.Н.Абрамова и его собственные произведения), а также работы многих учеников и последователей, которые были изданы за эти годы.

Слайд 1

6.  При всем многообразии сведений, советов, наставлений, содержащихся в этих Источниках и выраженных в различных формах, несомненно то, что здесь мы имеем дело с определенным мировоззрением, с определенной системой представлений о мире, которую можно назвать Учением Братства Света. В последнем по времени из названных источников, именно в «Посланиях Братства в Россию. 1995-1999», дано несколько определений Учения Братства, в которых отражены его характерные черты. В том числе оно названо Доктриной Синтеза; мне наиболее близко это определение и я буду его использовать далее, наряду с Учением Жизни, Учением Братства или просто Учением. В конце доклада я остановлюсь на особенностях этого Учения, как они описаны в «Посланиях Братства» самими авторами — Высокими Учителями Братства Света.

7.  Теперь о том, почему я считаю важным выразить систему представлений Учения в виде некоторой совокупности принципов, то есть, сформулировать идейные позиции Учения Братства.

 8. Первая и главная причина этого – ясное понимание того, в каком опасном, тяжелейшем положении находится сейчас Земля, и все человечество, и насколько велика в этом роль человеческого сознания. Об этом было много сказано в книгах Учения Живой Этики, в письмах Е.И. и в Гранях Агни Йоги, но особенно сильно выражен весь ужас нашего настоящего положения в «Посланиях Братства в Россию». Я приведу сейчас несколько выдержек из этой книги, которые показывают, как Братство Света оценивает состояние Земли и ее человечества. Это из записей 1999 г. Далее цитирую:

9.  (20.02.1999) «Степень разложения достигает на Земле критической черты, губительные нападения темных, их страшный диктат уже разрушил многие естественные защитные барьеры Земли, охраняющие ее от гибели.

Напряжение достигает опасных границ, за которыми начинается уже неуправляемый процесс хаотического распада планетарных связей.

Близость космического огня, его исторгаемые энергии способны разрушить ветхие постройки человечества. Мы не боимся разрушения в известных границах, не затрагивающего основ планетного единства. Но необратимый распад, захватывающий все сферы планетного построения, будет иметь катастрофические последствия для Земли, ее человечества и всего космического окружения. Мы стремимся остановить близящуюся катастрофу». (Стр.88)

(21.04.1995) «Незнание законов Мироздания всегда было труднейшим тормозом для развития сознания на Земле. Незнание, переросшее и перерастающее в невежество, отвращает миллионы от реальной жизни, замыкая кругозор человека на узком мирке земных сиюминутных забот. Наша боль и тревога за человечество не дают Нам права отступать перед возможной гибелью Земли, такой возможной сейчас, как никогда. Никто даже не подозревает о том, как быстро стихии расправляются с хрупкими скорлупками цивилизаций. Все самодовольство и гордость атлантов и лемурийцев давно погребены среди толщ земных» (стр.104)

(17.01.99). «Человечество на краю пропасти, в которую оно даже и не желает заглянуть.

Все происки темных, все их безумные натиски в первую очередь нацелены на людское сознание. …Темная опасность страшна и заразительна, а при бедности и скованности мысли человечество просто беззащитно перед темными полчищами.

Скованное сознание никогда не видит даже относительной реальности происходящего на земле. Оно занято либо собой, либо свои окружением, платя необходимую дань семье, коллективу и государству. Оно опутано множеством нитей, обязанностей, традиций, привычек. И оглянуться, остановиться в вечной спешке ему нет времени». (стр.135).

«…Процесс освобождения сознания, конечно, будет долог и мучителен. Его невозможно будет пройти без потрясений, потому что старый мир и старая мысль очень опутаны невежеством темным. Только испытания способны пробудить спящее сознание, только натиск стихий может дать человечеству последний шанс великого подъема». (стр.137)

(22.01.99) «Мы не желаем гибели Земли. Мы не желаем разрушения ни одной человеческой жизни, но весь ход мировой истории ясно указывает на близость великих потрясений. Невозможно искусственно поддерживать рукотворный человеческий «рай», в особенности если этот «рай» приносит столько страданий как своим создателям, так и всему земному миру. Невозможно ради сиюминутного блага нарушать Благо Всеобщее, не замыкающееся только на Земле и предназначенное не только Земле, но и всему Космосу.

Ради спасения жизни Мы ищем пути для человеческого сознания и видим всю неизбежность и необходимость потрясений – необходимость трагическую, но сейчас именно важнейшую, неизбежную». (стр. 158).

(13. 03.99) «Земные перемены грандиозны, могучая энергия просится наружу, чтобы совершить свою великую работу. Будущее Земли всецело зависит от человечества, его выбора. Выбор пути невозможен без осознания великой цели, ради которой необходимо движение». (стр.148).

10.   Итак, нужно отдавать себе ясный отчет в той реальности, в которой мы сейчас живем, в причинах потрясений разного рода и разного масштаба, которые происходят в разных странах мира, и которые переживает и наша страна. И нужно иметь мужество признать, что великое переустройство земного мира, то есть жизни нашей планеты и нашего человечества, началось и этот процесс, во-первых, необратимый, во-вторых, очень болезненный, и очень длительный, и в-третьих, он все время ускоряется, как мы видим из событий по крайней мере последних десятилетий. И нельзя питать иллюзий, что можно продолжать оставаться в той инерции более спокойной жизни и каждодневных забот и пребывать в основном в роли пассивного наблюдателя, в уверенности, что в итоге все как-то само собой образуется и жизнь снова войдет в более спокойное русло, будет достигнуто равновесие и состояние устойчивого развития.  Нужно, наверное, как можно глубже, сердцем почувствовать эту грозную реальность и чтобы это чувство заработало в сознании. Тогда в нем появится мысль, что для того, кто считает себя последователем Учения Братства Света, кто нашел для себя внутреннюю опору в Знании Действительности, которое дает это Учение, нет сейчас более важного и более спешного дела, чем работа для пробуждения сознания людей, для освобождения сознания от пут, порожденных невежеством и усилиями тьмы, для внедрения в умы этого Знания, в котором спасение.

Людям нужно Знание Действительности, и поэтому велика ответственность тех, кто имеет это Знание, за передачу его людям, для утверждения (укоренения) в их сознании Основ Жизни, Основ миропонимания, спасительных и для нашей страны и для всего человечества.

 11. Вторая причина побуждающая меня к работе по оформлению идейной основы Учения – это явно выраженная потребность нашего общества в объединяющих идеях, в нравственных ориентирах, в четком определении смысла существования и развития государства, целей, которые оно ставит, понятных и приемлемых для большинства граждан. Таких, ради которых стоит претерпевать трудности, бороться с врагами, приносить жертвы. И в печати, и на телевидении, при обсуждении самых разных вопросов все более очевидной становится эта острая потребность в надежной, реально дееспособной идеологии, на которую можно опереться в настоящем в решении наших бесчисленных проблем, и которая дает надежду на лучшее будущее. И в то же время все более очевидной становится неспособность власти такую идеологию предложить.

Такое положение особенно опасно для нашей страны, поскольку она является мишенью для непрерывных атак тьмы и ее различных орудий. Эти атаки ведутся по всем направлениям, во всех сферах жизни, но главное поле борьбы – это борьба идей. Нам хорошо известно, почему тьма так стремится уничтожить именно Россию. И сейчас нам жизненно необходима великая, прекрасная, и в то же время реально осуществимая идея, которая не обманет, которая  способна дать людям силы для победы над тьмой в разных ее проявлениях, для преодоления внутренних противоречий, мобилизации всех сил – и каждого человека и всего общества. Идея, которая способна вдохновить и объединить огромное большинство граждан, зажечь в их сердцах веру в силу знания, добра,  красоты и вывести их на путь Света.

12. Третья причина – это результаты моих исследований механизма воплощения идей и их восприятия человеческим сознанием. В этих исследованиях использовались предложенное мной ранее представление сознания как совокупности вибраций, сведения о магнетизме мысли, имеющиеся в Учении, а также некоторые данные современной науки о магнитных свойствах вещества. Результаты были обнародованы в моих докладах и публикациях в журнале Дельфис и в Трудах семинара МКК. Из них следовало, что воплощение идей осуществляется через преобразование внутренней структуры человеческих сознаний, которое происходит в результате магнитного взаимодействия, а именно, переориентации элементов сознания под действием магнитного поля идеи или ее носителей, обладающих частью магнетизма идеи. Таким образом, выяснилось, что работа по распространению и воплощению Идей Братства может быть поставлена на научную основу и тогда появляется уверенность в том, что она принесет вполне реальные следствия.

 13. Четвертая причина – осознание бесперспективности научной работы в рамках действующей официальной парадигмы, которая рассматривает человека как только физическое существо и все высшие составляющие человека (душа — эмоции, интеллект, духовность) как производные от процессов в веществе организма, так что сознание считается продуктом высокоорганизованной материи, то есть мозга. Этот догмат современной академической науки противоречит многим экспериментальным свидетельствам, а в части, касающейся исследований высших функций человека, приносит вред, особенно в биологии и медицине, и делает здесь бессмысленными огромные затраты сил и средств, в то время как действительно полезные исследования не могут развиваться.

Я знаю об этом по собственному опыту, поскольку много лет занималась исследованиями механизмов биологических процессов в Институте электрохимии РАН, а последние 10 лет работаю в академическом Институте медицинского профиля, где занимаюсь исследованиями биологических эффектов металлических наночастиц для создания новых лекарственных средств. Мне давно уже ясно, что необходимо переломить этот догмат, пустивший глубокие корни в сознании ученых, для того чтобы наука могла приносить реальную пользу. Необходимо пересмотреть и расширить действующее представление о человеке в том числе и потому, что именно на таком ограниченном, узко-материальном, вещественном представлении, в конечном счете, основаны все дискуссии о событиях прошлого, об актуальных проблемах современной жизни, о будущем нашей страны, об изменениях в мировом масштабе, о целях развития человеческого общества.Очевидно, что люди не способны правильно, разумно, справедливо устроить свою жизнь в настоящем и создать обоснованную стратегию движения в будущее, если они не понимают, что в действительности представляет собой человек. Но пересмотреть и расширить действующее представление о человеке возможно только на основе Знания действительности, и это Знание дает Учение Братства.

14.  Идеи Учения необходимы людям, и нужно, чтобы они обсуждались и работали на уровне общественных дискуссий – в печати, на радио и телевидении – наравне с другими идеями, претендующими на роль объединительных для России, на роль идеологической основы российского общества, необходимой для достижения единства государства и определения стратегии его развития. Но для этого нужно, чтобы эти идеи можно было представить как идеологию, то есть, в виде системы принципов или положений, выражающих определенное мировоззрение.  И соответственно, нужно, чтобы эта идеология выражала убеждения определенной части общества, в данном случае последователей Учения.

15. Таким образом, еще одна, пятая причина – это необходимость объединения участников рериховско-теософского движения, на основе единого мировоззрения, которое выражено в Учении Братства. Под словом «объединение» я не имею в виду какую-либо новую организацию, но я подразумеваю здесь единение в духе и сознании (по известному выражению Е.И.Рерих). Фактически речь идет об определении (формулировании) положений, выражающих основные идеи Учения, сведении их в один документ, и достижении согласия с этим документом разных групп или индивидуальных последователей, входящих в это сообщество.

16.  Из всего этого следует то, что является, на мой взгляд, главной задачей последователей Учения Братства (слайд 2) – формирование идейного фундамента Учения как определенного направления мысли в общественном сознании и утверждение его реальной пользы для решения назревших проблем нашей жизни и определения стратегии развития государства. Я здесь сразу хочу подчеркнуть, что я понимаю под этим не цитирование трудов ЕПБ, Учения Ж.Э., Граней А.Й. и других известных Высоких Источников, но именно создание научно-обоснованной идеологии, опирающейся на основные положения Учения. Я считаю особо важным научное обоснование позиций Учения, поскольку это дает возможность рассматривать их не как чисто декларативные утверждения, но как выражение определенной системы знания. Понятно, что речь идет о большой работе, которая требуется прежде всего от ученых, разделяющих идеи Учения, но, конечно, и от всех последователей Учения, желающих приложить свои силы в этой работе.

Слайд 2

17.  Последний год я выступала в разных аудиториях с докладами или краткими сообщениями, в которых говорила о необходимости начать такую работу и предлагала вести ее по определенному плану. Это было, на нескольких семинарах, на конференции Дельфиса и на Круглом столе в Общественной палате (апрель 2016 г.), об этом же отчасти шла речь в моем докладе на конференции в СПб (октябрь 2016 г.) Сегодня я представлю общий план работы по формированию идеологии Учения, объясню цель работы семинара в этом полугодии и логику той последовательности докладов, которая обозначена в расписании.

В качестве предварительного варианта для обсуждения идеологии Учения я предложила основные составляющие или принципы Великого Плана построения Нового Мира, которые даны в Учении (Грани А.Й). О них я уже неоднократно говорила, многие их слышали или читали, но все же я думаю, что стоит их сейчас повторить, поскольку мне кажется важным еще раз пояснить, каково их значение и почему я именно их предлагаю для обсуждения.  Эти принципы Великого Плана или составляющие образа будущего даны на  слайдах 3 и 4.

Слайд 3

Слайд 4

18. Таковы основные черты прекрасного будущего человечества, таков проект Нового Мира, созданный Братством Света. Можно сказать, что этот Новый Мир есть осуществление сокровенной мечты человечества о счастье, и потому он обладает огромной притягательной силой, он есть мощный Магнит, устремляющий нас в будущее. Он дает нам силы оторваться от прошлого, подняться над пучиной жизни настоящего и обрести для себя образ будущего, созвучный той неистребимой вере в торжество добра и справедливости, которая живет в глубине нашего сердца. И это именно то, что более всего необходимо сейчас всем людям, и особенно тем, кто отдает себе отчет в реальном положении дел в нашей стране и в мире и делает закономерные выводы о перспективе, которая вытекает из того направления мирового развития, которое мы имеем в настоящем. Я приведу сейчас только один пример рассуждений такого рода (статья «Рог изобилия», автор Алексей Анпилогов, «Завтра» №1, 2017):

«…мы вошли в эпоху постепенного исчерпания дешевой энергии, доступных ресурсов, чистой пресной воды и плодородных сельскохозяйственных земель. Существующий уклад не может решить этих проблем, так как нацелен именно на их умножение, будучи построен в примате «эффективности» и «прибыли любой ценой». … Есть ли альтернативы такому укладу, который условно назвали «глобализмом», но который отнюдь не хочет мыслить глобально, принимая в расчет какие-либо иные категории, помимо глобальной наживы?… Мир, который нам предстоит увидеть в заключение инерционного сценария нынешнего мирового развития, гарантированно ведет нас к сюжету «последнего человека на Земле», где люди сражаются за еду и энергию на развалинах старой цивилизации. …В итоге будущего у такого мира просто нет: каждый пытается урвать для себя кусок получше, а кто проиграл, тот пусть плачет.

… С другой стороны, вся предыдущая история человечества говорит нам об ином: выигрывали всегда те, кто предлагал миру проект будущего, в котором у всех или хотя бы у подавляющего большинства был шанс на лучшую жизнь. Кланы и племена составляли народы, народы формировали нации, нации складывались в цивилизации, цивилизации …должны были породить единое человечество… с одним будущим, с одной планетой под ногами и с одной судьбой.

…Современный мир уже проскочил эту развилку в прошлом… Теперь весь мир представляет собой «живую очередь» за мировыми ресурсами, в которой не терпят слабых, и, если ты не обладаешь образованным населением, спаянной экономикой, сплоченной элитой и мощной армией, — тебя просто затрут и затопчут в этой толпе матерых мировых хищников, шакалов и тварей размером поменьше.

…А вот дальше, уже на развалинах старого мира, человечеству и откроется та неприметная, казалось бы, боковая тропинка, по которой можно идти в будущее. И в этот момент та сила, та цивилизация, что предложит миру иной образ будущего, сможет победить и стать по-настоящему глобальной. Той, которая будет осознанно отвечать за мир, за всех людей, его населяющих. Потому что она будет включать всех их, без исключения и остатка».  Конец цитаты.         

19. Но не будет преувеличением сказать, что этот иной образ будущего мы имеем уже сейчас как проект Нового Мира, основанный, в первом приближении, на тех принципах, о которых я говорила выше. С другой стороны, если рассматривать их как основу для достижения согласия между последователями Учения Жизни, они имеют то преимущество, что позволяют отвлечься от множества внутренних проблем, противоречий, разного рода препятствий для сотрудничества, и сосредоточиться мыслью на том, что же собственно мы хотим изменить в жизни, какую лучшую жизнь мы хотим создать в будущем, используя то знание, которое нам дано. И это изменение направления мысли, устремление ее в будущее, позволит, как мне представляется, открыть для себя возможности доброжелательного сотрудничества в этой общей работе – посеве семян знания действительности в сознании людей, которые со временем прорастут в виде нового понимания основ жизни, и таким образом приблизят осуществление Нового Мира.

При этом важно еще раз подчеркнуть, что принципы построения Нового Мира следует рассматривать не как выражение вечной, прекрасной, но несбыточной мечты человечества о счастливой жизни и справедливом устройстве общества, но как реальную возможность построить жизнь на прочном фундаменте знания. Здесь первостепенное значение приобретает научное обоснование этих принципов с использованием представлений и достижений новой науки, выходящей за рамки официальной научной парадигмы. Эти представления и достижения новой науки можно рассматривать как элементы нового научного мировоззрения. Здесь имеются в виду теоретические разработки и экспериментальные данные, полученные в различных областях науки (1) с осознанным применением Знания, данного в Учении и (2) стихийно — в процессе развития идей, требовавших воплощения и объективно относящихся к новой науке.  Я убеждена в том, что именно принципы построения Нового Мира на основе нового научного мировоззрения могут служить прочным фундаментом для выработки стратегии развития России.

20. Я предлагаю далее на этом семинаре проводить работу, необходимую для дальнейшего обсуждения и научного обоснования идейных позиций Учения Жизни. Параллельно этой же работой я намерена заниматься и на своем сайте Я вижу в этой работе два основных направления:

• Работу с основными Источниками Учения Жизни, полезную для оформления идеологии этого Учения и
• Обоснование позиций Учения для их представления в печати или в различных дискуссиях.

(1) Работа с основными Источниками Учения Жизни, как я себе представляю, должна создать основу для единения в духе и сознании, и со временем образовать группу последователей Учения, которые могли бы представлять его как идейное течение для более широкой аудитории. Что здесь имеется в виду? Предлагается вести работу по обзору и анализу основных Источников, основываясь на том, что все они давались из единого центра, из Братства Света, и поэтому выражают единую систему мысли, единое мировоззрение. Но в то же время, они давались разными Учителями, в разные периоды времени (на протяжении последних почти 150-ти лет), в разных формах, через разных земных носителей и имеют свои особенности и своих почитателей. То есть, в круге последователей Учения Жизни есть группы, у которых имеются свои предпочтения. Это вполне естественно, поскольку разнообразие сознаний, как известно, велико («сколько голов, столько умов») и эти предпочтения связаны с особенностями восприятия истин Учения разными сознаниями.   С этим связан очень важный вопрос – о значении формы выражения идеи для ее восприятия человеческим сознанием. Раньше я об этом говорила к некоторых своих докладах, и я предполагаю этот материал разместить на сайте.

21. В результате работы с основными Источниками может быть выявлено, с одной стороны, общее в их основополагающих идеях, общий идейный фундамент всех этих Источников, что позволяет говорить о едином мировоззрении и, с другой стороны – особенности каждого в форме изложения, акцентах, дополнениях, новых понятиях, зависящих от периода времени, актуальных задач этого периода, стадии развития науки, возможностей восприятия принимающего сознания. Подобная работа уже ранее проводилась, насколько мне известно, с теософией ЕПБ и Учением Ж.Э. Я имею в виду труды моей мамы, М.Н.Егоровой, собранные в ее книге «О сокровенных истинах Учения жизни» и А.В.Владимирова, который дал анализ и сопоставление этих двух частей Учения в своих статьях. Продолжая такие исследования как с этими же Источниками, так и с другими, которые входят в то, что здесь объединено под именем Учения Жизни, можно надеяться достигнуть понимания единства мировоззрения, на котором основаны все эти Источники, и в то же время его подвижности, то есть понимания того, что есть Учение Братства Света.

 22. Обоснование позиций Учения для их представления в печати или в дискуссиях с представителями других идейных течений. Здесь необходима серьезная работа по научному обоснованию позиций Учения, выносимых на обсуждение, подбор фактов и аргументов, убедительных для оппонентов с тем или иным образом мышления, разделяющих определенную идеологию. Для успеха в этом деле необходимы также (1) объяснение происхождения текстов Учения (плюс научное обоснование) и (2) обстоятельный обзор основных идейных течений, представленных сегодня в российском обществе и определение в них элементов как родственных позициям Учения, так и принципиально несовместимых с этими позициями.

В первом полугодии на семинаре планируются доклады, которые представляют некоторые результаты работы в этих двух направлениях (слайд). Первое направление будет представлено в  докладах директора издательства «Прологъ» О.Г.Болдырева и к.пед.наук М.В.Малыхиной. В докладе О.Г. Болдырева будет дан обзор и подведены итоги многолетней работы издательства по выпуску литературы, входящей в круг Учения Жизни. Помимо этого, будут высказаны соображения относительно общих черт и особенностей, вытекающие из сравнения некоторых Источников (трудов ЕПБ, Учения Ж.Э. и Посланий Братства).

 23. Затем будет доклад М.В.Малыхиной, в котором будут показаны результаты сравнения сведений из разных Источников по первому из принципов, или составляющих образа будущего, о которых я говорила, то есть сведений о сложном составе человека и его эволюции путем переходов между мирами. План такого исследования показан в виде схемы на слайде 5. В результате можно выявить сущность данного принципа или положения, которая не зависит от формы его выражения. Подобным же образом в дальнейшем предполагается провести подбор и анализ сведений из разных Источников по другим принципам. Тогда можно надеяться реально достичь согласия между последователями по основным принципам, на которых будет строиться жизнь в Новом Мире что и будет означать фактически начало оформления Учения Жизни как идейного течения.

рис-1

Слайд 5

 24. Нужно подчеркнуть здесь, что это именно начало, первый шаг к созданию такого идейного течения, то есть такого направления мысли, поскольку эти принципы (кроме первого, слайд 3) не являются самими Основами мировоззрения, но являются их следствиями, важными для практического воплощения этих Основ. Но первый принцип – признание существования Высших Миров и их тесной взаимосвязи с Миром земным – это именно одна из Основ мировоззрения, одна из Основ Учения Братства. И поэтому я предлагаю начать с нее работу по выявлению сущности этого положения путем сравнения сведений в разных Источниках и тем самым по утверждению их единства в Основах.

 25. Второе направление – обоснование позиций Учения для их представления на внешнюю аудиторию, будет представлено в следующих трех докладах. Общий план работы в этом направлении на примере обоснования положения о сложном составе человека и его эволюции путем перехода между мирами, то есть тезиса Учения о перевоплощении, показан на слайде 6. Помимо того, что это есть одна из Основ Учения, решение вопроса о том, существует ли перевоплощение или нет и если существует, то как оно осуществляется, — важно вообще для каждого мыслящего человека, независимо от того, следует ли он какой-либо идеологии, осознает ли он себя как последователя какого-либо учения или нет  — этот вопрос важен если не для всех, то для большинства людей. Потому что от его решения зависит понимание того, что такое смерть, возможно ли сохранение жизни (сознания) после смерти и если да, то что представляет собой это сознание и эта жизнь, и как происходит переход обратно на землю. И эти вопросы важны в том числе для всех нас, и важно их знать не только теоретически, по книгам Учения, но и, насколько возможно, осознать их как можно глубже, используя те сведения, которые дает на этот предмет опытная наука. Опытная наука в данном случае – это, с одной стороны, исследования переходных состояний –между жизнью и смертью, а также сообщений о жизни в невидимом мире; с другой стороны, это экспериментальные исследования сложного состава живых существ, включая человека, и влияния его невидимых составляющих на процессы в физическом теле; с третьей стороны, это научные исследования достоверности фактов перевоплощения. Осознание результатов этих исследований позволяет существенно уменьшить страх перед смертью, который живет в каждом живом человеке. (Примеры – Матрена Московская, Шри Юктесвар из книги Артура Форда – даже они боялись смерти).

26. Для представления тезиса о перевоплощении на внешнюю аудиторию (которая не знает или не разделяет это положение), в том числе ученую среду, предлагается рассматривать его как рабочую гипотезу, в пользу которой есть разного рода факты и аргументы. Их можно разделить на 3 группы: 1) прямые свидетельства, 2) косвенные свидетельства и аргументы и 3) данные Новой Науки. Прямые свидетельства – сведения из Высоких Источников (Записи Учения Ж.Э., книги Учения, письма Е.И.) о прошлых жизнях Учителей и членов семьи Рерихов, сны-видения из прошлых воплощений, которые бывают у людей и сообщения разных людей о воспоминаниях фрагментов из прошлых жизней, которые возникают при посещении определенных мест на Земле, связанных с прошлыми жизнями. Но понятно, что все это можно считать прямыми свидетельствами при условии, если есть абсолютное доверие к этим сообщениям.

рис-2

Слайд 6

27.  Косвенные свидетельства и аргументы – это факты, которые не находят объяснения в рамках официальной науки, но которые можно объяснить, принимая гипотезу о перевоплощении и признавая свидетельства людей о сознательном пребывании вне своего физического тела (пограничные состояния и сообщения из Тонкого Мира). Здесь можно привлечь и другие аргументы – например, различные факты, известные в биологии, не находящие объяснения с позиций официальной науки, которые обсуждаются в книге Р.Шелдрейка.

28. Данные Новой Науки – это то, что я называла выше Опытной наукой – результаты экспериментальных исследований сложного состава человека и других живых существ, доказывающие присутствие высших, невидимых тел, обладающих собственной активностью, способных влиять «сверху» на процессы на уровне вещества физического тела. К этой же группе можно отнести достоверные факты перевоплощений, тщательно описанные и проверенные в ходе исследований американского ученого Йэна Стивенсона.

29. На этом семинаре для обоснования тезиса о перевоплощении будут представлены данные трех групп. Во-первых, косвенные свидетельства – сообщения о пребывании вне физического тела (доклад канд.тех.наук Т.В.Аверьяновой по материалам двух книг). Затем будет мой обзорный доклад по разным направлениям экспериментальных исследований, которые могут свидетельствовать в пользу сложного состава человека, с более подробным рассмотрением данных об исследованиях электромагнитных явлений. И третий доклад – канд. биол. наук Игоря Григорьева о результатах исследований влияния одной из высших составляющих человека — его психоэмоционального состояния – на процессы в физическом теле, на примере действия одной из групп желез внутренней секреции, а именно, слюнных желез.

 30.  На заключительном семинаре для этого цикла докладов мы подведем итоги нашей работы, обсудим связанные с ней вопросы, сделаем выводы о том, насколько убедительны были результаты по каждому из направлений и наметим планы на следующее полугодие. Есть уже сейчас предварительный список тем для обсуждения на будущее полугодие (слайд 7).

Слайд 7

31. В заключение, я думаю, уместно привести несколько выдержек из книги «Послания Братства в Россию», из главы, в которой даны пояснения о сущности и особенностях Учения Братства. Эти пояснения могут быть полезны как для осознания нами самими единства Основ разных Источников, входящих в Учение жизни, так и для обоснования положений Учения (принципов организации жизни в Новом Мире) для более широкой аудитории – читателей или слушателей. Далее я цитирую:

(27.04.95) «…Берущее свое начало в невообразимо далекой древности, Учение все обращено в Будущее. Выйдя из Вечности, оно обращено в Вечность. Являясь плодом бесконечного развития и совершенствования, оно все нацелено на бесконечное совершенствование и развитие».

(2.08.97) «Уже невозможно избежать принятия Доктрины Ненасилия, о которой так много говорили все Учителя, вернее, Доктрины Согласия всех учений, основанной на бесконечном созвучии всех мировых религий и учений, когда-либо приносимых на Землю… Наша Доктрина, несмотря на свою древность, всегда нова и всегда будет прибежищем наиболее смелых, самостоятельных и самоотверженных духов. …

Каждый век, каждый период человеческой истории требовал особого подхода для принятия ее, и Мы предлагали человечеству наиболее понятные и близкие по времени и условиям его развития части Великой Доктрины, но не было такого времени, когда бы Доктрина была выражена наиболее полно для людских сознаний. Этот век еще впереди, и потребуется достаточно Наших усилий, чтобы, наконец, произошло ее наибольшее выражение. Веком Общины зовем Мы это будущее время, когда наконец сольются все лучшие устремления человечества в один прекрасный поток, когда разрушатся земные границы между сознаниями и наступит время осознанного единения.

Доктрина Ненасилия, или Согласия объединяет все обширные знания Нашей Общины, она в сущности и есть коллективное учение Общины, создававшееся и создающееся многими Великими Индивидуальностями. Она соединяет в своем спектре самые разнообразные оттенки мысли и потому справедливо называется Доктриной Синтеза».

«…Сохраняя приверженность главным принципам, Доктрина учит безграничному познаванию взаимодействий этих принципов, она ведет своих учеников на высокие ступени универсального понимания Мироздания. В ней нет туманной отвлеченности, потому что она является результатом самых практических опытов, проводившихся многими пытливыми искателями истины. Все отвлеченности в Нашей Доктрине заменены реальными полезными знаниями, необходимыми каждому путнику истины.

Доктрина необыкновенно важна для земного человечества, привыкшего к самым противоестественным односторонним понятиям в своей однообразной жизни, тогда как мир построен на сложнейшей гармонии противоположностей, не разрушающей мировое единство, но скрепляющей его. Доктрина учит не противопоставлению или отделению, но объединению и согласию». Конец цитаты.

Итак, будем познавать эту Доктрину, и будем стремиться внедрять ее в умы людей. И будем, я думаю, рассматривать эту работу как дар нашего сердца Учителям, Братству Света – как символ – этот цветок (Слайд 8).

Слайд 8

Уроки Октябрьской революции: причины реставрации капитализма в свете представлений Учения Жизни о природе и эволюции человека

1. Итак, в Источниках, из которых мы черпаем знание и руководство в жизни, дана несомненно положительная оценка Великой Октябрьской социалистической революции и личности ее вождя, В.И.Ленина. И конечно, ее ведущие идеи – освобождение большинства человечества от эксплуатации, свободный труд ради общего блага, всемирное братство трудящихся, всеобщее образование, то есть просвещение сознания народа – это прекрасные идеи, это попытка осуществления Идеи Мировой Общины, иначе говоря, это шаг к радикальному изменению жизни всего человечества, к построению на земле Нового Мира, о котором говорит Братство Света.

2. Но сегодня, через 100 лет, мы не можем не признать, что эта попытка потерпела неудачу, как и многие другие подобные попытки меньшего масштаба, совершавшиеся до нее. Неудачу в том смысле, что государство, которое было создано благодаря этой революции и на ее идейной основе, через 70 лет разрушилось. И почти все другие страны, объединенные с Советским Союзом социалистическими идеями, также вернулись в лоно капитализма. То есть и в России, и в мире маятник явно качнулся в противоположную сторону. В России налицо реставрация капитализма, и уже выстроена мощная система государственной власти, основанная на капиталистической идеологии. Несмотря на все свои внутренние проблемы и несоответствие потребностям большинства народа, эта система оказалась весьма устойчивой, как показывают последние 25 лет. Я считаю, что в этом нужно отдавать себе отчет и не ожидать, что такое положение чудесным образом изменится.

3. Конечно, можно сказать, что «дело Ленина живет и побеждает», и со временем социалистическая революция все равно совершится, и что она победит и в нашей стране, и в мире. Но мне кажется более правильным не утешать себя подобными мыслями, а попытаться быть реалистами и подумать о том, почему Великая Октябрьская революция потерпела неудачу. И я думаю, что Учение, которое мы имеем, дает нам возможность выяснить для себя причины этой неудачи, чтобы понять, каким путем нужно идти дальше, чтобы действительно построить справедливое общество, новую, прекрасную жизнь, о которой мечтает человечество на протяжении последних тысячелетий.

4. Если применить положение Учения об определяющей роли сознания в жизни человека и человеческого общества, то есть, что «сознание определяет бытие», то становится ясно, что успех или неудача той или иной идеологии определяется тем, насколько она соответствует состоянию сознания большинства людей в той стране, где она появляется и стремится утвердиться как опора власти. Или в мире, где возможность ее утверждения зависит от состояния сознания большинства человечества.

5. Как показывает новейшая история человечества, в которой шли процессы разрушения СССР и мировой социалистической системы, проблема в том, что коммунистическая идеология вступает в противоречие с состоянием сознания большинства людей в разных странах мира. В этом может быть причина того, что прекрасные идеи Октябрьской революции не оправдали себя как надежная опора великого государства, несмотря на то, что они лежали в основе наших великих побед – и в войнах, и в мирное время. И несмотря на то, что они несомненно имеют будущее. И поэтому мы имеем снова возврат к капитализму, к господству частной собственности, эксплуатации большинства ничтожным меньшинством и несправедливое распределение материальных благ. Эта проблема осознается некоторыми выдающимися мыслителями (политическими деятелями) современности. В этом отношении замечательный пример являет собой Фидель Кастро. В своей книге, вышедшей в России в 2009 г., он написал, в частности следующее: «Капитализм имеет тенденцию воспроизводиться при любой общественной системе, потому что он коренится в эгоизме и низменных инстинктах людей. У человечества не остается иной альтернативы, кроме преодоления этого противоречия, потому что иначе оно попросту не сможет выжить». («Фидель Кастро. Размышления команданте». Цит по «Завтра», №33, август 2016).

6. Но эгоизм и низменные инстинкты людей, как говорит нам Учение, в свою очередь, коренятся в их невежестве, в непонимании людьми своей истинной природы, в непонимании того, что такое человек и в чем главная задача его земной жизни. И без такого понимания способы борьбы с несправедливостью и построения нового общества, свободного от эксплуатации не могут привести к желаемому результату. Иначе говоря, даже руководствуясь самыми благородными идеями, люди не могут правильно построить жизнь человеческого общества, если они не понимают, что такое человек. Эта проблема существовала всегда, в том числе и в конце 19-го – начале 20-го века, когда формировалась социалистическая и затем марксистско-ленинская идеология, которая послужила теоретическим фундаментом Октябрьской революции 1917 г. и в итоге, как мы видим сегодня, она оказалась недостаточно прочной опорой Советского государства.

7. Чтобы приблизиться к пониманию причин этого, важно себе представлять, в каких условиях формировалась эта идеология, каково было состояние общественного сознания, какие действовали тогда в России идейные течения. На какую почву упала великая Идея, исходящая от Братства Света? И как и почему эта Идея изменилась в процессе ее восприятия и воплощения в жизнь русскими революционерами? То есть, где таится уязвимое место, «ахиллесова пята» марксистско-ленинской идеологии?

8. В самом общем виде состояние общественного сознания в то время в России может быть представлено следующим образом. В России тогда действовали два главных направления общественной мысли: религиозное (в лице прежде всего православия как государственной религии) и атеистическое, основанное на философском материализме науки Нового Времени, сформировавшемся в нелегкой борьбе с религиозным догматизмом и невежеством. Это научно-атеистическое направление утверждало, как известно, что материя первична, сознание вторично, то есть, что сознание есть продукт высокоорганизованной материи (мозга) и соответственно, что «(плотноматериальное) бытие определяет (человеческое) сознание». Именно это направление было воспринято различными партиями и движениями, ставящими себе целью борьбу с несправедливостью, за лучшее устроение жизни, за освобождение трудящихся. И на это понимание жизни и человека опиралась теория социализма и затем марксизма-ленинизма. И из этого вытекало отношение большевиков и Ленина к религии.

9. В качестве иллюстрации я приведу цитату из статьи Ленина «Социализм и религия» (ПСС в 55 томах, том 12, с.143): «Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду.

А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.

Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борьбу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом.

,,,Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает рабочего от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь». (Конец цитаты)

10. Нельзя не признать справедливость такой оценки действий государственной религии в царской России; несомненно также, что эта позиция Ленина оказывается очень актуальной и сейчас, поскольку в современной России все более остро встает вопрос об отношении к религии, прежде всего к православию. Ведь мы видим сегодня все возрастающую активность РПЦ — ее стремление увеличивать свое влияние в государственных структурах, утвердить свои позиции в образовании и т.д. Но с другой стороны, нельзя не отметить и то, что при таком отношении к религии, какое мы видим у Ленина, отметается сама идея о связи человека с Высшими Мирами, перечеркивается, исключается из рассмотрения возможность продолжения активности сознания после разрушения физического тела, возможность жизни после смерти.

11. Параллельно с двумя предыдущими в то время существовало и третье направление общественной мысли – а именно, теософия, которая получила распространение в основном на Западе и в Индии, но была уже известна и в России. Теософия также выступала за всемирное братство людей, за свободу мысли от религиозных догматов, за просвещение сознания народа. Но в отличие от узко-материалистического понимания сущности жизни и природы человека, она опиралась на Высшее Знание, утверждающее более широкое понимание материи, жизни и сознания, главенство духа и определяющую роль сознания в эволюции человека. И потому она была идейным противником воинствующего бездуховного материализма.

12. Теософия понимала человека как сложное существо, имеющее не только земные, но и космические составляющие, которому доступны великие возможности развития, и реальная жизнь которого не ограничена пределами его земной личности. Как мы знаем, это направление питало творческую мысль многих ярких, талантливых представителей интеллигенции во всем мире, а в России теософия оказала огромное влияние на философию, литературу и искусство в годы Серебряного Века.

13. Но при всех своих несомненных достоинствах как источника знания теософия воспринималась лишь сравнительно узким кругом образованных людей, она была, можно сказать, элитарным направлением мысли, ее доктрины не были близки сознанию революционно настроенной интеллигенции, не говоря уже о рабочих и крестьянах. Так что теософия не стала понятна и близка народу и не могла играть сколько-нибудь заметной роли в политической жизни России того времени. Идейной основой пролетарской революции стала марксистско-ленинская теория, которая в своем понимании сущности жизни, природы человека, роли сознания стояла на позициях научного атеизма, который рассматривал человека как только физическое существо, как личность, которая живет на земле один раз и для которой никакой загробной жизни не существует. И до сих пор такое понимание, как мы видим, преобладает в науке, и более широко, в общественном сознании в разных странах мира.

14. И сейчас человек, ищущий смысла и руководства в жизни, оказывается снова перед выбором между религией с ее догматами и обещаниями воздаяния после смерти за следование этим догматам и наукой, стоящей на позициях «младенческого материализма», как их определяет Учение (Грани А.Й., 1966, №347)

15. В этой связи мне кажутся очень актуальными рассуждения Л.Н.Толстого о проблемах, возникающих перед человеком, желающим найти разумный смысл своей жизни в современном ему российском обществе. Эти проблемы он всесторонне рассматривает в своей замечательной книге «О жизни». И потому в заключение я хочу привести небольшой фрагмент из этой книги:

16. «Жизнь человеческая есть ряд поступков от вставанья до постели, каждый день человек должен, не переставая, выбирать из сотни возможных для него поступков те, которые он сделает. Ни учение фарисеев (т.е. церкви), объясняющее тайны небесной жизни, ни учение книжников (материалистическая наука), исследующее происхождение миров и человека и делающее заключение о будущей судьбе их, не дает такого руководства поступков. А без руководства в выборе своих поступков человек не может жить. И вот тут-то человек, волей-неволей, подчиняется уже не рассуждению, а тому внешнему руководству жизни, которое всегда существовало и существует в каждом обществе людей.

17. Руководство это не имеет никакого разумного объяснения, но оно-то и движет огромным большинством поступков всех людей. Руководство это есть привычка жизни обществ людей, тем сильнее властвующая над людьми, чем меньше у людей понимания смысла своей жизни. Это бесчисленное количество дел и поступков, наполняющих всю жизнь. Это – то, что называется приличием, обычаем, а чаще всего долгом и даже священным долгом. …

18. Приходят в существование, рождаются, вырастают новые люди и, глядя на эту сутолоку существования, называемую жизнью, в которой принимают участие старые, седые, почтенные, окружаемые уважением люди, уверяются, что эта-то безумная толкотня и есть жизнь, и другой никакой нет, и уходят, потолкавшись у дверей ее. Так, не видавший никогда собрания человек, увидав теснящуюся, шумную, оживленную толпу у входа и решив, что это и есть самое собрание, потолкавшись у дверей, уходит домой с помятыми боками и с полной уверенностью, что он был в собрании. …

19. Прорезываем горы, облетаем мир; электричество, микроскопы, телефоны, войны, парламент, филантропия, борьба партий, университеты, ученые общества, музеи… это ли не жизнь?

20. Вся сложная, кипучая деятельность людей с их торговлей, войнами, путями сообщения, наукой, искусствами есть большей частью только давка обезумевшей толпы у дверей жизни». (Конец цитаты)

21. Я думаю, не будет преувеличением сказать, что эта давка многократно усилилась по сравнению с тем, что было сто лет назад, во времена Толстого. Сегодня к этому добавились – футбол, олимпиады, фестивали, бесчисленные праздники, игры… Кругом кипучая, лихорадочная деятельность, потоки информации, пугающей, развлекающей, требующей реакции, непрерывного напряжения чувств и ума, но людям некогда задуматься о главном – зачем это все? Нужно ли это им для счастья? Согласуется ли эта кипучая жизнь с тем, что говорит им тихий голос совести, голос безмолвия, голос их разумного сознания, как называет его Толстой?

22. И только очень немногие имеют возможность подняться над этим водоворотом, этой сутолокой мнимой жизни и увидеть путь жизни истинной, заглянуть и войти в эти двери, благодаря тому великому знанию, которое им дано. И среди этих немногих – мы с вами. И сейчас нам становится все более очевидно, как важно нести людям знание, о природе человека, о перевоплощении, о смысле его земной жизни, доказывать реальность и практическую пользу этого знания – это именно то, чему посвящена работа нашего семинара в этом году. И об этом будет идти речь на двух следующих наших заседаниях – 23-го ноября будет доклад Т.В.Аверьяновой о научном обосновании перевоплощения, и 21 декабря – доклад И.В.Болдыревой – о научных гипотезах, предполагающих существование иных миров, кроме мира физического, и возможность активности человеческого сознания независимо от физического мозга. 

Книга Учения Живой Этики «Община» о Ленине и революции 1917 года

Книга «Община» занимает особое место среди книг Учения Живой Этики, открывая человечеству нашей планеты путь к братству людей. Она была самой любимой книгой Учения для Е.И. Рерих. Книга показала людям будущее эволюции как нашей страны, так и всего мира.

Как известно, книга «Община» была издана дважды. Первый раз в Урге (Монголия) в 1926 году и позже, в 1936 году – в Риге. Первый раз, как писал П.Ф.Беликов, книгу, по-видимому, предполагалось издать в Москве во время ее посещения Рерихами в 1926 году, потому что рукопись была взята Рерихами с собой в экспедицию, в которой и дополнялась новыми записями. [ Беликов П.Ф. Рерих: опыт духовной биографии. М.: МЦР,

2011, с. 278 ] .

Но издать книгу удалось лишь в Урге уже после отъезда Рерихов из Москвы. Эти два издания различны по содержанию, на что были причины политического характера. Различие заключается, во-первых, в раскрытии личности и деятельности Ленина как для нашей страны, так и для всего мира. Во-вторых, в освещении положения дел в Советской России. Монгольское издание было предназначено для России Советской и почти не

получило распространения в западных странах. В нем говорилось о русской революции и ее всемирном значении, о неминуемом крахе капитализма как общественной формации, о великой роли Ленина в истории России и мира, о строительстве коммунистического общества, о вреде частной собственности и т.д.

Есть в этом издании много высказываний, одобряющих начинания, проводимые в Советской России. Приветствовалось расшатывание основ старого мира с его собственническими идеалами и провозглашались идеалы Нового Мира.

Все это не одобрялось на Западе и вызывало там враждебное отношение. Потому подобные мысли не вошли в издание 1936 года. Ведь и в настоящее время далеко не все осознают, что русская революция, как писал П.Ф.Беликов, была великим эволюционным явлением и «находилась под защитой Великих Учителей» [ Там же, с.299 ].

В издании 1936 года были убраны упоминания о Ленине, Марксе, слова «социализм, коммунизм» и т.п. Нас интересует поэтому именно монгольское издание «Общины», которое было программой – максимум, насущной до сих пор. Я приведу оттуда слова о Ленине, который подвергается сейчас резким нападкам в СМИ, как и революция 1917 г.».

Ленин представлен здесь как Учитель, который шел новыми путями, осознавая их ценность. Цитата:

«Каждое слово его проповеди, каждый поступок его несли на себе печать незабываемой новизны. Это отличие создавало зовущую мощь. Не подражатель, не толкователь, но мощный каменщик новых руд. Нужно принять за основание зов новизны» [Община (Урга). М.МЦР, 2004, с.11 ].

Сказано, что мышление Ленина было очень твердым, не допускало компромиссов и было направлено на общее благо, что говорит о высоте его духа. Приведу еще цитату из «Общины»: «Монолитность мышления бесстрашия создала Ленину ореол славы слева и справа. Даже в болезни не покинуло его твердое мышление. … Даже последний вздох он послал народу. Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу. И нет области, которую он бы отверг подобно разным правителям. … Ленин – это действие, но не теория» [ Там же, с.35 ] .

Появление Ленина на Земле, как сказано в книге «Община», было «знаком чуткости Космоса». В дневниковых записях Е.И.Рерих эта фраза звучит как «знаком чуткости ритма Космоса» [ Там же, c.239 ]. То есть появление Ленина было велением времени и потребовалось в силу текущих эволюционных процессов, которые и инициировали события, происшедшие в начале 20 – го века в России и мире.

В монгольском тексте также отмечено, что Учителя называли Ленина и Маркса «предрекающими течение событий» [ Там же, с. 120 ]. Слово «предрекающий» означает «пророк». Оба были выдающимися мыслителями, обладающими глубокими философскими познаниями и ясностью мысли.

Известен исторический факт, что посланцы Великих Учителей посещали Маркса в Лондоне и Ленина – в Швейцарии. Они рассказали им о приближении Новой Эпохи, «Века Истины и Мировой Общины» [ Там же, с.138 ]. Оба мыслителя поняли величие этого будущего Века и выразили желание, чтобы он поскорее наступил.

Как видим, в монгольском издании «Общины» дана очень высокая оценка Ленину как исторической личности, вождя народов России, появление которого не было случайностью, а было велением Высших Сил, руководящих эволюцией нашей планеты.

По словам Учителей: «Только Ленин мог в те переломные годы вместить во всей широте и новизне величие и грандиозность насущных задач. Только он один мог принять на себя весь тяжелейший груз Нового Строительства. Огромное мужество, пламенная готовность труда и преданность Идее Общего Блага поставили его высоко над окружением» [Послания Братства в Россию. М.: Прологъ, 2009, с.178 ].

Теперь я обращусь к тому, как оценивали революцию 1917 года наши Учителя. Вряд ли кто – либо станет отрицать, что мечтой лучшей части земного человечества всегда было Общее Благо на Земле. Община Братства Учителей уже многие тысячелетия живет по законам Общего Блага и является для нас примером работы по объединению всех людей на Земле в единую Семью и Общину. Без объединения всех лучших сил человечества не достичь освобождения от лжи и насилия, которых сейчас так много на Земле. Человеческие массы всегда стремятся сопротивляться и травить все истинно новое. Это можно проследить по событиям многих веков. 20 – й век не был в этом исключением. Приведу слова Учителей относительно предреволюционного времени: «Желание Блага не позволяло спешки, но поступь времени и ход обстоятельств в решительные моменты требовал решительных действий. … Неизбежное темное участие и сопротивление омрачали и заливали кровью дорогу Новому Движению, толкая массы на разъединение и насилие» [Там же, с.175 ].

Все те искажения, реки крови, пролитые в эту революцию, показывают невероятную степень одичания и одержания масс, существующие и поныне. В Октябрьскую революцию, о которой наш сегодняшний семинар, произошло именно это. Великая идея Братства и сотрудничества людей, над которой размышляли тысячи лучших умов и работало Братство Света, в руках невежественных и темных толп стала орудием не объединения, а разъединения.

Но, несмотря на все это, великая идея братства и сотрудничества пробила себе дорогу и укоренилась в сознании миллионов истинным своим значением. Необходимо понять, что утверждение идей революции происходило в крайне враждебной и сопротивлявшейся им среде и потому шло очень болезненно. Но требовалось, не взирая на людские жертвы, разрушить старый окостенелый порядок, и старую мысль, и отжившие феодальные формы жизни. Такие события не происходят без жертв.

Слова Учителей: «Новая идея, облеченная в неизбежные политические одежды, так настойчиво развиваемая русскими революционерами и проводившаяся часто насильственным путем, после революции была принята как ведущая для нового строительства. Только злое невежество способно приписывать Братству [Света] поощрение насилия, так противоречащее всему Нашему Строю. Не желая насилия, но зная всю ярость и силу старого, отживающего мира, зная о единственном, излюбленном орудии сил зла, торопящихся потопить в крови все живое, Мы доверили Красное Знамя Освобождения и Труда русским революционерам (единственным, кто тогда был последователен и решителен), многого не знавшим, но преданным великому делу до конца». [Там же, с.177].

Таким образом, революция не была стихийным явлением. Она была исторически неизбежна и поддержана Силами Высшими. Это очень важный момент, без которого нельзя понять ее суть.

Я думаю, что без знания Учения Жизни невозможно правильно понять всего происшедшего сто лет назад. Как и нельзя убедить людей, что жертвы, тогда приносимые, часто помогали людям изжить их тяжелую карму, как и карму страны.

Только зная о непрерывности и вечности жизни божественной сущности человека и многократности его воплощений на Земле в разных физических телах, можно понять не- трагичность потери физического тела. Люди должны знать законы эволюции. Религии не помогли изменить сознание людей. Эту роль должна выполнить новая наука, опирающаяся на Сокровенные Знания о жизни и на научные исследования. И это задача наших семинаров.

Главная задача этого сайта — создание идейной основы Учения Жизни для достижения согласия между его последователями и утверждения его реальной пользы для решения насущных проблем жизни нашего общества и государства. Под Учением Жизни (далее Учение) я имею в виду Знание, содержащееся в Источниках, исходящих из Братства Света и обнародованных за последние полтора столетия; эти Источники приведены в Общей характеристике сайта. Под созданием идейной основы я понимаю определение и научное обоснование принципиальных позиций Учения как системы мысли или нового научного мировоззрения. В этой статье предлагаются: объяснение актуальности этой задачи, пути ее решения, основные направления работы и краткое описание структуры сайта.

Актуальность задачи.

Главная причина бед, которые переживает сейчас человечество – это его невежество, непонимание законов, действующих в Мироздании и в жизни человечества, непонимание того, что есть жизнь и что есть смерть, что есть человек, каковы задачи его эволюции в беспредельной Вселенной и в чем смысл его земной жизни. Следствием этого является отсутствие осознанной стратегии развития, соответствующей задачам эволюции земного человечества как части разумных обитателей Космоса. В результате человечество оказалось не в состоянии сотрудничать с другими мирами и становится полем борьбы идей невежественного сознания, все более погружается в хаос противоречий, порожденных незнанием Основ жизни. Таких противоречий бесконечное множество, и сталкиваются они на разных уровнях — на уровне международных отношений, внутри отдельных стран, более или менее обширных человеческих сообществ и в умах людей. Иначе говоря, коллективное сознание человечества находится в неравновесном состоянии, и это проявляется во множестве конфликтов разного масштаба. Одновременно в разных частях планеты происходят стихийные бедствия, причем частота их увеличивается, и степень разрушительности нарастает.

Такое положение, как мы знаем, имеет определенные причины. Во-первых, это несоответствие состояния сознания человечества требованиям переходного периода от Кали Юги к Сатья Юге, от более низкой к более высокой ступени духовного развития, к более тонкоматериальному состоянию планеты, соответствующему наступающему этапу ее эволюции. Во-вторых, это деятельность темных сил, стремящихся воспрепятствовать этому переходу. В настоящее время они особенно активны, поскольку чувствуют близкий конец своего господства, конец старого мира, и стремятся довести планету до катастрофы. Но есть и силы Света, которые трудятся над спасением планеты и ее человечества. Так что сознание человечества и каждого человека одновременно является полем борьбы сил Света и сил тьмы. И сейчас уже достаточно явно происходит поляризация сознаний – в одних все более преобладают элементы тьмы, в других – элементы Света. Следствием такой поляризации является усиление как притяжения родственных сознаний, так и отторжения сознаний чуждых по своим устремлениям. Это проявляется на разных уровнях, в разных слоях общества — в образовании и распаде союзов, движений, объединений разного масштаба (в том числе группировок во властных структурах), возрастании политической и гражданской активности жителей разных стран (протесты против несправедливости властей, против уничтожения природных богатств, взаимопомощь, сотрудничество в добрых делах и многое другое), активизации военных действий и, конечно, в возрастании активности террористических организаций.

Для победы сил Света важна активизация всех светлых сил на планете, объединение их в борьбе с тьмой. Мы знаем, что победа Света предрешена, несмотря на все старания тьмы. И что ведущей силой в этой победе суждено быть России. Поэтому не случайно, что Россия является главной целью непрерывных атак тьмы и ее различных орудий. В такой ситуации становится все более очевидно, что выстоять и победить Россия может только при условии преодоления внутренних противоречий, мобилизации всех сил, сотрудничества разных уровней и слоев общества на основе общих ценностей и стремления к достижению целей, способных вдохновить и объединить огромное большинство граждан.

Таким образом, оказывается, что поиски «национальной идеи», которые ведутся со времен распада Советского Союза, в последнее время получили мощный толчок в результате обострения борьбы внешних сил против России. И можно сказать, что это хорошо, потому что таким образом жизнь доказывает, что основой сохранения, устойчивого существования и развития страны является идейное единство ее граждан, их преданность общей цели, их понимание перспективы и вера в светлое будущее.

Поэтому в прессе, на радио и телевидении высказываются мнения и ведутся разнообразные дискуссии, в которых, помимо вопросов внешней политики и реакции на текущие события обсуждаются внутренние проблемы и ведутся поиски способов снятия противоречий, достижения идейного единства, создания общей основы, прочного фундамента для строительства будущего. Некоторое (конечно, далеко не полное) представление об этих дискуссиях можно получить из материалов публикаций, которые даны в разделе Новые материалы.

В ходе этих дискуссий определяются позиции основных идейных течений, которые у нас существуют, горячо обсуждаются насущные проблемы нашей жизни – обогащение меньшинства за счет бессовестного ограбления огромного большинства, размножение бюрократических структур – паразитов на шее трудящихся, коррупция, разрушение (именуемое «оптимизацией») учреждений здравоохранения, образования, науки и порожденные всем этим бесчисленные беды множества людей, страдающих от отсутствия необходимых средств к жизни – нормального жилья, нормального питания, доступной квалифицированной медицинской помощи, лекарств, работы, позволяющей обеспечить семью. Но на сегодняшний день можно констатировать, что согласия по этим и другим больным вопросам достичь не удается – скорее напротив, противоречия (например, между сталинистами и антисталинистами, патриотами и либералами-западниками, сторонниками социализма и капитализма, рыночной экономики) все более обостряются; и хотя внешние угрозы могут их временно отодвинуть на второй план, но достичь реального единства при этом все равно невозможно. Это стало особенно очевидным в последнее время, вблизи знаменательной даты – столетия Великой Октябрьской социалистической революции.

Фактически сознание массового зрителя, читателя, слушателя является полем борьбы разных идей, исходящих от сознаний разного уровня развития, как светлых так и темных, которые притягивают родственные им элементы сознания данного человека. Причем притяжения эти часто направлены в разные стороны. (рис.?) (Примечание: Взаимодействие идей с человеческим сознанием с применением представления Учения о магнетизме мысли и сведений современной науки о магнитных свойствах вещества рассматривается в публикациях [ ]). Человек является свидетелем и одновременно объектом столкновения разных мнений, и в такой ситуации чрезвычайно трудно, если вообще возможно, определить свою позицию, найти в себе опору, позволяющую сохранять равновесие перед лицом множества проблем нашей жизни, которые нужно решать сегодня. К этому добавляется и ощущение постоянной опасности для здоровья и жизни вследствие различных эпидемий, частых катастроф на транспорте, безответственности и бессердечности властей, жестоких преступлений, порожденных моральной деградацией, стихийных бедствий в мире и в нашей стране, приводящих к огромным разрушениям, к потере жилья и гибели людей.

По мере дальнейшего обострения и нарастания внешних угроз внутренние проблемы будут также обостряться и все призывы к единению не смогут их преодолеть, поскольку истинные причины этих проблем остаются скрытыми, неосознанными.

Если вдуматься, то становится ясно, что главной причиной наших бед, как и бедствий человечества в целом, является именно отсутствие знания, понимания реальных законов жизни. Создается впечатление, что ни политики, ни ученые, ни общественные и государственные деятели, участвующие в этих обсуждениях, ни руководители стран (включая и нашу страну) не ведают пути и неспособны устранить причины бедствий, но могут лишь бороться с их бесчисленными следствиями, одновременно порождая новые причины; так что угрозы бедствий становятся все более серьезными. И уже ведутся локальные войны, которые могут быть предвестниками новой мировой войны, вполне способной привести к всемирной катастрофе.

Что может здесь действительно помочь – это знание. Знание законов, реально действующих в Мироздании, в жизни человечества и каждого человека. В самом деле, разве могут люди устроить жизнь человеческого общества правильно, разумно, справедливо – так, чтобы жизнь эта была свободной и счастливой, чтобы члены общества не обманывали, не грабили, не мучили и не убивали друг друга, но сотрудничали в решении общих проблем и могли черпать радость в свободном труде на общее благо – разве это возможно, если люди не понимают своей истинной природы и цели своей земной жизни? Если они не знают, откуда они пришли на Землю, что для них главное в этой земной жизни и что с ними будет, когда эта жизнь кончится? Если они думают, что эта жизнь дается только один раз, и потому нужно обеспечить прежде всего материальное благополучие для себя и своих близких и неважно, какой ценой, так как ответственность за свои действия для человека прекращается вместе с этой жизнью?

А если они живут честно, в соответствии с нравственными принципами, то в большинстве своем не знают, почему так жить правильно, почему это хорошо, и почему нарушать эти принципы (правила) плохо? Традиционные религии дают на эти вопросы свои ответы, но эти ответы не позволяют решить задачу правильного устроения жизни, как следует из всей многовековой истории человечества, и как очевидно также из его современного состояния. Вопрос о причинах недостаточности средств, предлагаемых мировыми религиями, для разрешения проблем несправедливости общественного устройства, неравенства, разобщенности людей, войн и насилия разного рода, для предотвращения угрозы гибели человечества – этот вопрос выходит за рамки настоящей статьи, но будет предметом специального обсуждения на страницах сайта. Здесь можно лишь отметить, что, как мне представляется, средства для реального решения этих проблем могут быть найдены лишь путем усвоения (восприятия), осознания и применения в жизни Знания, дающего более объемное представление о действительности, охватывающего более широкую область законов Мироздания, нежели та, которая доступна и традиционным религиям, и современной официальной науке.

И нельзя сказать, что человечество было лишено Знания, которое дает ответы на главные вопросы жизни. Потому что есть те, кто добровольно приняли на себя труд служения человечеству и просвещения его. Это те прекрасные сознания, также бывшие ранее людьми, но уже достигшие более высокой ступени в понимании действительных законов жизни, которые объединены в союз, известный нам как Братство Света, в которое входят Высокие Индивидуальности, Учителя Света, обладающие мудростью и состраданием к человечеству, погруженному во тьму невежества. Это знание давалось человечеству Учителями Света, в разные периоды истории, в разных формах, через разных земных носителей знания.

Сейчас в этом Знании наиболее остро нуждается именно Россия. И поэтому велика ответственность тех, кто имеет это Знание, за передачу его людям, для утверждения в их сознании Основ Учения Жизни, спасительных и для нашей страны и для всего человечества. Отсюда следует то, что является, на мой взгляд, главной задачей последователей Учения – формирование идейного фундамента Учения как определенного направления мысли в общественном сознании и утверждение его реальной пользы для решения назревших проблем нашей жизни и определения стратегии развития государства. Я здесь сразу хочу подчеркнуть, что я понимаю под этим не произнесение возвышенных фраз, не цитирование книг Учения Ж.Э., Граней А.Й. и других известных Высоких Источников, но создание научно-обоснованной идеологии, опирающейся на основные положения Учения Жизни.

У некоторых людей существует неприязнь к самому понятию «идеология». Но на мой взгляд это ничто иное, как предубеждение, возникшее на волне отторжения того практического воплощения марксистко-ленинской теории, которое имело место в Советском Союзе, особенно в последние десятилетия его существования. В результате возникло предубеждение против всякой идеологии и одновременно иллюзия, что возможно процветание и устойчивое развитие государства без идеологии. Но тот, кто понимает, что такое сила мысли, и каково значение идей для эволюции человечества, тот осознает также, что устроение жизни всегда есть воплощение идей, и без идеологии нет будущего. И потому чрезвычайно важно то, какое направление мысли одержит верх в происходящей сейчас борьбе идей – как в масштабе нашей страны, так и во всем мире.

Сейчас, как мне представляется, наступил момент, когда возможно и нужно вынести по крайней мере некоторые позиции Учения, как определенной идеологии, на обсуждение вне круга его последователей, в более широкой аудитории, наряду с другими идейными течениями, которые сейчас представлены в нашей общественной жизни.

В то же время, как мне кажется, формирование идейных позиций Учения может способствовать реальному объединению участников рериховского движения, а также последователей теософии ЕПБ, то есть преодолению того ненормального положения, которое сейчас существует.

О пути формирования идейной основы Учения и основных направлениях работы

Я считаю, что объединение последователей Учения, а также внедрение идей Учения в общественное сознание возможно на основе совокупности положений, которые выражают существо Учения, взаимосвязаны и образуют целостную систему, так что она может рассматриваться как фундамент определенного идейного течения. Как мне представляется, такую систему образуют принципы построения Нового Мира, или составляющие Великого Плана Братства Света. Как предварительный вариант таких принципов можно предложить составляющие образа будущего; ранее они были опубликованы в журнале Дельфис («Магнит будущего», Дельфис, №4, 2013), а также в Трудах семинара Московского космического клуба (секция проблем космического мышления и Живой Этики (Том 5, вып.1, 2016). На этом сайте они приведены в Приложении к этой статье и в разделе Основные положения Великого Плана ; в том же разделе дано обоснование выбора этих положений для обсуждения на начальном этапе работы по формированию идеологии Учения, а также комментарии к некоторым положениям относительно реальных возможностей и сроков их воплощения в жизнь.

При этом важно подчеркнуть, что принципы построения Нового Мира следует рассматривать не как выражение вечной, прекрасной, но несбыточной мечты человечества о счастливой жизни и справедливом устройстве общества, но как реальную возможность построить жизнь на прочном фундаменте знания законов, действующих в Мироздании, которым подчиняется и человечество Земли.

Здесь первостепенное значение приобретает научное обоснование этих принципов с использованием представлений и достижений новой науки, выходящей за рамки официальной научной парадигмы. Эти представления и достижения новой науки можно рассматривать как элементы нового научного мировоззрения. При этом имеются в виду теоретические разработки и экспериментальные данные, полученные в различных областях науки (1) с осознанным применением Знания, данного в Учении и (2) стихийно — в процессе развития идей, требовавших воплощения и объективно относящихся к новой науке. Я убеждена в том, что именно принципы построения Нового Мира на основе нового научного мировоззрения могут служить прочным фундаментом для выработки стратегии развития России.

Работа, необходимая для дальнейшего обсуждения и научного обоснования идейных позиций Учения, предполагает прежде всего участие широкого круга последователей Учения, как ученых (и гуманитарного, и естественнонаучного профиля), так и людей, не занятых в науке, но готовых приложить свои силы и способности в этой работе. Кроме того, может быть полезно также участие ученых, обладающих глубокими знаниями в своей специальной области и широким кругозором, позволяющим ставить вопросы, выходящие за рамки официальной парадигмы, но не знакомых с Учением, Привлечение таких ученых позволит, как я надеюсь, избегать односторонности в отстаивании позиций Учения и находить аргументы, наиболее убедительные для оппонентов.

В целом в планируемой работе я вижу два основных направления:

1. Анализ существа и определение особенностей форм выражения основных положений Учения Жизни, как они даются в теософии ЕПБ, Учении Живой Этики и других Источниках, входящих в круг публикаций, упомянутых вОбщей характеристике сайта. Это позволит, как я полагаю, выявить сущность основных идейных позиций Учения и, в перспективе, достичь согласия по этим позициям участников рериховского движения и теософского сообщества, относящих себя к последователям разных Источников. Это согласие и будет означать оформление Учения Жизни как идейного течения в общественном сознании и одновременно создание основы для реального единения его последователей.

Как я себе представляю содержание такой работы на примере одной из позиций Учения — первого из принципов построения Нового Мира — показано на рис.1. В результате подбора и анализа сведений из разных Источников по сложному составу и эволюции человека путем переходов между Мирами можно выявить сущность этой позиции, которая не зависит от формы выражения. Помимо приведенных на слайде, возможно привлечение и других Источников, если это представляется полезным. По тому же плану предполагается работа по другим позициям, указанным в Приложении.

2.Обоснование позиций Учения для их представления в печати или в различных дискуссиях. Работа по каждой позиции включает подбор прямых и косвенных аргументов, которые могут служить ее подтверждением, с привлечением также представлений и результатов новой науки.

Здесь имеется в виду создание систем (комплексов) аргументов, убедительных для оппонентов с тем или иным образом мышления, разделяющих определенную идеологию. Для успеха такой работы необходим, во-первых,обстоятельный обзор основных идейных течений, представленных сегодня в общественном сознании и определение в них элементов как родственных позициям Учения, так и принципиально несовместимых с этими позициями. Во-вторых, необходима серьезная работа по научному обоснованию позиций Учения, выносимых на широкое обсуждение.

Отдельно в этом направлении нужно определить, какое объяснение происхождения Учения Жизни (способа передачи и приема текстов Учения), можно предложить для его представления на внешнюю аудиторию. Объяснение здесь необходимо, поскольку тексты Учения получены от «Невидимых Учителей», в отличие от основоположников других идейных течений, будь то теоретики и вожди политических партий, основатели философских школ, научных направлений или мировых религий, которые были (или сейчас являются) историческими личностями. Вопрос об Источнике Знания, данного в Учении Жизни, был важным и для теософии, и для последующих форм, в которых давалось Учение – важным именно для широкого обнародования истин Учения. Важен он и сейчас, поскольку здесь нужно иметь аргументы, которые позволяли бы избежать обвинений в непонятном происхождении, мистике, тем более что мы стремимся применить Учение для расширения научных представлений о мире и человеке.

Обзор основных идейных течений в современном общественном сознании можно начать с подбора публикаций в российской прессе, сгруппированных по нескольким темам, наиболее явно отражающим различные идеологии. На сегодняшний день мне кажется осмысленным делать подборки в первую очередь по следующим темам:

1. Национальная идея – ее необходимость, предложения по ее формированию;

2. Программы разных партий и движений, выступления их лидеров, в том числе на тему выборов;

3. Оценки исторических событий и государственных деятелей, в том числе Октябрьской революции, Ленина и Сталина, распада СССР, роли Горбачева и Ельцина, присоединения Крыма, проблемы Донбасса;

4. Проблемы коммунистического движения в РФ;

5. Проблемы экономического развития РФ и состояние большинства населения;

6. Позиция РПЦ относительно роли православия в жизни государства и общества, роли религии в системе образования и взаимодействия религии и науки.

Подборки материалов по этим темам можно делать в Интернете. Их анализ позволит, как я думаю, составить общее представление об основных направлениях мысли, объединяющих разные группы в нашем обществе, о сделать выводы относительно наиболее приемлемых форм представления позиций Учения в каждой группе.

Каким я вижу содержание работы по научному обоснованию позиций Учения на примере тезиса об эволюции человека путем перевоплощений показано на рис.2. Здесь в первом приближении можно выделить три группы аргументов: 1) прямые свидетельства, 2) косвенные свидетельства и аргументы и 3) данные Новой Науки. К прямым свидетельствам относятся, в первую очередь, подтвержденные случаи перевоплощений (по данным современной зарубежной науки); далее свидетельства о перевоплощениях, имеющиеся в Источниках (главным образом, в «Записях Учения Живой Этики»), заслуживающие доверия записи снов-видений о прошлых жизнях и записи воспоминаний людей о прошлых жизнях при посещении ими определенных мест на Земле. Косвенные свидетельства и аргументы включают (1) документированные свидетельства о пребывании сознания вне физического тела (при клинической смерти и других внетелесных состояниях), (2) подтвержденные факты появления новых способностей в зрелом возрасте, (3) ощущения близости или неприязни при встрече с ранее незнакомыми людьми и (4) возможность объяснения появления гениев в той или иной области деятельности на основе гипотезы о перевоплощении.

Данные Новой Науки, представляют разные направления исследований, подтверждающих реальность сложного состава живых существ, включая человека, возможность проявления собственной активности высших (по отношению к плотному или вещественному телу), тонкоматериальных составляющих человека, в том числе их влияния на его физическое состояние и некоторые проблемы методологии таких исследований. Эти данные в первом приближении разделяются на две группы: Первая – целенаправленные исследования проявлений в человеке активности тонкоматериальных составляющих, проявлений их не физической природы. То есть, явлений, которые выходят за пределы наших 5-ти чувств, противоречат известным науке физическим законам и потому называемых паранормальными. И вторая – исследования явлений известных (сон, гипноз, биологическое действие ЭМ полей, лечение магнитами) и среди них таких, которые допускают применение физических методов.

Для начала работы по двум названным выше основным направлениям в 2017 году был организован семинар под моим руководством. Название семинара: «Наука о жизни: философские основы и эксперимент»; краткая информация о нем была дана в журнале Дельфис (№3, 2017). В этом году были сделаны доклады по каждому из двух направлений. На этом сайте имеется раздел Наш семинар, в котором даны материалы докладов прошедших заседаний, а в дальнейшем будут публиковаться Программы заседаний на каждое полугодие, объявления и доклады каждого заседания. Здесь же предполагаются рубрики Обсуждение, чтобы выяснить мнение посетителей сайта о содержании докладов и Заявки на доклады, где можно будет вносить свои предложения относительно тем будущих выступлений.

Предистория и краткое описание структуры сайта

Еще в начале разработки плана формирования идейной основы Учения (в конце 2015 г.) мне стало понятно, что выполнение такой задачи требует усилий большого коллектива сотрудников. Уверенность в этом еще более возросла в ходе моей дальнейшей работы и публичных выступлений на эту тему в 2016 году. В конце 2016 г. созрела идея создания сайта для привлечения широкого круга желающих участвовать в этой работе, как в России, так и за рубежом. Но ее осуществление на практике требовало большой отдельной работы по организации такого сайта, включая наполнение его соответствующим содержанием и решение технических вопросов. Кроме того, много внимания требовали организация и подготовка докладов для нового семинара, а также участие в общественных организациях по рериховскому направлению (АИНР и НРК), все это параллельно с моей основной работой в Институте. Поэтому, хотя план сайта в общем виде был создан еще в начале 2017 г, подготовка к вводу его в действие заняла почти целый год, и только сейчас я могу его считать достаточно готовым; конечно, отдельные разделы еще требуют доработки, но этим уже можно заниматься в процессе работы в сети.

Структура сайта составлена так, чтобы, во-первых, дать читателям представление, насколько возможно полное, о происхождении Учения Жизни и о содержании двух его основных составляющих (теософии ЕПБ и Учении Живой Этики), во-вторых, обстоятельно объяснить важность главной задачи сайта и целесообразность направлений работы, предлагаемых для ее решения; и, в третьих, показать результаты, которых удалось достичь к настоящему времени по каждому из выбранных направлений и поставить вопросы, полезные, на наш взгляд, для дальнейшей работы – нашей и тех читателей, которые пожелают в ней участвовать.

На Главной странице, помимо Общей характеристики сайта и вводной статьи, присутствуют краткие биографии авторов (М.Н.Егоровой и Е.М.Егоровой), труды которых образуют основу этого сайта. В Приложении к биографии М.Н.Егоровой (ушедшей от нас в 2011 г.) впервые опубликованы фрагменты ее записей, которые дают представление о степени близости этого автора к семье Рерихов. На этой же странице в разделе Дополнительная литература приведен ряд публикаций в печатных СМИ, в которых выражена мысль о необходимости объединяющей идеологии, новой национальной идеи, способной служить моральной опорой в настоящем и надежным руководством на пути в будущее.

Далее следуют страницы Происхождение Учения Жизни, и Две основные составляющие Учения Жизни, в которых даются сведения об Источнике Учения – Братстве Света, и в общих чертах излагается содержание двух основных частей Учения – теософии ЕПБ и Учения Живой Этики или Агни Йоги. В Происхождении Учения Жизни кратко описаны история Братства Света, цель его пребывания на Земле и законы его внутренней жизни, как о них сообщается в авторитетных Источниках. Здесь же рассматривается вопрос о способе получения записей Учения из Братства Света. Две основные составляющие Учения Жизни представляют содержание названных двух частей Учения, как оно описано в работах М.Н.Егоровой. Кроме того, сюда включены материалы из книг Учения и дополнительная литература – публикации о жизни и трудах ЕПБ, фрагменты из записей Б.Н.Абрамова (из серии «Грани Агни Йоги» и книги «Устремленное Сердце»), а также издания других авторов, расширяющие наши знания восточной философии и поясняющие отдельные аспекты Учения.

На странице Основные положения Великого Плана дано обоснование выбора этих положений как представляющих принципы организации жизни в Новом Мире, которые могут служить целью развития и основой для сотрудничества народов Земли и населения России в лучшем устроении жизни, а также для единения последователей Учения Жизни в России и мире.

Страница Проблемы реформации современной науки посвящена достигнутым к настоящему времени результатам трудов по преобразованию двух основных составляющих современной науки – ее философских оснований и принципов научного метода. Здесь представлены публикации по этим вопросам одного из основных авторов (Е.М.Егоровой), а также к.ф.-м. н. Л.М. Гиндилиса и ряда других ученых, внесших существенный вклад в разработку этих фундаментальных вопросов. Кроме того, сюда включены соответствующие издания (опубликованные за последние 100 лет) ученых, работающих в рамках официальной парадигмы, поскольку они позволяют выяснить основные позиции «официальных оппонентов» и их возражения против предлагаемых преобразований.

На странице Данные Новой Науки публикуются результаты исследований естественных наук, свидетельствующие в пользу расширенного представления о жизни, живом организме, сложном составе человека, его эволюции путем перевоплощений; здесь приводятся также аргументы в пользу расширенного понимания сущности и свойств мысли, значения идей в эволюции человечества и других представлений Учения Жизни, существенных для формирования основ нового сознания. Мы надеемся, что присутствующие здесь материалы могут показать, каковы сейчас реальные возможности научного обоснования принципов организации жизни в Новом Мире.

Страница Новые материалы содержит сведения, полезные для представления Учения Жизни на обсуждение вне рериховско-теософского сообщества, для сопоставления его утверждений с соответствующими позициями других идейных течений в российском обществе. Здесь публикуются материалы по следующим темам: (1) общие соображения о пользе Учения для решения научных задач, (2) обзор основных идейных течений в современной России; (3) место Учения в общественном сознании; (3) отношение Учения к религии и церкви (более подробно – об отношении к РПЦ), (4) польза Учения для достижения согласия по злободневным вопросам общественной жизни, а также для формирования идеологии и построения стратегии развития государства.

Страница Литература представляет труды авторов разных времен (Оригена, Парацельса, Сведенборга, Л.Н.Толстого и др.), выражающие в разных формах Учение Жизни. Здесь даны фрагменты из этих трудов с нашими комментариями, а также ссылки на сайты, где можно найти и скачать эти труды. Предполагается также выкладывать здесь соответствующие публикации (книги, статьи, доклады) современных авторов.

Страница Наш семинар посвящена результатам работы семинара «Наука о жизни: философские основы и эксперимент». Здесь будут представлены видеозаписи состоявшихся заседаний семинара, а также тексты основных докладов с презентациями. Здесь же читатели смогут оставить свои комментарии к этим докладам.

На странице Дискуссии предполагается проводить обсуждение содержания разных разделов сайта. Здесь будут выкладываться мнения читателей о нашей главной задаче, соображения по каждому из двух основных направлений нашей работы, впечатления о разных публикуемых материалах, предложения по существу аргументов предлагаемых для научного обоснования положений Учения и для представления его на внешнюю аудиторию и по другим вопросам, значимым для успеха нашей общей работы по применению Знания, данного в Учении Жизни, на благо нашего народа и всего человечества.

Планируется также выкладывать Новости, важные, на наш взгляд, для наших читателей и возможных сотрудников.

Е.М.Егорова

10.12.2017