Архив автора: Elena Egorova

К.пед.н. Марина Вадимовна Малыхина. 

Доклад 1.02.2018 г.

1.Вашему вниманию будут представлены некоторые результаты работы с Основными Источниками Учения Жизни, полезные для оформления идейной основы Учения. Сегодня речь пойдет об исследовании положения Учения о природе и свойствах Мысли как развитие и углубление темы о сложном составе человека. Здесь имеется ввиду, что из всего обширнейшего материала о Мысли, данного в Учении, мы рассмотрим два аспекта – мысль Пространственную и мысль земную, как частное проявление Пространственной мысли.

Напомним, что Основные Источники, т.е. Теософию ЕПБ и ряд последующих трудов, содержащих записи посланий Высоких Учителей Братства, мы рассматриваем как выражение единой системы мысли или как Единое Учение Жизни, которое давалось в разных формах, начиная с последней четверти 19 в. (Слайд 2)

Слайд 2

2. Задача исследования состояла в том, чтобы выявить то общее, что было дано по данному вопросу в имеющихся Источниках. Для этого нужно было сделать выписки о природе Мысли из Основных Источников, затем сравнить их, выделив общее и особенное в каждом Источнике и сформулировать сущность этого понятия, приемлемую для современного сознания.

3.Источники, которые были использованы в работе:

• ЕПБ. Тайная Доктрина (т. 1, с. 107-110; т. 2 с. 402-405).
• ЕПБ. Ключ к теософии.
• ЕПБ. Инструкции для учеников внутренней группы.
• Учение Храма (т 1-2).
• Учение Живой Этики (1-14 том).
• Письма Рерих Е.И. (1-3 том).
• Е.И. Рерих. У порога Нового Мира.
• Шри Ауробиндо. Собрание сочинений, т.1 – СПб: Издательство «Адити», 1998. – с. 375-571.
• Записи Абрамова Б.Н. (Грани Агни Йоги, т. 2-4, 1961-1963).
• Послания Братства в Россию (1995-1999).
• А. Безант. Древняя мудрость.
• Писарева Е.Ф. «Сила мысли и мыслеобразы».
• Наталья Рокотова. «Основы Буддизма» с. 100-104
• Выготский Л.С. «Мышление и речь». М., 1996. С. 306–359.
• Е.М. Егорова. Чем живёт душа. («Дельфис», 1998, №3, с. 79).
• Е.М. Егорова. «Магнит Будущего». «Дельфис», 2013, № 4, с 52-58.
• Мюллер М. Наука о мысли: Пер. с англ. Изд. 2-е. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012. — 496 с.
• К. Бакстер. Свидетельство наличия у растений первичной перцепции. Перевод из американского журнала «The International Journal of Parapsychology», №10 за 1968 г.
• Шапарь В.Б. Новейший психологический словарь / В.Б. Шапарь, В.Е. Рассоха, О.В. Шапарь; под. общ. ред.  В.Б. Шапаря. – Изд. 4-е – Роснов н/Д. Феникс, 2009.

4.План, которому мы будем следовать в своём докладе:

• Вначале я очень кратко напомню об истории вопроса.
• Затем, мы рассмотрим определение, что такое мысль, данное в Основных Источниках.
• Далее будет рассмотрены особенности, свойства и качества мысли, так как это представлено в Основных Источниках.
• В дополнение будут приведены примеры представлений нескольких авторов, обнародованные в тот же период, что и Основные Источники, но высказанные в других формах.
• В итоге будет сделан общий выводы по результатам нашего исследования.

5. Итак, обратимся к нашим Основным Источникам: теософии ЕПБ, Учению Ж.Э. и Граням А.Й., где в разных вариантах даётся определение, что есть Мысль, но вначале кратко об истории вопроса.

 Что есть Мысль ?

5.1. Представления о том, что есть Мысль, где она обитает, как она возникает, как воздействует на человека и другие живые существа, о её природе и свойствах, существовали с древних времен и высказывались выдающимися людьми разных эпох – святыми, философами, учеными, мыслителями — исследователями природы и человека (например, Учение Платона об Идеях, Интегральная Йога Шри Ауробиндо и др.).

Их интуиция и интеллект позволяли утверждать, что всё проявленное Пространство – порождение Божественной Мысли. Оно и есть Беспредельная Мысль.

Великий Платон сказал – «мысли управляют миром» (Е.И. Рерих). Великий русский писатель Л.Н. Толстой о мысли:

«Мысль — начало всего. И мыслями можно управлять. И потому главное дело совершенствования: работать над мыслями». 

Три гениальных ученых о Мысли (Слайд 3):

 «Окружающее пространство – это лишь наши собственные мысли» (А. Эйнштейн).

«Все есть мысль, и мысль есть причина существующих вокруг нас явлений и объектов, которые, по сути, есть интерференция волн (голограмма)». (Н. Тесла).

«Мысль — это всего только молния в ночи, но в этой молнии — все». (А. Пуанкаре)

Слайд 3

Первые строки Евангелия от Иоанна гласят: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». (Слайд 4)

Слайд 4

«Слово» – это синодальный перевод греческого термина «Логос». Первый перевод этой строки на славянский язык осуществили Кирилл и Мефодий, именно они понятием Слово переводили греческое понятие Логос.

Но теософия рассматривает Логос как Первичную Божественную Мысль (Т.Д. т.2, ч III отдел II). Как Перво-Причину, изначальную и вечную Идею (Т.Д. т.1, ч.1, Комментарии, Станца VII, стих 1). Логос есть одновременно Разум и Речь (Т.Д., т.2, ч. 1 Комментарии, Станца IX, стих 36).)  Проявленное и непроявленное Слово-Высочайшее Сознание в Природе, Звук (2-й Логос), Зародыш всего сущего, Глагол Божественной Мысли (ТД, т.1, часть 1, Комментарии, станца III, стих 7).

Это Махат в философии индусов (Т.Д.). Древнейшая мудрость Индии говорит – мысль есть первоисточник мироздания.

Великий Будда указывал на значение мысли, слагающей нашу сущность, и учил своих учеников расширению сознания. (Слайд 5)

Слайд 5

В своем Учении Интегральной Йоги Шри Ауробиндо дал несколько определений мысли (Слайд 6):

• Мысль, как таковая, в своем изначальном виде на высших уровнях сознания есть восприятие или распознавание объекта, или определенной истины.
• Мысль– это обладающий большой силой производный результат духовного видения, внешняя и довольно поверхностная рефлексия «я», или субъекта.
• Мысль на уровне супраментального (имеется в виду сверхумственный уровень сознания) сознания – это сама реальность, Идея-Реальность и её существо. (Идея-Реальность есть Бытие, осознающее всё, что в нём пребывает и обладающее самосозидающей способностью благодаря этой силе осознания Истины).

Слайд 6

5.2. В комментариях к ТД Е.П. Блаватская дает нам понимание того, что в основе Единого Абсолютного существования лежат два аспекта — Космическая Мыслеоснова (Божественная Мысль, Дух) и Космическая Субстанция (Акаша, Материя). (ТД, т.2, с. 403). «Вселенная во всей своей цельности как Sat, Абсолютное Бытие с прошлым и будущим, кристаллизованным в вечном Настоящем, является этою Мыслью…» (ТД, т 1, с.107).

Это же положение утверждается в Учении ЖЭ, где мысль рассматривается как Пространство: «…в Новом Веке мысль есть Пространство! Потому нужно мыслить не лично, но пространственно». (Сердце, 54).

В этом значении Мысль можно определить — как венец создания и первоисточник мироздания.

5.3. Е.И. Рерих в Космологических записях дает сразу несколько определений мысли:

«Мысль есть жизнь, и жизнь движима мыслью. Мысль есть энергия. Мысль есть двигатель. Мысль есть закон Мира. Мысль создает Миры. Мысль есть молния. Струны пространства подчинены Мысли, и не существует препятствий для сосредоточенной человеческой Мысли».

 В книгах Учения ЖЭ и ГАЙ многократно подчеркивается, что мысль есть энергия, а также, что мысль есть живая сущность, способная действовать независимо от человека, который её породил. (Слайд 7).   И в этом понимании мысли Учение ЖЭ продолжает одну линию с учением Буддизма, где также утверждается, что «Мысль есть энергия и, как таковая, действует в полном соответствии с ее напряжением и импульсом, данным ей».

Слайд 7

Мысль также можно рассматривать как силу, имеющую тенденцию порождать следствие; как живую сущность Незримого плана; как рефлекс (т.е. отражение) духа; как пространственное существо, как продукт огня, как основу творчества.

5.4. В Высоких Источниках можно найти еще множество определений, но по существу всё сводится к важному выводу о том, что Мысль есть явление высших измерений и законам плотного мира не подлежит. Время и пространство для мысли не существуют.  Мысль превыше всего, главный элемент во всем есть Мысль и все совершается Мыслью.

5.5.) Отметим, что в научной среде мысль также рассматривалась как концепт, как философская категория. Так крупный филолог, востоковед Макс Мюллер (Слайд 8) , современник ЕПБ, в своем труде «Наука о мысли», рассматривал мысль – как интеллектуальную часть человеческой природы, которая, по его мнению, наряду с этической и эстетической частью составляет сущность человека и отличает его от животных. 

Слайд 8

Английский физик и астроном, один из основателей космологии Джеймс Джинс (1877-1946) (Слайд 9), сказал: «Концепция Вселенной как мира чистой мысли проливает новый свет на многие проблемы, с которыми мы столкнулись в современных исследованиях в области физики».

Слайд 9

В современной филологии и лингвистике мысль рассматривается как «результат мыслительного процесса», как «ментальное образование», «фокус знаний о мире», «когнитивная структура», «продукт деятельности разума».

В психологии мысль – основная единица, «молекула» мышления; «продукт мышления», «действия ума, разума, рассудка» и т.д.

 5.6. Итак, мы рассмотрели Мысль, как высочайшую космическую категорию, как Мысль Пространственную данную Учением Жизни. Также мы коснулись некоторых определений мысли в понятийном аппарате гуманитарной науки.

Чтобы дать более точное и современное определение мысли, нам необходимо рассмотреть, во-первых, природу мысли и во-вторых, некоторые свойства и качества мысли, как это дано в Высоких Источниках. Но теперь мы рассмотрим мысль земную, как ментальную сферу земного человечества. Эта сфера включает ментальные тела (оболочки) всех людей, т.к. люди объединены через ментальную сферу или материю ментального плана: «С ним соприкасаются в степени разной сознания всех жителей планеты. Через него мыслью достичь можно всех». (ГАЙ, 1962 г. 526. Ноябрь, 18).

 Природа Мысли (Слайд 10)

Слайд 10

6.1. В теософии подробно освещается природа мысли. Так, в книге А. Безант «Древняя мудрость» нам дается подробное описание ментальной сферы, как сферы сознания, работающего как мысль; это — сфера разума, но не того, который проявляется через мозг, а того, который свободно действует в своем собственном мире, не стесняемый физической материей. Этот мир и есть родина истинного человека.

 6.2. Природа мысли имеет тесную взаимосвязь с природой человека. Поэтому, прежде чем мы приступим к рассмотрению природы мысли, хотелось бы кратко напомнить о том, что, сложная природа человека включает семь начал или принципов (Слайд 11)  и эти семь начал разделяются на две группы: одна включает три высших начала, а другая — четыре низших.

Слайд 11

6.3. Также мы подчеркивали важность понимания действия Пятого принципа, «Манаса», его двух аспектов – высшего и низшего. Истинная Индивидуальность человека есть его бессмертная, всегда уникальная Высшая Триада из 7,6 и 5 принципов (Атма-Буддхи-высший Манас). (Слайд 12)

А низший аспект Манаса (или его же эманация в астральное тело) есть Кама-Манас – низший ум, рассудок или интеллект. Личность человека – это низшее Эго, которое охватывает энергию 3,4 и низшего аспекта 5-го принципа и без волевого устремления человека всегда остается во власти желаний астрала.

Высший Манас заключен в материю высших подразделений ментальной сферы и работает в условиях, которые предъявляются материей этой сферы.

Высший Манас связан и с человеческим мозгом, и с его сердцем (Е.И. Рерих т. III, от 08.07.1954, с. 437).

Слайд 12

6.4.. В физической сфере Индивидуальность или Мыслитель проявляется вибрациями, которые вызывают возбуждение или ответные вибрации в соответствующих областях мозга и нервной системы, но, вследствие грубости своих материалов, они могут воспроизвести лишь небольшую часть всех его вибраций, и притом — очень несовершенно.

Вот именно эти конечные явления в виде электрических и химических процессов скрупулёзно изучают современные ученые нейробиологи и нейрофизиологи (Слайд 13). (Например, Джон Лифф. Жизнь мысли в мозгу. 2013; О. Кабейн, Д. Поллак «Сеть и бабочка: Как поймать гениальную идею. Практическое пособие», Альпина Паблишер, 2017 г.).

Слайд 13

6.5. В высших областях ментальной сферы существуют все первообразы идей, которые сейчас находятся на пути конкретной эволюции; идеи эти осуществляются в низших областях ментальной сферы в последовательных формах, которые затем и воспроизводятся в точности в астральном и физическом мирах.

6.6. Материя ментальной сферы способна сочетаться самым различным образом под воздействием вибраций мысли. Она может вызвать к жизни любое сочетание, которое мысль способна создать; как из железа можно сделать и лопату для обработки земли, и меч для битвы, так же и ментальная материя может обращаться в мыслеобразы, приносящие или пользу, или вред.

«Вибрирующая жизнь Мыслителя формирует вокруг него ментальные материалы, и сообразно его желаниям происходит работа мысли.

В этой области мысль и действие, воля и выполнение — одно и то же» (А. Безант «Древняя Мудрость»).

 6.7. В ментальной сфере существуют области, где духо-материя имеет форму (Rupa) и не имеет формы (Аruра — без формы). Для земного мышления характерны мысли, имеющие форму, т.е. когда вибрации сознания творят и мысль проявляется в виде живого мыслеобраза.

6.8. Говоря о природе мысли Е.И. Рерих подчеркивала, что «Субстанция Мысли везде одна. Она представляет связующую Мощь между мирами. Мысль человека есть лучшая энергия, которая может неисчерпаемо источаться всюду во всей Вселенной». (Е. И. Рерих. Космологические записи).

Позже те же сведения мы находим в ГАЙ где повторяется тезис о том, что мысль есть энергия, порождаемая сущностями, способными мыслить. Эта энергия выливается в форму, соответствующую содержанию мысли. И тогда мысль становится существом мысленного плана со всеми признаками самодовлеющего существования.

6.9. Учение ЖЭ настойчиво призывает к исследованию природы мысли и ставит перед устремленными исследователями научные задачи: как характер и напряжение мысли влияет на жизнь растений, как реагируют на разные мысли животные и человек. Как мысль влияет в химических соединениях и т.д.

И такие исследования проводились (Слайд 14):

Слайд 14

Многие помнят эксперимент Клифа Бакстера, результаты которого были опубликованы в статье «Свидетельство наличия у растений первичной перцепции» в 1968 году в научном американском журнале. Там описывается серия экспериментов с растением драцена и с применением полиграфа.

6.10. Учение утверждает приоритет психического аппарата человека над физическим и называет физический аппарат частью психического (Община, 175).

Академик Владимир Бехтерев выдвинул гипотезу о том, что мысли являются материальными объектами и одной из разновидностей энергии, которую учёный назвал мировой энергией. (Слайд 15) По мнению Бехтерева, любая психическая деятельность человека (мысль, выраженная словом, жестом, даже просто взглядом или мимикой) — лишь проявление особого вида энергии, которая по закону сохранения энергии не может исчезнуть бесследно.

Слайд 15

 В.И. Вернадский, наш выдающийся учёный, задавал вопрос «Если полагать, что «мысль не есть форма энергии», то каким же образом разум преобразует нашу биосферу?». (Слайд 16) Здесь он высказывал очень важную гипотезу о духовной энергии, не получившей тогда развития в естествознании из-за несовершенства приборов, не улавливающих такие слабые энергетические импульсы.

Слайд 16

6.11. В ГАЙ подтверждается тот факт, что, наука уже углубилась в область невидимого глазу и расширила пределы материи и материальных явлений. Учение предсказывает, что в ближайшем будущем наука пойдет еще дальше и докажет экспериментальным путём существование более тонких видов материи и энергии и тех образований, в которые они могут выливаться. Будут сделаны снимки невидимых излучений магнита, металлов, растений, животных и человека. Появится возможность фотографирования излучений мозга на особо чувствительные плёнки, затем будет запечатлена и мысль.

В настоящее время попытки таких научных исследований уже предпринимаются (эксперименты по передаче мыслей на расстоянии, фотографирование мыслей, изучение влияния мысли на здоровье человека, и т.д.), но экспериментальная академическая наука всё еще далека от признания истинной природы мысли.

Примеры (Слайд 17).:

Слайд 17

Исследования 80-х годов и по настоящее время.

Эксперименты Г.П. Крохалёва и К.В. Асиповой (СССР);

Исследования Джо Диспенза – доктора нейробиолога (Книга «Сила подсознания» Эксмо, 2013) и Брюса Липтона – генетика (США).

 7. Свойства и качества Мысли

Магнитная волна, искра электричества                                                                и мысль – эти три встречают путника, стремящегося в Беспредельность.

Агни Йога, 80

 7.1. Итак, из сказанного выше, мысль можно рассматривать в двух аспектах: как энергию («Из всех энергий тончайшая есть мысль», «Из всех созидательных энергий самой высокой остается мысль», «Мысль, как высшая энергия, нерастворима и может быть отлагаема») и как живую сущность (в Учении ЖЭ мысль рассматривается не как абстрактность, не как вещество, а как сущность «со всеми признаками самодовлеющего существования. Как сущность духовного плана, мысль не может быть уничтожена». «Мысль бессмертна и живет, создавая новые сочетания»).

 Структура мысли

7.2. В предисловии к книге «Послания Братства в Россию» Е.М. Егорова рассматривает структуру мысли, объединяя эти два аспекта (Слайд 18):

Слайд 18

Можно представить себе структуру мысли, которая включает, по крайней мере, две составляющих – сущность (содержание, вложенное в виде заряда энергии или импульса, и вибрации, несущей определённую информацию) и форму, в которую облечена эта сущность. Здесь обнаруживается явная аналогия с живым существом, которое также состоит, при первом приближении, из двух частей – невидимой (сущности или души, имеющей, как известно, сложный состав), представляющей собой совокупность вибраций или энергий разного качества и разной интенсивности, и видимой, то есть тела или формы, в которую облечена эта сущность. Конечно такое разделение условно, поскольку мысль, как живое существо, представляет собой единое целое. Тем не менее, в обоих случаях, проявления этого целого могут быть весьма различны, в зависимости от того, какая из двух составляющих вносит основной вклад.

7.3. Таким образом, мысль может обладать всеми свойствами энергии (сила, светимость, магнетизм, цвет, звучание* и др.) и живой сущности (сила, красота, пластичность, подвижность, жизнеспособность, химизм** и др.).

 *в основе всего лежит волновая функция. Эта вибрация, или волна, описывает все явления. На уровне материи – это электромагнитное излучение. Электромагнитное излучение — это электромагнитные волны, созданные различными излучающими объектами – заряженными частицами, атомами, молекулами. Волны характеризуются частотой следования, длинной, интенсивностью, а также рядом других характеристик.

 **химическая природа какого-л. вещества, явления, процесса.

Энергия мысли

В Учение ЖЭ утверждается, что мысль обладает всеми качествами энергии и эта энергия есть одно из самых высших проявлений всеначальной энергии. А человек может быть творцом этой энергии. «Мысль человека есть лучшая энергия, которую он может неисчерпаемо источать в своды Вселенной. Долг человека делиться своим достоянием, но лучшее будет энергия мысли. Именно энергия, сознательно устремленная, может служить, как истинная Йога, связью с Высшим Миром.» («Братство»).

7.4. Энергия мысли имеет тенденцию выражения в действиях в мире физическом и зримо влияет на природу живых существ.

Для иллюстрации приведем отрывок из книги «Братство» (п. 365)

«При восприятии и при посылках мысли можно заметить ряд явлений, подтверждающих, что мысль есть энергия. Можно иногда почуять спертое дыхание. Некоторые поясняют, что причина в напряженном внимании. Но для наблюдателя особенно важно отметить, что процесс мысли сопровождается физическими ощущениями… Также можно наблюдать усиление сердцебиения и неправильную пульсацию, что будет также следствием воздействия энергии. Также можно замечать и резкие смены настроений и жара, что свидетельствует о токах. Так можно проследить насколько все мыслительные процессы связаны с физическими проявлениями…»

7.5. (Слайд 19) Энергия мысли также как любая энергия, например, электричество или гравитация, согласуется с законами природы. Мысль также обладает всеми свойствами магнита. Как в теософских источниках, так и в Учении ЖЭ утверждается, что мысль человека величайший магнит и «приносит из Пространства тождественный ответ».

Слайд 19

Подобно тому, как магнит намагничивает кусок железа, мысль способна намагничивать предметы, притягивать людей, сообщать им импульс энергий в определённом направлении. Отсюда следует, в частности, что для тонкоматериальных форм уместно применять понятие намагниченности и можно рассматривать их свойства и взаимодействия по аналогии с соответствующими свойствами и взаимодействиями форм плотного вещества (Егорова Е.М.).

Зная и наблюдая прохождение магнитных волн, можно установить продвижение идей в том же направлении. Качество идей может быть различно, но техника их распространения будет подобна. Так, посредством опытов воздействия магнита на мышление, было установлено влияние физической, незримой энергии на психический процесс. (Община, 244).

Также в Учении дается понимание того, что «эгоистическое мышление привлекает низшие слои материи», такой образ мышления обособляет организм и, как одинокий магнит, не может притянуть более своего напряжения. Но когда мышление работает в мировом масштабе, то складывается как бы группа магнитов, и может получиться доступ к высшим слоям.

Так, например, «высокие мысли о будущем устремляются к солнечной пране. Магнит таких мыслей может притянуть части космической пыли дальних миров, которая оказывает благодетельное влияние». (Озарение)

Подобно тому, как намагниченность вещества зависит от силы (напряжённости) приложенного внешнего поля, мощность магнита мысли зависит от энергии, вложенной в его создание, то есть от силы мысли и вложенной в неё сердечной энергии. Чёткая, организованная мысль, насыщенная энергией сердца, полного любви к людям, есть сильнейший магнит, можно сказать, «ментальный кристалл», сохраняющий свою силу многие века.

Подробный механизм проявления магнитных свойств мысли описан в научной статье Е.М. Егоровой «Магнит Будущего» (журнал «Дельфис» № 4 2013 г.)

7.6. Сила мысли

Сила мысли зависит от психической энергии и воли человека. Формирование воли – длительный эволюционный процесс. Развивая волю, человек постепенно приобретает власть над своей низшей природой. Воля воспитывается силой устремленной мысли. Е.И. Рерих утверждала, что «сила мысли будет зовущим началом Нового Мира». Учение нам дает закон «что две согласованные мысли в семь раз увеличивают силу».

Светлые, бодрые и радостные мысли притягивают такие же позитивные мысли из пространства, напитываются там высокими вибрациями и удесятеряют силу мысли пославшего. (Слайд 20)

Слайд 20 

Сила Мысли основана на силе сердечной энергии. Сила Мысли зависит от соответствия ее с силою сердечного устремления. Мысль должна быть пропущена через сердце, подкреплена сердечным чувством, это даёт ей мощь и силу.

8. Возникновение мысли у человека.

8.1. Так как мысль обладает энергией, то она имеет тенденцию выражения в действиях в мире физическом. «Каждая мысль стремится к проявлению, независимо от того, думает об этом человек или нет. Если же мысль создается с определенной целью воздействия, то сила воздействия ее умножается в соответствии с напряжением энергии, вложенной в нее».

(ГАЙ, 1961 г. 102. (Июль 8).

8.2. Для возникновения мысли необходим мыслитель, способный мыслить, и необходимо ощущение, вызывающее мысль. Без ощущений, вызываемых объектами внешнего мира, бессмертное «Я» человека осталось бы бездеятельным. Оно нуждается в ощущениях, как в стимулах для своей внутренней работы, но сама способность строить мысль, способность создавать связующие звенья между представлениями принадлежит мыслителю, или «Я». Без него ощущения не могли бы вызвать мысли.

8.3.Процесс появления мысли у человека в теософских источниках описывается следующим образом  (Слайд 21): световые вибрации, отбрасываемые предметом, действуют на сетчатку глаза и оставляют на ней изображение предмета; глазной нерв передает это изображение мозгу, мозг вибрирует и вызывает определенные вибрации в тонких проводниках человека — астральном и ментальном; вибрации ментального проводника призывают внимание Мыслителя, «Я» — последний создает представление и передает его ментальному проводнику, который, в свою очередь, направляет его к астральному, а этот последний вызывает вибрации в эфирном мозгу человека. И только после этого мысль передается серому веществу мозга как осознанное представление.

Слайд 21

Свет, теплота, звук — все это волнообразные движения эфира: и если вибрации света воспринимаются сетчатой оболочкой нашего глаза, то вибрации теплоты — поверхностью нашего тела, вибрации звука — барабанной перепонкой нашего уха.

Бесконечно более быстрые вибрации мысли сообщаются нашему мозгу таким же естественным путем, как и вибрации света и звука, но здесь явления становятся настолько тонкими, что проследить их путем физического наблюдения становится уже невозможно.

(Е.Ф. Писарева «Сила мысли и мыслеобразы»)

8.4. В Учении говорится, что «каждая мысль рождается из соприкосновения с резервуаром Пространства», а творцом и породителем мыслей является человек. Именно сознание человека творит мысли, насыщая мысль своей энергией. В свою очередь, рожденная сознанием мысль, насыщает и питает энергией сознание. «Взаимодействие полное и идущее по соответствию».

(Г.А.Й. 1953 г. 275).

8.5. Как уже говорилось, мысль не является продуктом деятельности мозга, она представляет собой энергию — вибрацию материи ментального плана, которые сообщаются астральной материи, и последняя приводит в движение клетки мозга. Мозг же играет роль приемника и переводчика на привычный нам язык слов.

8.6. Выдающийся российский ученый, психолог Л.С. Выготский (Слайд 22) в своей замечательной работе «Мысль и слово» отмечал, что «Мысль не выражается в слове, но совершается в слове».

Слайд 22

 «Всякая мысль стремится соединить что-то с чем-то, установить отношение между чем-то и чем-то. Всякая мысль имеет движение, течение, развертывание, одним словом, мысль выполняет какую-то функцию, какую-то работу, решает какую-то задачу. Это течение мысли совершается как внутреннее движение через целый ряд планов, как переход мысли в слово и слова в мысль.

Мысль всегда представляет собой нечто целое, значительно большее по своему протяжению и объему, чем отдельное слово».

Он сравнивал мысль с нависшим облаком, которое проливается дождем слов. Поэтому, сам процесс перехода от мысли к речи, по его мнению, представляет собой чрезвычайно сложный процесс расчленения мысли и ее воссоздания в словах.

В своей книге «Мышление и речь» ученый впервые делает важный вывод о том, что мысль и слово не связаны между собой изначальной связью. Эта связь возникает, изменяется и разрастается в ходе самого развития мысли и слова.

9. ВЫВОДЫ

 Познакомившись со сведениями из Высоких Источников о природе и свойствах мысли мы приходим к выводам о том, что:

 1. Мысль – это живая субстанция, материя которой строится на взаимодействии атомных частиц ментальной сферы

2. Мысль не является продуктом деятельности мозга, она представляет собой вибрацию материи ментального плана, которая обладает определенной энергией. Эта вибрация, через посредство соответствующей вибрации астрального плана, приводит в движение клетки мозга. Мозг является приёмником и переводчиком вибрации мысли на привычный человеку язык слов и действий

3.Мысль обладает всеми свойствами энергии (например, электрической) – силой (напряженностью), светимостью, а также свойством действовать как магнит.

4.Мысль имеет структуру, которая включает две составляющих – сущность (содержание, вложенное в виде заряда энергии, или импульса, или вибрации, несущей определённую информацию) и форму, в которую облечена эта сущность. Иначе говоря, мысль есть материальная структура, имеющая форму и обладающая энергией.

5.Мысль является первоисточником Мироздания.

10. Заключение

 В заключение хочется привести две цитаты из Учения:

Первая — о насущной необходимости изучения законов работы мысли в современную эпоху и вторая – о важности готовности сознания людей к восприятию эволюционных мыслей.

 «Развитие современной науки и техники подтверждает древнее изречение, что дана человеку власть над всякою плотью, то есть над материей, энергией и органической жизнью, и что пределов этой власти или овладению силами природы нет. Ведущею силою в этом процессе овладения является мысль. Потому изучение ее законов можно считать насущнейшим вопросом человеческого существования. Но мыслью, как таковою, интересуются мало. Применяют силу ее широко и разнообразно, но делают это автоматически, не отдавая себе отчета в значении этого фактора жизни. Неотъемлемой частью человеческой мысли является ее форма. Оформление мысли в словах и образах – необходимая промежуточная ступень в ходе ее осуществления. Мысль осуществляется по принципу «рукою и ногой человеческой». Это ее путь, доступный обычному пониманию. Но есть и другой, ускользающий от наблюдения и тем не менее приносящий свое непреложное следствие, – это путь мысли незримой, требующий времени и созвучных для ее проявления условий. Можно считать, что ясно и четко оформленная мысль рано или поздно должна осуществиться, то есть облечься плотью, то есть дать свой плод в мире плотном» (ГАЙ. 1962 г. 535. Ноябрь 23).

 «Близость перемен ощущается всеми, но не каждое сознание готово к ним. Истинная готовность проявляется в созидательной деятельности и естественного тяготения к сферам существования новой мысли, очагам её проявления. Готовность сознания является главной эволюционной чертой на сегодняшний день… . Готовность сознаний очерчивает на Земле незримый круг, отделяющий мир рушащийся от созидаемого.

Готовые сознания ищут новых созидательных идей. Несмотря на неопытность и незнание они имеют стойкое тяготение к Нашей Эволюционной Мысли. Они сторонятся любого разрушения и тяготятся несправедливостью, их устремления направлены к Общему Благу. Готовые сознания внутренне стойки против ударов тьмы, им не свойственен пессимизм, и все перемены они воспринимают как обновление».

Послания Братства в Россию (25.01.1999 с.203)

Ирина Валерьевна Болдырева

преподаватель лицея при НИЯУ МИФИ

Как научный мир приближается к признанию

тонких видов материи

Наука — сфера человеческой деятельности, направленная на выработку и теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности. Основой этой деятельности является сбор фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой базе, синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи и, как следствие, — прогнозировать. Те теории и гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, формулируются в виде законов природы или общества.

Предшественниками современных учёных были философы Древней Греции и Рима, для которых размышления и поиск истины стали основным занятием. Со времен Древней Греции складывается классификация знаний (физика — наука об окружающей природе и метафизика — изучение того, что лежит за пределами физических явлений, в основании их).

В XIX веке наука стала профессиональной, а понятие «учёный» стало означать не просто образованного человека, а профессию определенной части образованных людей. В эту эпоху сложились основные институты современной науки, появилась узкая специализация учёных.

Главной целью научных исследований стал научно-технический прогресс. Уже к середине века было подготовлено «свержение» метафизического способа мышления, господствовавшего в естествознании (этому поспособствовали клеточная теория, закон сохранения и превращения энергии, эволюционная теория Дарвина).

Последняя четверть XIX века охарактеризовалась появлением на Западе нового мировоззрения, известного как Теософия Е.П.Блаватской, примиряющего ускоренно «материализовавшуюся» науку и столь же быстро теряющую влияние религию (Слайд 1)

Слайд 1. Е.П.Блаватская

Но в науке постепенно одерживает верх так называемый «вульгарный материализм», что приводит к огрублению сознания. С другой стороны, бурное промышленное развитие способствует созданию новых приборов и инструментов для более глубоких, тонких исследований и фиксации необычных явлений. В ХХ веке активное познание материи — «живой» и «неживой»  привело к новым достижениям:

• в физике учёные продвинулись в изучении устройства материи, для описания явлений микромира появляется квантовая механика, а для очень больших расстояний и скоростей — теория относительности;
• в биологии — расцвет классической, а затем и молекулярной генетики, изучение структуры ДНК;
• начало освоения космического пространства;
• появление компьютеров.

Первая четверть XX века знаменовалась появлением ряда философских систем, главной из которых стоит назвать Агни-Йогу, или Живую Этику. Это Учение было дано через людей искусства (Рерихи) и утверждало науку как основу и способ развития (эволюции) общества (Слайд 2).

Слайд 2.  Е.И. и Н.К. Рерихи

«Пусть каждый наметит себе прогрессирующую линию, ведущую к одному из высших миров. Наука приближения новых форм Бытия даст человечеству тонкость понимания Беспредельности». [1, 29.06.1929]. «Наука элементов и тонких энергий является сущностью эволюции». [1, 20.09.1929]. «Человек рождается вечно, в особенности же в момент так называемой смерти…»»Прошу отнестись к перевоплощениям строго научно». «Путь Света покажется, когда научно и без предрассудков посмотреть отважитесь».   [1, 19.05.1925].

Что происходит в науке в ХХ веке? Наряду с усилением узкой специализации учёных, развиваются междисциплинарные исследования — (физическая химия, биохимия). В конце ХХ века, начале XXI  многие известные, признанные учёные начали высказывать версии устройства мироздания, выходящие за рамки официальной науки, например, о   соотношении мозга и сознания.

Что такое «сознание» человека? какова его природа? как оно возникло? каковы цели его функционирования? Надлежащих ответов на эти вопросы в рамках ортодоксально-материалистической науки нет и быть не может, поскольку единственно возможные «ответы» следующие: «сознание – это свойства головного мозга, а головной мозг – это эволюционный продукт, возникший в результате дарвиновского естественного отбора, то есть в результате случайного стечения обстоятельств и случайного же перебора различных биохимических комбинаций». Но математический расчёт показывает, что путём «случайного перебора различных биохимических комбинаций» на Земле не смогли бы возникнуть не только сложные организмы, но даже и отдельные молекулы белка, ибо вероятность такого «случайного синтеза» составляет очень малую величину: 10 в минус 273 степени. Учёные-материалисты готовы лишь принять гипотезу, что мысль является неким нейромагнитным полем, создаваемым мозгом.

• лауреат Нобелевской премии австралийский нейрофизиолог Джон Экклс (слайд 3), основатель современной электрофизиологии, выдвинул гипотезу, что мозг является всего лишь «приёмником», а источник всех наших мыслей и творческих идей находится вне нашего тела.

Слайд 3. Джон Экклс. 

«Поскольку доля нашего бытия в мире является нематериальной, то, следовательно, при умирании она не подвержена дезинтеграции».

«Я считаю, что загадка человеческой жизни попирается научным редукционизмом с его утверждениями о том, что «многообещающий материализм» рано или поздно объяснит весь духовный мир процессами, происходящими в нейронах. Эту идею следует рассматривать как суеверие. Необходимо признать, что мы также и духовные существа, обладающие душами и живущие в духовном мире, — равно как и материальные существа, обладающие телами и мозгом и существующие в физическом мире.

«Я верю и в реальность мира разума, или духа, и в реальность материального мира. Верю я и в то, что в процессах биологической эволюции есть некий Замысел, который в конечном счете привел к появлению нас — существ, обладающих самосознанием и неповторимой личностью, способных размышлять над величием и тайнами природы и пытаться постичь их».

«Смерть тела и мозга можно рассматривать как прекращение нашего двойственного бытия. Хочется надеяться, что освобожденная душа найдёт в будущем ещё более глубокий смысл и ещё более удивительные переживания».

«Вы называете защиту нашей планеты важнейшей задачей современности. Я не согласен. Важнее всего — спасти человека от материалистической деградации. Она прививается через средства массовой информации, через потребительское общество, через всепоглощающее стремление к власти и деньгам, через деградацию ценностей (которые раньше основывались на любви, истине и красоте) и через распад семьи». [2]

• британский биохимик, лауреат Нобелевской премии в области физиологии и медицины Эрнст Чейн (Слайд 4): «Всё в Природе развивается только под воздействием целенаправленно действующей внешней силы. «Само по себе» в Природе происходит лишь разложение и умирание».

Слайд 4. Эрнст Чейн

• американский нейрофизиолог Джон Каннингем  Лилли (Слайд 5), исследователь природы сознания, внёс вклад в развитие биофизики, нейрофизиологии, электроники, информатики и нейроанатомии: «Человеческий мозг можно уподобить мощнейшему биокомпьютеру, подключённому к Глобальной Сети Космического Разума».

Слайд  5.  Дж.К. Лилли 

• анестезиолог, нейробиолог, исследователь сознания человека, один из основоположников нанобиологии, физиолог Стюарт Хамерофф (Слайд 6): «Человеческий мозг — это квантовый компьютер, наше сознание — своего рода программное обеспечение, а душа — информация, накопленная на квантовом уровне. Квантовая информация не может быть уничтожена. Поэтому после того, как тело погибает, она сливается со Вселенной. И может существовать бесконечно долго».

Слайд 6.  Стюарт Хамерофф

«Эта информация и есть душа, — уверяет Хамерофф. — Если же пациент воскресает, то душа возвращается из космоса. И оживший человек рассказывает о тоннеле, ярком свете и о том, как выходил из своего тела».

Совместно с Роджером Пенроузом Стюарт Хамерофф создал в  1994 году так называемую квантовую теорию сознания. Согласно этой теории, у человеческого разума квантовая природа. Главное в новой теории то, что указаны носители сознания — это расположенные внутри нейронов белковые микротрубочки. Эта «Нейрокомпьютерная модель сознания» послужила основой для «Теории квантового нейрокомпьютинга», получившей в научном мире название «Теория Хамероффа-Пенроуза».

Ученые утверждают, что сознание – это бессмертная субстанция, которая существует с момента возникновения вселенной. Мозг – это квантовое компьютерное устройство, а сознание – это его «программа», в которой на квантовом уровне записывается вся информация, накопленная человеком за жизнь. И когда человек умирает, эта квантовая информация сливается со вселенским сознанием, которое и есть изначальная субстанция, или «ткань» вселенной. Главная идея заключается в том, что сознание вечно.

Идея о квантовом компьютинге не является фантастической. Сейчас ученые по всему миру работают над созданием квантовых компьютеров, утверждая, что с их помощью будет возможно производить вычисления и обрабатывать просто невероятные массивы информации. В 2012 году Нобелевскую премию по физике получили ученые, работающие над технологиями квантовых систем – Серж Арош и Дэвид Уайнленд (Слайд 7).

Слайд 7.  Серж Арош и Дэвид Уайнленд

Если допустить, что наша вселенная – такой компьютер, а мы – «вычислительные процессы», то, должен существовать программист. Таким образом, ученые подходят к мысли о том, что у вселенной есть создатель. Душа в этом контексте является самообучающейся программой, способной к развитию за счет накапливающейся в ней информации.

• известный британский биохимик и психолог Руперт Шелдрейк (Слайд 8): «Мозг человека или животного сам по себе не содержит ни памяти, ни знаний. Зато все это в избытке есть в морфогенных (формообразующих) полях, которые организуют развитие структур в материальном мире. Такая структура может воспроизводиться в подобные формы в будущем, при этом преодолевая пространственное разграничение».

Слайд 8.  Руперт Шелдрейк

Следующая тема, расширяющая научные представления о мироздании: околосмертные переживания

• голландский физиолог Пим ван Ломмель (Слайд 9) много лет проработал кардиологом: «Мыслящей материи, возможно, вообще не существует, сознание существует независимо от мозга, который является всего лишь терминалом для доступа сознания, которое по своей природе находится вне физического тела».

Слайд 9. Пим ван Ломмель

В этой модели мозг является аналогом компьютерного терминала, обращающегося к Интернету, что объясняет, как люди помнят события во время своей клинической смерти, когда их мозг не проявлял активности.

«Вот самый яркий пример из нашей практики. Перед началом искусственной вентиляции лёгких одного из наших пациентов, чьё сердце уже не билось, а энцефалограмма вытянулась в прямую линию, сестра вынула у него изо рта зубной протез и положила в ящик передвижного столика. Когда пациент пришёл в себя, без зубного протеза ему было неудобно. И лишь когда в палату вошла та сестра, что вынимала протез, он напомнил ей: вы положили его в передвижной столик. Оказалось, во время клинической смерти он видел сверху своё лежащее тело и всех находившихся в палате, отчётливо помнит всё, что делали и говорили. Вот и место хранения зубного протеза разглядел и запомнил».

Иногда люди встречают тех, о чьей смерти не знали; иногда во время ОСП встречаются неизвестные. Еще один пациент:

«Во время остановки сердца у меня было яркое переживание (…) и позже я видел, не считая моей покойной бабушки, мужчину, который смотрел на меня с любовью, но которого я не знал.

Спустя более 10 лет на смертном одре моя мать призналась мне, что я был рожден во внебрачных отношениях. Мать показал мне фотографию отца. Оказалось, что неизвестный мужчина, которого я видел более 10 лет назад во время ОСП, был моим биологическим отцом». [3]

• американский ученый-биолог, профессор Роберт Поль Ланза (Слайд 10), исследователь  стволовых клеток, специалист по клонированию, тканевой инженерии; увлекся физикой, квантовой механикой и астрофизикой, один из создателей теории биоцентрической вселенной:

Слайд 10.  Роберт Поль Ланза

«Энергия, представляющая собой суть природы человека, высвобождается после смерти его физического тела, и перемещается в параллельную реальность, где личность перерождается. Смерти нет. Она — иллюзия. Возникает потому, что люди отождествляют себя со своим телом. Знают, что тело рано или поздно умрет. И думают, что умрут вместе с ним. На самом же деле, сознание существует вне времени и пространства. Сознание — как энергия. Не исчезает и не может быть уничтожено». [4].  

• английские учёные реаниматолог Сэм Парния и нейропсихиатр Питер Фенвик (Слайд 11) обследовали пациентов, возвратившихся к жизни после остановок сердца, и установили, что некоторые из них точно пересказывали содержание разговоров, которые вел медицинский персонал, пока те пребывали в состоянии клинической смерти. Другие давали точное описание произошедших в этот временной отрезок событий.

Слайд 11. Сэм Парния и  Питер Фенвик

Сэм Парния утверждает: «Мозг, как любой другой орган человеческого тела, состоит из клеток и не способен мыслить. Есть один момент, который не увязывается с предположением, что все эти околосмертные воспоминания мозга появляются перед смертью или сразу после возвращения к жизни. Он заключается в том, что люди описывают события происходившие вокруг них в то время как была зафиксирована остановка сердца. Они описывают диалоги, одежду людей и то, что происходило в течение 10 или 20 минут, пока их возвращали к жизни. В это время нет активности мозга.

Не было проведено ни одного эксперимента, который бы показал, как клетки мозга порождают человеческое мышление. Возможен вариант, что человеческая психика и сознание являются очень тонким видом силы, которая взаимодействует с мозгом, но не обязательно им создается». [5]

 Ученые из Университета штата Огайо утверждают, что создали почти полный человеческий мозг в лаборатории из взрослых клеток кожи человека в течение 15 недель. Он имеет зрелость 5-недельного эмбрионального мозга и содержит 99 процентов генов в полностью развитом человеческом мозге плода.

В 2013 году ученые из Института молекулярной биотехнологии Австрийской академии наук показали, что мозг, выращенный в лаборатории, имел тот же уровень развития, что и у 9-недельного плода, и не мог мыслить.

Несколько иллюстраций различных травм мозга (Слайд 12). Вверху: пациент обратился с жалобой но боль в ноге, врач направил его на томограмму. Результаты МРТ показали, что череп мужчины практически полностью заполнен жидкостью. Остался только тонкий внешний слой с мозговым веществом, а внутренняя часть мозга практически отсутствует.

Слайд 12. 

Внизу (слева направо):

— металлический прут диаметром 3 см пробил насквозь голову железнодорожного рабочего; он потерял глаз, но остался жив и вернулся к своей работе;

— рыбак на подводной охоте был ранен гарпуном в голову, сам доплыл до берега и добрался до больницы, после операции ведет обычный образ жизни;

— в результате несчастного случая протонный луч прошел сквозь голову физика, прожег кожу, кость и выжег мозг исследователя. Впоследствии этот ученый написал и защитил кандидатскую диссертацию;

— молодой человек после автомобильной аварии потерял часть черепа и головного мозга, после операции вернулся к обычной жизни.

Еще одно явление часто связывают с травмами мозга:

• Ксеноглоссия

В начале ХХ века внезапным умением говорить на чужих языках заинтересовался французский психолог и физиолог лауреат Нобелевской премии 1913 года профессор Шарль Рише. Именно он ввёл в научный обиход слово ксеноглоссия. Он же стал автором знаменитой фразы о данном явлении: «Факты несомненны, но объяснить их сегодня нельзя». Изучение ксеноглоссии позволило выявить некоторые её закономерности. Феномену часто предшествовали травмы или усиленные занятия медитацией. Подробно изучением этого феномена занимался американский профессор Ян Стивенсон. Он отнес это явление к проявлению реинкарнации  и провел целый ряд исследований, где тщательно отбирал все известные случаи и подробно изучал каждый из них.

• Дэвид Джозеф Бом — физик, известный своими работами по квантовой физике, философии и нейропсихологии, создатель голографической модели Вселенной. Объединил философскую и физическую картины мира. Разработал голографическую модель Вселенной.

В своей теории «голодвижения» Бом предполагал, что каждый пространственно-временной участок мира содержит в себе весь порядок вселенной. Всё, включая мысли и поступки, произрастает из единой основы, приводя к тому, что любое изменение в одной части мира немедленно сопровождается или отражается в соответствующих изменениях во всех остальных частях. Эти теории Бома были использованы американским нейропсихологом Карлом Прибрамом, рассматривавшим мозг как голографическую структуру. (Слайд 13).

Слайд 13. Дэвид Бом (слева)  и Карл Прибрам  (справа)

• Джек Сарфатти (Слайд 14)  — американский физик-теоретик и автор большого числа популярных книг о квантовой физике и сознании. Известен своими новаторскими идеями, что «физика — концептуальное искусство конца XX века», заменившее философию в роли связующего звена науки и искусства.

Слайд 14.  Джек Сарфатти

Сарфатти выступал против разделения точных и гуманитарных наук, считая их единым целым и называя физику «философией современной науки». Предположил у субатомных частиц наличие особой телепатической связи (традиционные физики называют ее нелинейной связью).

Одна из важных идей Сарфатти — мысль о том, что наше настоящее определяется будущим. Это положение, крамольное для традиционного ученого, прекрасно вписывается в систему научных построений Сарфатти.

• Специалисты в области математической физики —  Роджер Пенроуз и Ваган Гурзадян (Слайд 15) —  пришли к выводу, что прежде существовала другая Вселенная, предыдущая. Ученые исследовали реликтовое излучение — микроволновый фон, оставшийся после Большого Взрыва и сохраняющий информацию о зарождении Вселенной и ее развитии. И на этом фоне нашли странные неоднородности, которые выглядели концентрическими кругами. Пенроуз и Гурзадян считают: круги — не из нашего пространства-времени. Это гравитационные следы столкновения колоссальных сверхмассивных черных дыр, которые образовались в предыдущей Вселенной в конце ее существования, то есть, до «нашего» Большого Взрыва. Вселенные возникают чередой — одна за другой. И конец предыдущей становится началом последующей, мироздание циклично.

Слайд 15. Роджер Пенроуз и Ваган Гурзадян

Отечественные ученые, выводившие познание за рамки существующих представлений:

• основоположник космонавтики Константин Эдуардович Циолковский  (Слайд 16) утверждает, что всякая материя обладает чувствительностью (способностью психически «ощущать приятное и неприятное»), различна лишь степень. Чувствительность уменьшается от человека к животным и далее, но не исчезает совсем, так как нет чёткой границы между живой и неживой материей.

Слайд 16.  К.Э.Циолковский

«Даже в одном животном, блуждая по телу, он [атом] живёт то жизнью мозга, то жизнью кости, волоса, ногтя, эпителия и т. д. Значит, он то мыслит, то живёт подобно атому, заключенному в камне, воде или воздухе. То он спит, не сознавая времени, то живёт моментом, как низшие существа, то сознаёт прошедшее и рисует картину будущего. Чем выше организация существа, тем это представление о будущем и прошедшем простирается дальше.

Каждый атом, попадая в мозг разумного существа, живёт его жизнью, испытывает его чувства — а это и есть высшее для материи состояние существования. В этом смысле смерти нет: периоды неорганического существования атомов пролетают для них как сон или обморок, когда чувствительность почти отсутствует; становясь же частью мозга организмов, всякий атом «живет их жизнью и чувствует радость сознательного и безоблачного бытия», и «все эти воплощения субъективно сливаются в одну субъективно-непрерывную прекрасную и нескончаемую жизнь». Поэтому незачем бояться смерти: после смерти и разрушения организма время неорганического существования атома пролетает, проходит для него, как нуль. Его субъективно нет. Но население Земли в такой промежуток времени совершенно преобразуется. Земной шар будет покрыт тогда только высшими формами жизни, и наш атом будет пользоваться только ими. Значит, смерть прекращает все страдания и дает, субъективно, немедленно счастье».

«…Надо думать, что энергия — особый вид простейшей материи, которая рано или поздно опять даст известную нам водородную материю… разум (или материя) узнает все, само существование отдельных индивидов и материального или корпускулярного мира он сочтет ненужным и перейдет в лучевое состояние высокого порядка, которое будет все знать и ничего не желать, то есть в то состояние сознания, которое разум человека считает прерогативой богов. Космос превратится в великое совершенство». [6] 

• Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий (Слайд 17) — российский и советский хирург, учёный, автор трудов по анестезиологии, доктор медицинских наук, профессор, утверждал, что механизмы деятельности мозга приводятся в действие неким «психическим принципом», находящимся вне человека. «В войнах муравьев, не имеющих головного мозга, явно обнаруживается преднамеренность, а следовательно и разумность, ничем не отличающаяся от человеческой».

Слайд 17.  В.Ф.Войно-Ясенецкий 

«Наш мозг не только не связан с Сознанием, но и даже мыслить не способен самостоятельно, так как психический процесс вынесен за его пределы. Дух выступает за пределы мозга, определяя его деятельность, и все наше бытие, когда мозг работает как передатчик, принимая сигналы и передавая их к органам тела».

• Владимир Иванович Вернадский (Слайд 18)— русский и советский учёный-естествоиспытатель, академик, создатель биогеохимии, пришёл к заключению об извечности жизни в течение геологического времени. Живое и косное не могут иметь общее происхождение, они происходят из разных пространств, извечно находящихся рядом в Космосе.

Слайд 18. В.И.Вернадский

• Николай Иванович Кобозев (Слайд 19) — физико-химик, доктор наук, показал, что термодинамический анализ атомно-молекулярного уровня живой материи свидетельствует о невозможности объяснения психических функций без обращения к области элементарных частиц, и предположил, что ответственными за процессы мышления и памяти не могут быть ни клетки, ни молекулы, ни даже атомы. Кобозев считал, что носителями вышеупомянутых процессов могут быть гипотетические элементарные частицы и связанные с ними поля.

Слайд 19.  Н.И.Кобозев

• Наталья Петровна Бехтерева — нейрофизиолог, крупный исследователь мозга, доктор медицинских наук, академик. (Слайд 20)

Слайд 20. Н.П.Бехтерева

Наталья Петровна произнесла слова, ставшие афоризмом: «Мозг необъятен как Вселенная». Она доказала феномен альтернативного зрения (видения). Н.П. Бехтерева считала, что ученый должен четко ставить перед собой вопросы, не боясь встречи с непознанным. В конце 80-х годов ее глубоко потрясла встреча с ясновидящей Вангой: «Мне надо было понять: вот такой феномен, пусть один на всем Земном шаре – он может существовать? Существует или нет человек, общающийся с умершими?… Я должна признать: встреча эта меня глубоко потрясла. Более того: чем больше проходит времени, тем сильнее я убеждаюсь в том, что имела дело с уникальным явлением ясновидения… Так получилось, что после поездки к Ванге – это просто по времени совпало – я очень многое пережила. Я пережила предательство ближайших друзей, травлю в Институте экспериментальной медицины, который я тогда возглавляла и где объявила о своем решении уйти в новый Институт мозга, и самое страшное – смерть двух моих родных людей: мужа и его сына от первого брака. Они умерли очень трагически, почти одновременно… Вот тогда я очень изменилась… К примеру, я никаким образом не могла найти объяснения тому, что фотография моего мужа после его смерти плакала (это происходило в присутствии свидетеля). Как и тому, что муж, явившись мне после этого во сне, просил помочь в издании рукописи его книги, которую я не читала и о которой не узнала бы без его слов. Это был не первый подобный опыт в моей жизни (перед арестом отца в 1937 году я тоже видела сон, затем в точности повторившийся в реальности), но здесь я впервые задумалась о происходящем всерьез. Разумеется, эта новая реальность пугала…

Я не могу не верить тому, что слышала и видела сама. Ученый не имеет права отвергать факты (если он ученый!) только потому, что они не вписываются в догму, мировоззрение».[8]

Вывод:

В разных областях знания существуют явления, которым нет объяснения с позиций официальной науки; наиболее продвинутые умы человечества предлагают новые подходы для создания более объемной картины мира и природы человека, в которой признается

• существование иных видов материи (тонкие миры),
• что сознание — нечто большее, чем материя  (оно существует без мозга)

«Все открыто тем, кто может постигнуть. Замыслы небес не скрыты от искателей истины. Ищите в тайных науках, ведомых философам прошлого. В них откроются секреты великих магнитных воздействий, заставляющих людей устремляться к свету. Сокровища скрыты только от тех, кто не желает искать, но для тех немногих, кто стремится узнать замысел Создателя, открыт путь для вопросов. Космос, Беспредельность, Вечность – постижимы для тех, кто знает законы! » [1, 17.02.1923]

Источники:

1. Записи Учения Живой Этики.
2. Eccles. Evolution of the Brain: Creation of the Self. 1991.
3. Пим ван Ломмель. Сознание за пределами жизни: наука околосмертных переживаний.
4. Роберт П.Ланза. Биоцентризм, или почему жизнь и сознание яваляются ключами к пониманию Вселенной.
5. Sam Parnia. Erasing Death: The Science That Is Rewriting the Boundaries Between Life and Death.
6. К.Э.Циолковский. Монизм Вселенной.
7. Н. И. Кобозев. Исследования в области термодинамики процессов информации и мышления.
8. Н.П.Бехтерева. Магия мозга и лабиринты жизни.

К.тех.н. Татьяна Викторовна Аверьянова

Доклад на  семинаре 23.11.2017

Реинкарнация  –  это всемирный закон развития в человеческой эволюции.

Моя задача – привести данные  научных исследований, подтверждающие этот закон. В ХХ веке идея перевоплощения уже перешла из области теории в область фактов, подтверждающих реальность этой мировой тайны, отрицаемой в настоящее время большей частью населения нашей планеты, в том числе и многими современными учёными. Хотя простой наблюдательный человек, не обременённый научными познаниями, не может не заметить множество деталей в обычной жизни, которые невозможно объяснить иначе как через концепцию перевоплощений.

Например, можно вспомнить жизнь Моцарта. В четыре года он написал вполне профессиональный концерт для фортепиано и умел играть на скрипке без обучения. Как можно думать, что эти гениальные дарования могли появиться за первые четыре года жизни без предварительной подготовки в предыдущих жизнях? Также и другие гении или просто очень талантливые люди в разных областях науки и искусства проявляли свои дарования в самом раннем возрасте. Так Е.П.Блаватская, поражавшая мир феноменами, например, способностью передвигать предметы, даже кресла, не прикасаясь к ним, делала это с пяти лет, и вся ее семья знала об этом. Она также в самом раннем детстве сама изучила труды Руссо, Монтескье, восточную философию, легко научилась играть на фортепиано и овладела несколькими иностранными языками. Подобные способности нарабатываются упорным трудом в предыдущих жизнях.

Наиболее распространённое возражение людей против реинкарнации заключается в том, что мы ничего не помним о прежних жизнях. Но события как бы забытые, на самом деле, не забыты. Если погрузить человека в гипнотический транс, к нему вернутся воспоминания об его детстве. Также при глубоком трансе всплывают и воспоминания о прежних жизнях. В действительности ничего не забывается, но как бы уходит в глубинные слои памяти. Иногда какой-то запах или другой толчок даёт новую силу дремлющему сознанию, и из памяти вызывается давнее событие, с которым также был связан этот запах или что-то ещё.

Новый мозг в новом теле, действительно, не может помнить события других жизней. Но наша бессмертная составляющая, наше высшее Я, т.е. наш дух проходит через все переживания всех жизней и не забывает ничего. Но в очередной земной жизни человек помнит столько, сколько ему может быть полезно для данной жизни. Если бы он помнил все, эти воспоминания бесконечно усложнили бы его текущую жизнь. Человек вспомнит все только в конце своих воплощений на Земле.

На сегодняшний день накоплено большое количество фактов, в том числе документально зафиксированных, которые можно предложить в качестве веских аргументов в пользу Космического Закона Перевоплощений.

Во второй половине  ХХ-го века в обычной печати стали появляться сенсационные для обывателей сообщения об утверждениях детей, кем они были в прошлой своей жизни.Особенно удивительными и частыми являются воспоминания маленьких детей до 7 лет, сознание которых не затемнено общепринятым мнением о невозможности помнить то, чего не было в этой жизни.

Подобный случай был описан в индийском журнале «India Today». Мальчик Торан (по-семейному Титу) в пять лет заявил: «Я Суреш Варма, владелец магазина радиотоваров в Агре. Мою жену зовут Ума, у нас двое детей». При этом тонкий голосок деревенского малыша густел, становясь мужским. Мальчик повторял это не раз с другими подробностями.

Однажды при возвращении с работы Суреш был убит грабителями выстрелом из пистолета в голову. Говоря это, мальчик впадал в истерику и начинал швырять в родителей тарелки, говоря, что они не его родители. Перепуганные родители Титу поехали в расположенную в 13 км от их деревни Агру и обнаружили, что там действительно проживал Суреш Варма, владелец магазина радиотоваров, который пять лет назад был убит выстрелами в голову. Имя его жены Ума, у неё двое детей. Ума решила посмотреть на странного мальчика, поехав к нему вместе с детьми. Титу узнал всех троих, бросился к ним в объятия и спросил о своём старом «Фиате», который, оказалось, продали.

Этот случай привлёк внимание учёных из Делийского университета и из университета в Вирджинии (США), где работал уже известный нам Ян Стивенсон. Они обследовали мальчика, обнаружив рубец на его правом виске.В результатах вскрытия тела Суреша Вармы было указано, что именно в этом месте пуля попала в голову Суреша и, рикошетом отскочив от черепа, вышла над правым ухом. В этом месте у Титу было найдено большое родимое пятно.

Индийские учёные-парапсихологи из Бангалорского института психического здоровья и невропатологии провели исследование 250-и зарегистрированных с 1975 года случаев, подобных тому, что произошёл с Титу.

В течение 10 лет доктор Сатвант Пасрича объездила множество деревень, опросила по 20 очевидцев каждого подобного случая. Исследователи сделали заключение: эффект перевоплощения наблюдается у детей от трёх до семи лет. Затем они полностью забывают об этом. Именно на этот возраст воспоминаний детей о их прошлых жизнях указывает нам и Учение Живой Этики.

Дальнейшие исследования учёных разных стран показали, что в 82% случаев дети отчётливо вспоминали своё имя в «прошлом рождении» и подробности «былой» жизни. Интересно, что в 50% случаев они умирали насильственной смертью в среднем в возрасте около 34 лет. «Перерождение» наступало в среднем через полтора года. В 26% случаев дети испытывали необъяснимый страх перед вещами, которые прямо или косвенно были связаны с причиной их смерти в «предыдущих существованиях». Так, одна девочка не могла подойти к колодцу, в котором утонула в прошлой жизни.

Реинкарнация исследуется учёными двумя методами. Об одном мы уже немного поговорили. Это анализ спонтанных воспоминаний о прошлых жизнях, возникающих обычно у маленьких детей.Задача исследователя при этом состоит в том, чтобы выявить и проверить как можно больше деталей, связанных с такими воспоминаниями.Метод исследования заключается в интервьюировании ребёнка и членов его семьи, а также свидетелей его прошлой жизни. Ими могут быть родственники недавно умершего человека, чьим воплощением предположительно является ребёнок.

Очень большая работа по этому методу была проведена психиатром Вирджинского университета США Яном Стивенсоном, о чьих исследованиях мы слышали уже в докладе Е.М. Егоровой.

Мне хочется  подчеркнуть глубокую и широкую образованность Стивенсона и тщательность его исследований. Он работал психиатром, написал десятки научных работ по психиатрии, занимался частной практикой, как психоаналитик. В 48 лет он оставил эти работы и полностью посвятил себя исследованию идеи перевоплощения. Его работа по изучению фактов перевоплощения отличалась поразительной тщательностью. Он писал в своей работе: «В изучении примеров перевоплощения я должен использовать методы историка, адвоката, собирая показания как можно большего числа свидетелей, и психиатра. Для меня было не редкостью опросить 25 человек по одному случаю. И я часто проводил повторные беседы с теми же самыми людьми спустя несколько лет» [1, с.2].

Все беседы записывались на магнитофонную пленку. В исследование обязательно входила проверка Стивенсоном задокументорованных материалов, таких как дневники, письма, свидетельства о рождении и смерти, результаты вскрытия, истории болезней и сообщения в печати.

Стивенсон знал иностранные языки и обычно в разных странах обходился без переводчика. Он был в переписке со многими учеными, исследующими перевоплощение,  организовывал международную сеть агентов, осведомляющих его об обнаруженных ими  детях, помнящих прошлые жизни, и стремился как можно скорее быть на месте, о котором было получено сообщение по перевоплощению.

По-моему, исследования Яна Стивенсона являются образцом научного подхода к проблеме реинкарнации и потому заслужили широкое признание в мире. Из более  6-ти тысяч свидетельств о перевоплощениях Стивенсон отобрал 2 тысячи примеров, имеющих неопровержимые подтверждения и доказательства. Более половины из них он провёл сам и описал в солидных американских научных журналах.

Сначала Стивенсон не предполагал заниматься вплотную этими исследованиями, не имея средств на дальние поездки для встреч с «перевоплощенцами», которые чаще всего обнаруживались в таких странах, как Индия, Цейлон, Таиланд и другие, где распространены буддизм или индуизм – религии, признающие реинкарнацию. Но неожиданно у него появились, как бы мы теперь сказали, спонсоры, финансирующие его поездки, и он смог вести эти исследования.

Приведу пример одного из его исследований. В 1964 году Стивенсон побывал в Ливане в деревне, о которой ему говорили, что там было много случаев перевоплощения. Жители рассказали ему о пятилетнем мальчике Имаде Эльваре, который уже в годовалом возрасте говорил о своей прошлой жизни. Этот факт не удивлял жителей деревни, так как они были членами одной из общин друзов, среди которых количество случаев перевоплощений одно из самых больших в мире.

Имад, подрастая, рассказывал много фактов из своей прошлой жизни, называл имена людей, с которыми тогда общался, чаще других называл  имя Джамила, говорил о ее красоте. Рассказывал, что имел свой дом, машину, автобус и грузовик. Стивенсон повез Имада туда, где он жил в прошлой жизни. Имад правильно опознал предметы, показываемые ему, узнал свою сестру. На одном из портретов, висевших в доме, он опознал брата, на другом – себя в прошлом. Джамила оказалась его возлюбленной в прошлой жизни, а в этой – его матерью.

Подводя итоги этого исследования, Стивенсон отметил, что из 57 проверенных утверждений Имада о прошлой жизни подтверждены были 52. К сожалению, работы Стивенсона не переведены на русский язык, но довольно много случаев, им исследованных, можно найти в книге Сильвии Крэнстон и Кери Уильямс  << Перевоплощение. Новые горизонты в науке и религии >>, которая была переведена и издана издательством <<Сфера>> в 1984 году [1]. Отмечу, что Крэнстон – теософ и писательница, в России известен ее фундаментальный труд о Блаватской <<Е.П.Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения>> [2]. Ее книга о реинкарнации – самый полный в ХХ веке обзор по этой проблеме. Книга есть в Интернете.

Свой метод работы с детьми Стивенсон считал очень доказательным. Он выделил три вида воспоминаний о прошлых жизнях.

Первый – воспоминания об именах, датах, местах и конкретных впечатлениях из прошлых жизней.

Второй – воспоминания о значимых поступках в этих жизнях и о познаниях в них.

Третий – ксеноглассия, т.е. способность говорить на языке, который не изучался в настоящей жизни. Это было редкое явление.

Стивенсон также изучал случаи, когда воспоминания о травмах и ранениях в прошлой жизни, в этой жизни подтверждались особыми приметами (например, родинками или шрамами на месте бывших ранений). Все исследования Стивенсона в США подвергались нередко критике. Было сформировано несколько комиссий, которые проверяли факты его исследований. Члены комиссий выезжали на места, встречались с «перевоплощенцами», проводили опросы свидетелей, которые могли подтвердить те или иные факты.

Комиссии проверили сотни случаев в исследованиях Стивенсона и не нашли, чем их опровергнуть. Научное сообщество было поставлено в тупик, находясь в рамках материалистического мировоззрения. В упомянутой книге Крэнстон подробно анализируются все  виды критики исследований Стивенсона со стороны современных ему ученых. Например, критики писали, что дети не вспоминают прошлые жизни, а фантазируют. Стивенсон отвечал, что все «фантазии» могут быть проверены, если собрано достаточно информации. Также были доводы ученых, что отождествление себя с кем – то другим ложно, так как происходит от психозов. Стивенсон на это отвечал, что у детей психозы, во — первых, крайне редки. Во – вторых, психиатры, лечившие детскую шизофрению, с которыми общался Стивенсон, утверждали, что не имели в своей практике случаев, когда дети отождествляли бы себя с кем – то другим. В книге Крэнстон приводятся также возражения против ссылок на наследственность (генную память) и других доводов критикующих.

Теперь о статьях и книгах Яна Стивенсона. Впервые его исследования привлекли к себе внимание в 1960 году, когда он выпустил статью с названием «Свидетельства о выживании сознания, почерпнутые из воспоминаний о предыдущих воплощениях».

Статья получила престижную премию Американского общества поддержки психологических исследований. Стивенсон продолжал много работать в выбранном направлении и завоевал уважение коллег, как скептиков, так и лояльных учёных. Благодаря ему,  многие случаи реинкарнаций попали в прессу, в том числе и в солидные издания такие, как «Журнал нервных и умственных заболеваний», «Журнал Американской ассоциации медиков», «Международный журнал сравнительной социологии». После этих публикаций одна из основательниц парапсихологического фонда Аймен Гаретт, прочитав его статью, предложила ему поездку в Индию на деньги фонда, чтобы изучить ребёнка, рассказывающего о его жизни в другом теле.

Позже, прочитав ту же статью, к Стивенсону обратился Честер Ф. Карлсон, изобретатель ксерографии, и пригласил его на Аляску, где они вместе опрашивали местное племя о вере в реинкарнацию и случаях её проявления. Далее Карлсон стал ежегодно выделять средства университету Вирджинии, где работал Стивенсон, и тот смог ездить по всему миру для изучения «первоплощенцев».

По результатам многолетних исследований Стивенсон написал книгу «На перекрёстке реинкарнации и биологии» (1997 г.), где привёл множества примеров, подтверждающих реинкарнацию. В том же 1997 году он обобщил результаты изучения 225 случаев в фундаментальном труде «Реинкарнация и биология: вклад в этнологию родимых пятен и врождённых дефектов».

Это два тома по тысяче страниц каждый со множеством фотографий и подлинных документов. Книга была столь популярна, что Стивенсон опубликовал ещё одну – «выжимки» из неё на 200-х страницах для широкой публики.

В последние годы жизни (Стивенсон умер в 2007 году) он ездил в Ливан и страны Южной Америки, но считал, что самые благодатные края для изучения проблемы реинкарнации это Индия, Цейлон и другие, где распространены буддизм и индуизм.

Стивенсон потратил на изучение данной проблемы и написание книг 40 лет своей жизни, предоставив миру такие неоспоримые и впечатляющие доказательства реальности реинкарнации, что ими никто уже не может пренебрегать. Хотя среди отрицателей реинкарнации в мире большинство его населения. По данным опроса социологического центра Гэлаппа в 1981 году только четверть взрослого населения Америки являлись приверженцами реинкарнации, точнее, 23%, причём среди них были люди разных конфессий.

Ранее, в 40-х годах ХХ века был проведён самый ранний опрос населения, который показал, что в перевоплощение верил 1 человек из 25-и, в загробную жизнь 1 человек из 10-и, причём 24% из них верили в перевоплощение. Отрицателей реинкарнации много в странах Европы, также и в России. Например, книга Стивенсона «20 случаев, предполагающих возможность реинкарнации» (1998 г.) была переведена на семь языков и по всему миру было продано более 50-и тысяч экземпляров. Факты, в ней изложенные, были сенсационными, но на Западе сенсации не произошло. Видимо, потому, что европейские религии отрицают реинкарнацию, как и в России её отрицает Русская Православная церковь.

Заканчивая обзор исследований Стивенсона, приведу русские названия нескольких его книг, так как книги Стивенсона не переведены на русский язык. Это:

– Двадцать случаев реинкарнации (1974 г.).

– Дети, которые помнят предыдущие жизни: поиск реинкарнаций (1987 г.).

– Реинкарнация и биология (1997 г.).

– Европейские случаи реинкарнации (2003 г.).

У Стивенсона есть последователи. На кафедре психологии университета Вирджинии, в котором он работал, и сейчас преподают двое его учеников, доктора Брюс Грейсон и Джим Такер, исследующие реинкарнацию и околосмертные состояния. Но Ян Стивенсон в данной области был первым и неповторимым.

Второй используемый в науке метод исследования реинкарнаций – это гипнотическая регрессия, или регрессивный гипноз – вызов воспоминаний о прошлых воплощениях в состоянии гипнотического транса, то есть возвращение (регресс) сознания в прошлое с помощью гипноза.

Несколько слов о гипнозе. Отметим, что гипнозу поддаются не все люди, так как гипноз — это не просто сон. Мысленные картины и видения, которые появляются при гипнотическом сне, отличаются от обычных снов, так как они касаются глубинного архива памяти. Вводя человека в гипнотическое состояние, удается вызвать процесс регрессии —  возвращение памяти к прошлой жизни. Спящие, как правило, участвуют в событиях своих снов. При регрессии человек отстраненно просматривает то, что показывает ему так называемое подсознание, то есть глубинное сознание. Обычно гипнотические картины люди воспринимают, как смену слайдов на диапроекторе или как видео фильм.

Исследованиями регрессий очень много занимался Раймонд Моуди, написавший об этом книгу «Жизнь до жизни», вышедшую в русском переводе в 1994 г. [3]

Сначала Моуди не верил в правдоподобность подобных путешествий в прошлое. Но в 1986 году он гостил у друзей – психотерапевтов Джона и Дианы Денхолм во Флориде. Диана использовала сеансы гипноза, помогая людям бросать курить или для похудения.  Она рассказала Моуди, что при гипнозе некоторые пациенты вдруг начинали рассказывать ей о своих переживаниях в прошлой жизни, так как она вела пациента по этой жизни назад, чтобы они могли снова пережить травмирующие их события, если они были причиной болезни, а курение, в частности — это вид наркомании, т.е. болезнь. При терапии регрессией психотерапевт под гипнозом снимает слой за слоем память, чтобы открыть причину душевной травмы, приведшей к пагубной привычке.

Иногда при этом пациенты погружались в прошлое, гораздо дальше, чем это предполагал врач. Тогда они начинали рассказывать о другой жизни, ее месте, времени, причем так, как-будто они видели все происходящее собственными глазами. Такие случаи были не редкими, и Диана на практике научилась вызывать эти воспоминания у людей, которые на это соглашались.

Она уговорила Моуди пройти у неё сеанс гипноза. Моуди впал в гипнотический транс и пережил многое, что его заинтересовало и озадачило. Это стало началом его исследований. Он сам пережил несколько регрессий в прошлые жизни и провёл через этот процесс многих людей. Побывав в состоянии гипнотической регрессии, он смог понять, почему на некоторые события, местности и даже картины, он реагирует именно так, и не иначе. Как происходит сеанс гипнотической регрессии? В своей книге Моуди приводит примеры таких сеансов. Вот запись одного из них:

«Испытуемый: Я опускаю глаза и вижу себя в белой одежде. Психотерапевт: Вы видите возле себя людей? Исп.: Вижу. Псих.: Как они одеты? Исп.: Тоже в белом. Псих.: Что они делают? Исп.: Стоят у каменной стены в городе. У всех в руках большие сосуды, один человек опускает что-то похожее на ведро в яму, достаёт воду и каждому наполняет его сосуд. Псих.: Как люди ведут себя около источника? Исп.: Они кажутся счастливыми, что-то должно произойти, все ожидают радостных событий. Псих.: Вы можете подойти к ним поближе и послушать, о чём они говорят? Исп.: Могу. Я уже стою рядом с ними и слушаю. Они радуются тому, что сегодня в город приезжает царственная особа. Она вот-вот прибудет – кто-то уже заметил вдали караван» [Там же, с. 16-17]. И так далее.

Моуди записывал подобные беседы сразу после сеансов гипноза и таким образом собрал ясные и занимательные описания, собранные вместе в его книге «Жизнь до жизни».Он описал девять своих собственных прошлых жизней, увиденных при этом глубоком погружении в гипнотический транс.

Отметим, что Моуди впервые о регрессиях в прошлые жизни услышал от Яна Стивенсона, изучавшего в то время свидетельства о реинкарнации, собирая их со всех концов света. Как и Стивенсон, он сначала в гипнотическую регрессию не верил. Пробыв под гипнозом около часа, он записал: «Я всё время помнил, что я Раймонд Моуди и нахожусь под наблюдением умелого психотерапевта. В этом трансе я побывал в девяти этапах развития цивилизации и видел самого себя и окружающий мир в разных воплощениях. Это были потрясающие ощущения, скорее похожие на реальность, чем на сон. Краски были такие же, как бывают наяву, действия развивались в соответствии с внутренней логикой событий, а не так, как мне хотелось <…>, развивались сами по себе, как сюжет фильма на экране» [1, с. 21].

Два эпизода, происходили, как было очевидно Моуди, в Древнем Риме. Остальные он не смог отождествить с какой-нибудь эпохой. Он пишет: «Как только я начал видеть какие-то эпизоды, они показались мне настолько знакомыми, что я заволновался. Я чувствовал себя так, как будто вспоминаю события, действительно со мной происходившие.

Некоторые сцены были отрывочными, а некоторые такими полными и реальными, что мне казалось, будто я рассматриваю семейный альбом с фотографиями или смотрю домашний видеофильм» [1, с. 22]. В хронологическом порядке и очень кратко девять прошлых жизней Моуди таковы.

Жизнь первая. Какая-то доисторическая разновидность человека, жившего на деревьях группами в домах-гнёздах среди прекрасной природы. Но это была не человекообразная обезьяна, а именно пра-человек. Вместо речи – жесты, питание – фрукты. Моуди видел, как он ест сочный плод и чувствовал, что сок стекает по его подбородку.

Жизнь вторая. Мальчик лет 12-и. Тропический доисторический лес, может африканский. Все люди – чернокожие, хижины – на сваях. Питание – рыба. Далее увидел себя подростком – воином в походе, реально ощущал страх и усталость.

Жизнь третья. Мастер-кораблестроитель, погибает во время шторма на реке. Реально чувствовал страх и видел, как утонул, испытывая в момент смерти восхищение и увидев сверкающий свет.

Жизнь четвертая. Грозный охотник на мамонтов.

Жизнь пятая. Рабочий на стройке. Голодная, беспросветная жизнь.

Жизнь шестая. Древний Рим. Пленный из Германии, был брошен на съедение в клетку со львами.

Жизнь седьмая. Снова Древний Рим. Аристократ лет сорока. В белой тоге возлежал на ложе. Появилась разъярённая толпа, рвущаяся в дом.

Жизнь восьмая. Пустыня Среднего Востока. Торговец золотом и драгоценными камнями. Дом большой. Детей и жену убили, заколов ножами.

Жизнь девятая. Китай. Женщина-художница. Моуди увидел себя за работой живописца в прекрасной студии. Женщина эта была горбатой. В конце жизни обеднела и жила в маленьком домике, где её задушил какой-то мужчина.

Моуди как бы почувствовал выход из тела, когда видел это убийство.

После сеанса гипноза он записал: «Девять жизней и за один час моё мнение по поводу регрессии в прошлые жизни полностью изменилось. Диана Денхолм осторожно вывела меня из гипнотического транса» [1, с. 33]. «Я понял, что регрессия это не сон и не сновидение. В этих воспоминаниях я многое узнавал. <…> Откуда приходят видения? <…> Я не считал, что они строго доказывают существование реинкарнации <…>, но должен был признать, что некоторые известные мне случаи нелегко объяснить иначе» [1, с. 36-37].

После этих собственных регрессий Моуди погрузился в исследования реинкарнаций этим методом. В это время он преподавал психологию в колледже на западе Вирджинии в провинциальном городке Керольстауне, где изучались паранормальные явления. Это было редкостью даже для Америки, т.к. в науке во всём мире использовался в основном чисто эмпирический метод исследований. Здесь же шли лекции о духах, о переживаниях на грани смерти, об астрологии. Для студентов были созданы группы гипноза и самогипноза и даже современной шаманской психотерапии.

Для сеансов гипнотической регрессии Моуди использовал своих студентов, создав специальную группу из 50 человек. Эти опыты с прошлыми жизнями изменили многие его представления, в том числе и отношение к реинкарнации. Он писал, что переживания при регрессиях являются нормальным явлением, которое может произойти с каждым, кто разрешит ввести себя в состояние гипноза. Самое малое, что можно сказать о них, это, что эти открытия происходят из глубины подсознания. Самое большее – что они доказывают существование жизни перед жизнью.

Моуди считал, что регрессию как доказательство реинкарнации нельзя ни принять, ни отвергнуть. Многие критики гипнотической регрессии, например, считали, что человек под гипнозом просто вспоминает свои психологические травмы. Моуди, как следует из приведенной выше цитаты из его книги, не имел очень твердой позиции в этом вопросе.

Он не был знаком с Теософией, которая нам даёт определённость относительно реинкарнации, как Космического Закона, потому его сомнения естественны.

Рассмотрим исследования по реинкарнации других учёных. Стивенсон считается первым, начавшим систематическое исследование этого вопроса. Но реинкарнация исследовалась и до него. Так в Великобритании в городе  Бат в 1962 году психиатра доктора Гирдхэма в больнице, где он работал, посетила женщина, миссис Смит, с жалобой, что ей с подросткового возраста два или три раза в неделю снится кошмарный сон. Она лежит на спине на полу и к ней подходит мужчина. Не зная почему, она испытывает невероятно сильный страх.

Кроме того, она часто видела во время сна убийства и резню. Она записывала с детства мысли о том, чего не могла понять в этих снах. Тетрадь с этими записями она передала Гирдхэму. Первое, что поразило доктора, это куплеты на средневековом французском языке и южно-французском диалекте 12 и 13 веков, которые она записала в школьном возрасте, никогда не изучая язык.

Ее рассказ доктор послал профессору Тулузского университета. Тот ответил, что это было точное описание катар в Тулузе в 13 веке. Пациентка говорила, что ее сожгли на костре, а перед этим держали в заточении в склепе одной церкви. Специалисты выяснили, что действительно был случай, когда арестовали так много катар, что они не поместились в тюрьмах и их отвели в ту самую часовню (склеп).

Оказалось, что сам доктор уже 30 лет видит такой же сон. Позже эта женщина принесла ему список имён людей, которые, по её словам, жили в 13 веке, и описала, что с ними произошло. Она сказала доктору, что он тоже жил в эту эпоху и назвала его имя того времени. Доктор Гирдхэм стал проводить расследование. Он кое-что знал о реинкарнации, хотя раньше этим вопросом не интересовался. Он поехал во Францию, где ознакомился с рукописями 13 века и выяснил, что то, что рассказала миссис Смит – реальность, включая имена людей, которые он нашел в отчетах инквизиции. Была и такая деталь. Известно, что катары носили только черную одежду, а миссис Смит утверждала, что темно-синюю, и это было подтверждено материалами инквизиции. Она также очень точно описывала катарские обычаи, их ритуалы, архитектуру и т.п., хотя никогда этого не изучала. Исследование показало, что люди, имена которых дала пациентка, действительно существовали в 13 веке и их имена упоминаются в записях истории Средних Веков. Все они были членами общины катар.

Известно из истории, что община катар – это духовное братство, от которого тянется нить к тамплиерам, розенкрейцерам и далее – к неоплатоникам III-го века н.э. и, наконец, к теософам времён Е.П. Блаватской, которая создавала Теософское общество на принципах Братства Розенкрейцеров.

Гирдхэм встретился с 11-ю из данного ему списка бывших катар. Все они помнили свои прошлые жизни, и все, действительно принадлежали к одной группе катар.

Это убедило доктора, что он и группа его пациентов в нескольких жизнях воплощались вместе. И в одной из них были катарами, которые, как известно, были зверски сожжены на кострах в 13-м веке. О них, в частности, есть большая статья Ксении Мяло в журнале «Дельфис».

Упомянутые сны, видимо, означали, что этих катар держали где-то до казни (они лежали на полу). Они знали, что будут сожжены и с ужасом ожидали палача, который поведёт их на костёр.

Подтверждают реальность реинкарнации, кроме описанных двух методов исследований, и некоторые необычные явления, известные в 19-м и 20-м веках. Так множества людей прониклись идеей реинкарнации благодаря феноменальным способностям Эдгара Кейси, жившего в конце 19-го века в США. В молодости у него из-за болезни горла на целый год пропал голос. Исцелился он гипнозом, сказав при этом в состоянии гипнотического транса диагноз своей болезни.В дальнейшем выяснилось, что в трансе он может ставить диагнозы и другим людям. Не зная медицины, он 20 лет давал советы как врач, причём на разных языках.

Его способности стали широко известны в мире, к нему стали приезжать многие люди, в том числе издатель Артур Ламмерс, считавший, что столь выдающиеся способности могут пролить свет и на более важные проблемы, чем болезни.

Он рассказал Кейси о Каббале, о древних религиях Египта, мистиках Тибета, о Блаватской и Теософии, о Белом Братстве. Кейси был ошеломлён этой неизвестной ему информацией.

После этой встречи ему стали приходить в трансе сведения о прошлых жизнях людей. Будучи христианином, он не сразу примирился с идеей реинкарнации.

На вопрос Ламмерса откуда Кейси получает информацию, тот ответил, что это подсознание, но на более глубоком уровне, чем думают психологи. И второй источник – Акаша. Он объяснил, что Акаша – это эфирная духовная субстанция Вселенной, где остаются отпечатки каждого звука, света, движения, мысли от начала Вселенной. Кейси называл их «Записи Акаши» или «Книга жизни».

Е.И.Рерих  в письме от 28 апреля 1949 года дала очень высокую оценку феномену Эдгара Кейси. Цитата: «Явление Кейси – явление замечательное. Конечно, оно присходило под Лучом Сил Света. Сам Кейси был на редкость нравственно чистым человеком, трудно найти ему заместителя».

Свои диагностические сеансы, названные «чтения», он стал проводить в 20-е годы 20 — го века, получив информацию и о своих прошлых жизнях.  Наиболее ярким было его воплощение верховным жрецом в Египте во время правления фараона Рамзеса II (десять с половиной тысяч лет назад). Это было время разрушения Атлантиды, когда оттуда бежали многие атланты. Чтения дали нам наглядную картину жизни в Атлантиде.  Раскрыли тайну гибели Атлантиды и то, что часть атлантов воплотилась в наше время. Будучи кармически связанными с Кейси, они часто попадали на его чтения и рассказывали подробно о жизни в Атлантиде.

Явлением, подтверждающим реинкарнацию, я считаю также нахождение в Тибете нового воплощения Далай-ламы и других высокопочитаемых лам. Когда в тибетской семье рождается мальчик с особыми выдающимися способностями, родители везут его в монастырь Поталы, где специальная комиссия из лам мальчика обследует и затем наблюдает за ним. В монастыре Поталы всегда сохраняются вещи предыдущего Далай-ламы, в том числе и его детские игрушки, посуда и т.д. В 3 года ребёнку, которого комиссия предполагает воплощением умершего Далай-ламы, показывают 30 разных предметов, среди которых есть те, что принадлежали Далай-ламе. Если ребёнок выбирает 9 таких предметов, перевоплощение считается доказанным.

И, наконец, в настоящее время в печати есть немало сообщений о детях Индиго. Это особое явление современного этапа эволюции нашей планеты, этапа формирования на Земле Шестой эволюционной Расы человечества, идущей на смену нашей, ныне живущей на Земле 5-й Расе. Эти дети – вестники Новой Эпохи.

Все они обладают способностями, именуемыми «паранормальными». Большинство из них ощущают и видят сущностей Тонкого Мира, обладают даром целительства, видят ауры людей, обладают телепатическими способностями, читают мысли, имеют прекрасную интуицию и высокоразвитый ум.С точки зрения Учения Живой Этики этих детей можно отнести к представителям Шестой Расы. Все они знают о реинкарнации и часто рассказывают, что уже жили на Земле раньше. Некоторые рассказывают, что прежде жили на других планетах.

В заключение отмечу, что современных учёных всего мира (о российских исследованиях информации у меня нет) проблема реинкарнации и посмертного существования очень привлекает. Это нейрохирурги, парапсихологи, философы и т.д.

За рубежом созданы международные исследовательские организации, издаются журналы, проводятся конференции по этой теме.

Но в то же время многими  современными учёными реинкарнация отрицается. Это отрицание поддерживают ортодоксальные религии, т.к. вера в реинкарнацию противоречит верованиям Европы (христианство) и Ближнего Востока (ислам).

Находясь в рамках грубого материализма, принять реинкарнацию невозможно. Основной довод учёных против неё – нет научных доказательств того, что сознание  переживает гибель мозга, потому нечему перевоплощаться. Этот довод не верен, во многих случаях клинической смерти фиксировалось отсутствие электрической активности мозга, а пациенты сохраняли сознание и говорили об этом.

Учёные говорят также, что воспоминания о прошлых жизнях может выполнять генная память. Есть и другие доводы против реинкарнации.  Они обычно не бывают верными.

Я считаю, что в вопросе о реинкарнации надо отталкиваться от Сокровенных знаний, данных нам в Тайной доктрине, Учении Живой Этики и других источниках, рассказывая людям о Космических Законах и подтверждая их научными исследованиями. Сильвия Кренстон в уже упомянутой ее книге о реинкарнации приводит слова британского антрополога Грегори Бейтсона о том, что как бы ни усовершенствовались приборы и методы исследований наука всегда ограничена каким – то порогом. И то, что утонченно, не будет ею до конца понято. «Наука исследует, но не доказывает».

В заключение  хотелось бы подчеркнуть важность знаний о перевоплощении.  Реинкарнация – важнейший Космический Закон, как и Закон Кармы. Эти два Закона есть основа нового мировоззрения, без которого не войти в Новую Эпоху. Отрицание реинкарнации – очень большой тормоз в расширении сознания людей, в развитии их подлиннпой духовности.

Список литературы

1. Сильвия Кренстон, Кери Уильямс. Перевоплощение. Новые горизонты в науке и религии. Сфера, М., 2001. https: yandex.ru/view/84434487/?*
2. Сильвия Крэнстон (при участии Кэри Уильямс). Е.П.Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения. Лигатма, Сиринъ, 1996.
3. Раймонд А.Моуди. Жизнь до жизни. Жизнь после жизни. – Пер. с анг., К: София, Lid., 1994.

Д.х.н. Е.М.Егорова

1. Итак, в Источниках, из которых мы черпаем знание и руководство в жизни, дана несомненно положительная оценка Великой Октябрьской социалистической революции и личности ее вождя, В.И.Ленина. И конечно, ее ведущие идеи – освобождение большинства человечества от эксплуатации, свободный труд ради общего блага, всемирное братство трудящихся, всеобщее образование, то есть просвещение сознания  народа – это прекрасные идеи, это попытка осуществления Идеи Мировой Общины, иначе говоря, это шаг к радикальному изменению жизни всего человечества, к построению на земле Нового Мира, о котором говорит Братство Света.
2. Но сегодня, через 100 лет, мы не можем не признать, что эта попытка потерпела неудачу, как и многие другие подобные попытки меньшего масштаба, совершавшиеся до нее. Неудачу в том смысле, что государство, которое было создано благодаря этой революции и на ее идейной основе, через 70 лет разрушилось. И почти все другие страны, объединенные с Советским Союзом социалистическими идеями, также вернулись в лоно капитализма. То есть и в России, и в мире маятник явно качнулся в противоположную сторону. В России налицо реставрация капитализма, и уже выстроена мощная система государственной власти, основанная на капиталистической идеологии. Несмотря на все свои внутренние проблемы и несоответствие потребностям большинства народа, эта система оказалась весьма устойчивой, как показывают последние 25 лет. Я считаю, что в этом нужно отдавать себе отчет и не ожидать, что такое положение чудесным образом изменится.
3. Конечно, можно сказать, что «дело Ленина живет и побеждает», и со временем социалистическая революция все равно совершится, и что она победит и в нашей стране, и в мире. Но мне кажется более правильным не утешать себя подобными мыслями, а попытаться быть реалистами и подумать о том, почему Великая Октябрьская революция потерпела неудачу. И я думаю, что Учение, которое мы имеем, дает нам возможность выяснить для себя причины этой неудачи, чтобы понять, каким путем нужно идти дальше, чтобы действительно построить справедливое общество, новую, прекрасную жизнь, о которой мечтает человечество на протяжении последних тысячелетий.
4. Если применить положение Учения об определяющей роли сознания в жизни человека и человеческого общества, то есть, что «сознание определяет бытие», то становится ясно, что успех или неудача той или иной идеологии определяется тем, насколько она соответствует состоянию сознания большинства людей в той стране, где она появляется и стремится утвердиться как опора власти. Или в мире, где возможность ее утверждения зависит от состояния сознания большинства человечества.
5. Как показывает новейшая история человечества, в которой шли процессы разрушения СССР и мировой социалистической системы, проблема в том, что коммунистическая идеология вступает в противоречие с состоянием сознания большинства людей в разных странах мира. В этом может быть причина того, что прекрасные идеи Октябрьской революции не оправдали себя как надежная опора великого государства, несмотря на то, что они лежали в основе наших великих побед – и в войнах, и в мирное время. И несмотря на то, что они несомненно имеют будущее. И поэтому мы имеем снова возврат к капитализму, к господству частной собственности, эксплуатации большинства ничтожным меньшинством и несправедливое распределение материальных благ. Эта проблема осознается некоторыми выдающимися мыслителями (политическими деятелями) современности. В этом отношении замечательный пример являет собой Фидель Кастро. В своей книге, вышедшей в России в 2009 г., он написал, в частности следующее: «Капитализм имеет тенденцию воспроизводиться при любой общественной системе, потому что он коренится в эгоизме и низменных инстинктах людей. У человечества не остается иной альтернативы, кроме преодоления этого противоречия, потому что иначе оно попросту не сможет выжить». («Фидель Кастро. Размышления команданте». Цит по «Завтра», №33, август 2016).
6. Но эгоизм и низменные инстинкты людей, как говорит нам Учение, в свою очередь, коренятся в их невежестве, в непонимании людьми своей истинной природы, в непонимании того, что такое человек и в чем главная задача его земной жизни. И без такого понимания способы борьбы с несправедливостью и построения нового общества, свободного от эксплуатации не могут привести к желаемому результату. Иначе говоря, даже руководствуясь самыми благородными идеями, люди не могут правильно построить жизнь человеческого общества, если они не понимают, что такое человек. Эта проблема существовала всегда, в том числе и в конце 19-го – начале 20-го века, когда формировалась социалистическая и затем марксистско-ленинская идеология, которая послужила теоретическим фундаментом Октябрьской революции 1917 г. и в итоге, как мы видим сегодня, она оказалась недостаточно прочной опорой Советского государства.
7. Чтобы приблизиться к пониманию причин этого, важно себе представлять, в каких условиях формировалась эта идеология, каково было состояние общественного сознания, какие действовали тогда в России идейные течения. На какую почву упала великая Идея, исходящая от Братства Света? И как и почему эта Идея изменилась в процессе ее восприятия и воплощения в жизнь русскими революционерами? То есть, где таится уязвимое место, «ахиллесова пята» марксистско-ленинской идеологии?
8. В самом общем виде состояние общественного сознания в то время в России может быть представлено следующим образом. В России тогда действовали два главных направления общественной мысли: религиозное (в лице прежде всего православия как государственной религии) и атеистическое, основанное на философском материализме науки Нового Времени, сформировавшемся в нелегкой борьбе с религиозным догматизмом и невежеством. Это научно-атеистическое направление утверждало, как известно, что материя первична, сознание вторично, то есть, что сознание есть продукт высокоорганизованной материи (мозга) и соответственно, что «(плотноматериальное) бытие определяет (человеческое) сознание». Именно это направление было воспринято различными партиями и движениями, ставящими себе целью борьбу с несправедливостью, за лучшее устроение жизни, за освобождение трудящихся. И на это понимание жизни и человека опиралась теория социализма и затем марксизма-ленинизма. И из этого вытекало отношение большевиков и Ленина к религии.
9. В качестве иллюстрации я приведу цитату из статьи Ленина «Социализм и религия» (ПСС в 55 томах, том 12, с.143): «Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду.

А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.

Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борьбу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом.

,,,Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает рабочего от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь». (Конец цитаты)

10. Нельзя не признать справедливость такой оценки действий государственной религии в царской России; несомненно также, что эта позиция Ленина оказывается очень актуальной и сейчас, поскольку в современной России все более остро встает вопрос об отношении к религии, прежде всего к православию. Ведь мы видим сегодня все возрастающую активность РПЦ — ее стремление увеличивать свое влияние в государственных структурах, утвердить свои позиции в образовании и т.д. Но с другой стороны, нельзя не отметить и то, что при таком отношении к религии, какое мы видим у Ленина, отметается сама идея о связи человека с Высшими Мирами, перечеркивается, исключается из рассмотрения возможность продолжения активности сознания после разрушения физического тела, возможность жизни после смерти.
11. Параллельно с двумя предыдущими в то время существовало и третье направление общественной мысли – а именно, теософия, которая получила распространение в основном на Западе и в Индии, но была уже известна и в России. Теософия также выступала за всемирное братство людей, за свободу мысли от религиозных догматов, за просвещение сознания народа. Но в отличие от узко-материалистического понимания сущности жизни и природы человека, она опиралась на Высшее Знание, утверждающее более широкое понимание материи, жизни и сознания, главенство духа и определяющую роль сознания в эволюции человека. И потому она была идейным противником воинствующего бездуховного материализма.
12. Теософия понимала человека как сложное существо, имеющее не только земные, но и космические составляющие, которому доступны великие возможности развития, и реальная жизнь которого не ограничена пределами его земной личности. Как мы знаем, это направление питало творческую мысль многих ярких, талантливых представителей интеллигенции во всем мире, а в России теософия оказала огромное влияние на философию, литературу и искусство в годы Серебряного Века.
13. Но при всех своих несомненных достоинствах как источника знания теософия воспринималась лишь сравнительно узким кругом образованных людей, она была, можно сказать, элитарным направлением мысли, ее доктрины не были близки сознанию революционно настроенной интеллигенции, не говоря уже о рабочих и крестьянах. Так что теософия не стала понятна и близка народу и не могла играть сколько-нибудь заметной роли в политической жизни России того времени. Идейной основой пролетарской революции стала марксистско-ленинская теория, которая в своем понимании сущности жизни, природы человека, роли сознания стояла на позициях научного атеизма, который рассматривал человека как только физическое существо, как личность, которая живет на земле один раз и для которой никакой загробной жизни не существует. И до сих пор такое понимание, как мы видим, преобладает в науке, и более широко, в общественном сознании в разных странах мира.
14. И сейчас человек, ищущий смысла и руководства в жизни, оказывается снова перед выбором между религией с ее догматами и обещаниями воздаяния после смерти за следование этим догматам и наукой, стоящей на позициях «младенческого материализма», как их определяет Учение (Грани А.Й., 1966, №347)
15. В этой связи мне кажутся очень актуальными рассуждения Л.Н.Толстого о проблемах, возникающих перед человеком, желающим найти разумный смысл своей жизни в современном ему российском обществе. Эти проблемы он всесторонне рассматривает в своей замечательной книге «О жизни». И потому в заключение я хочу привести небольшой фрагмент из этой книги:
16. «Жизнь человеческая есть ряд поступков от вставанья до постели, каждый день человек должен, не переставая, выбирать из сотни возможных для него поступков те, которые он сделает. Ни учение фарисеев (т.е. церкви), объясняющее тайны небесной жизни, ни учение книжников (материалистическая наука), исследующее происхождение миров и человека и делающее заключение о будущей судьбе их, не дает такого руководства поступков. А без руководства в выборе своих поступков человек не может жить. И вот тут-то человек, волей-неволей, подчиняется уже не рассуждению, а тому внешнему руководству жизни, которое всегда существовало и существует в каждом обществе людей.
17. Руководство это не имеет никакого разумного объяснения, но оно-то и движет огромным большинством поступков всех людей. Руководство это есть привычка жизни обществ людей, тем сильнее властвующая над людьми, чем меньше у людей понимания смысла своей жизни. Это бесчисленное количество дел и поступков, наполняющих всю жизнь. Это – то, что называется приличием, обычаем, а чаще всего долгом и даже священным долгом. …
18. Приходят в существование, рождаются, вырастают новые люди и, глядя на эту сутолоку существования, называемую жизнью, в которой принимают участие старые, седые, почтенные, окружаемые уважением люди, уверяются, что эта-то безумная толкотня и есть жизнь, и другой никакой нет, и уходят, потолкавшись у дверей ее. Так, не видавший никогда собрания человек, увидав теснящуюся, шумную, оживленную толпу у входа и решив, что это и есть самое собрание, потолкавшись у дверей, уходит домой с помятыми боками и с полной уверенностью, что он был в собрании. …
19. Прорезываем горы, облетаем мир; электричество, микроскопы, телефоны, войны, парламент, филантропия, борьба партий, университеты, ученые общества, музеи… это ли не жизнь?
20. Вся сложная, кипучая деятельность людей с их торговлей, войнами, путями сообщения, наукой, искусствами есть большей частью только давка обезумевшей толпы у дверей жизни». (Конец цитаты)
21. Я думаю, не будет преувеличением сказать, что эта давка многократно усилилась по сравнению с тем, что было сто лет назад, во времена Толстого. Сегодня к этому добавились – футбол, олимпиады, фестивали, бесчисленные праздники, игры… Кругом кипучая, лихорадочная деятельность, потоки информации, пугающей, развлекающей, требующей реакции, непрерывного напряжения чувств и ума, но людям некогда задуматься о главном – зачем это все? Нужно ли это им для счастья? Согласуется ли эта кипучая жизнь с тем, что говорит им тихий голос совести, голос безмолвия, голос их разумного сознания, как называет его Толстой?
22. И только очень немногие имеют возможность подняться над этим водоворотом, этой сутолокой мнимой жизни и увидеть путь жизни истинной, заглянуть и войти в эти двери, благодаря тому великому знанию, которое им дано. И среди этих немногих – мы с вами. И сейчас нам становится все более очевидно, как важно нести людям знание, о природе человека, о перевоплощении, о смысле его земной жизни, доказывать реальность и практическую пользу этого знания – это именно то, чему посвящена работа нашего семинара в этом году. И об этом будет идти речь на двух следующих наших заседаниях – 23-го ноября будет доклад Т.В.Аверьяновой о научном обосновании перевоплощения, и 21 декабря – доклад И.В.Болдыревой – о научных гипотезах, предполагающих существование иных миров, кроме мира физического, и возможность активности человеческого сознания независимо от физического мозга.

Николай Владимирович Макаренко

Выступление 26.10.2017 г. 

Видео запись выступления  можно найти по ссылке:

www.youtube.com/watch?v=Lkcww1AtSS8

К.тех.н. Аверьянова Татьяна Викторовна

Книга «Община» занимает особое место среди книг Учения Живой Этики, открывая человечеству нашей планеты путь к братству людей. Она была самой любимой книгой Учения для Е.И. Рерих. Книга показала людям будущее эволюции как нашей страны, так и всего мира.

Как известно, книга «Община» была издана дважды. Первый раз в Урге (Монголия) в 1926 году и позже, в 1936 году – в Риге. Первый раз, как писал П.Ф.Беликов, книгу, по-видимому, предполагалось издать в Москве во время ее посещения Рерихами в 1926 году, потому что рукопись была взята Рерихами с собой в экспедицию, в которой и дополнялась новыми записями. [ Беликов П.Ф. Рерих: опыт духовной биографии. М.: МЦР, 2011, с. 278 ] .

Но издать книгу удалось лишь в Урге уже после отъезда Рерихов из Москвы. Эти два издания различны по содержанию, на что были причины политического характера. Различие заключается, во-первых, в раскрытии личности и деятельности Ленина как для нашей страны, так и для всего мира. Во-вторых, в освещении положения дел в Советской России. Монгольское издание было предназначено для России Советской и почти не получило распространения в западных странах. В нем говорилось о русской революции и ее всемирном значении, о неминуемом крахе капитализма как общественной формации, о великой роли Ленина в истории России и мира, о строительстве коммунистического общества, о вреде частной собственности и т.д.

Есть в этом издании много высказываний, одобряющих начинания, проводимые в Советской России. Приветствовалось расшатывание основ старого мира с его собственническими идеалами и провозглашались идеалы Нового Мира.

Все это не одобрялось на Западе и вызывало там враждебное отношение. Потому подобные мысли не вошли в издание 1936 года. Ведь и в настоящее время далеко не все осознают, что русская революция, как писал П.Ф.Беликов, была великим эволюционным явлением и «находилась под защитой Великих Учителей» [Там же, с.299 ].

В издании 1936 года были убраны упоминания о Ленине, Марксе, слова «социализм, коммунизм» и т.п. Нас интересует поэтому именно монгольское издание «Общины», которое было программой – максимум, насущной до сих пор. Я приведу оттуда слова о Ленине, который подвергается сейчас резким нападкам в СМИ, как и революция 1917 г.».

Ленин представлен здесь как Учитель, который шел новыми путями, осознавая их ценность. Цитата:

«Каждое слово его проповеди, каждый поступок его несли на себе печать незабываемой новизны. Это отличие создавало зовущую мощь. Не подражатель, не толкователь, но мощный каменщик новых руд. Нужно принять за основание зов новизны» [Община (Урга). М.МЦР, 2004, с.11 ].

Сказано, что мышление Ленина было очень твердым, не допускало компромиссов и было направлено на общее благо, что говорит о высоте его духа. Приведу еще цитату из «Общины»: «Монолитность мышления бесстрашия создала Ленину ореол славы слева и справа. Даже в болезни не покинуло его твердое мышление. … Даже последний вздох он послал народу. Видя несовершенство России, можно многое принять ради Ленина, ибо не было другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу. И нет области, которую он бы отверг подобно разным правителям. … Ленин – это действие, но не теория» [Там же, с.35] .

Появление Ленина на Земле, как сказано в книге «Община», было «знаком чуткости Космоса». В дневниковых записях Е.И.Рерих эта фраза звучит как «знаком чуткости ритма Космоса» [Там же, c.239]. То есть появление Ленина было велением времени и потребовалось в силу текущих эволюционных процессов, которые и инициировали события, происшедшие в начале 20 – го века в России и мире.

В монгольском тексте также отмечено, что Учителя называли Ленина и Маркса «предрекающими течение событий» [Там же, с. 120]. Слово «предрекающий» означает «пророк». Оба были выдающимися мыслителями, обладающими глубокими философскими познаниями и ясностью мысли.

Известен исторический факт, что посланцы Великих Учителей посещали Маркса в Лондоне и Ленина – в Швейцарии. Они рассказали им о приближении Новой Эпохи, «Века Истины и Мировой Общины» [Там же, с.138]. Оба мыслителя поняли величие этого будущего Века и выразили желание, чтобы он поскорее наступил.

Как видим, в монгольском издании «Общины» дана очень высокая оценка Ленину как исторической личности, вождя народов России, появление которого не было случайностью, а было велением Высших Сил, руководящих эволюцией нашей планеты.

По словам Учителей: «Только Ленин мог в те переломные годы вместить во всей широте и новизне величие и грандиозность насущных задач. Только он один мог принять на себя весь тяжелейший груз Нового Строительства. Огромное мужество, пламенная готовность труда и преданность Идее Общего Блага поставили его высоко над окружением» [«Послания Братства в Россию». М.: Прологъ, 2009, с.178 ].

Теперь я обращусь к тому, как оценивали революцию 1917 года наши Учителя. Вряд ли кто – либо станет отрицать, что мечтой лучшей части земного человечества всегда было Общее Благо на Земле. Община Братства Учителей уже многие тысячелетия живет по законам Общего Блага и является для нас примером работы по объединению всех людей на Земле в единую Семью и Общину. Без объединения всех лучших сил человечества не достичь освобождения от лжи и насилия, которых сейчас так много на Земле. Человеческие массы всегда стремятся сопротивляться и травить все истинно новое. Это можно проследить по событиям многих веков. 20 – й век не был в этом исключением. Приведу слова Учителей относительно предреволюционного времени: «Желание Блага не позволяло спешки, но поступь времени и ход обстоятельств в решительные моменты требовал решительных действий. … Неизбежное темное участие и сопротивление омрачали и заливали кровью дорогу Новому Движению, толкая массы на разъединение и насилие» [Там же, с.175 ].

Все те искажения, реки крови, пролитые в эту революцию, показывают невероятную степень одичания и одержания масс, существующие и поныне. В Октябрьскую революцию, о которой наш сегодняшний семинар, произошло именно это. Великая идея Братства и сотрудничества людей, над которой размышляли тысячи лучших умов и работало Братство Света, в руках невежественных и темных толп стала орудием не объединения, а разъединения.

Но, несмотря на все это, великая идея братства и сотрудничества пробила себе дорогу и укоренилась в сознании миллионов истинным своим значением. Необходимо понять, что утверждение идей революции происходило в крайне враждебной и сопротивлявшейся им среде и потому шло очень болезненно. Но требовалось, не взирая на людские жертвы, разрушить старый окостенелый порядок, и старую мысль, и отжившие феодальные формы жизни. Такие события не происходят без жертв.

Слова Учителей: «Новая идея, облеченная в неизбежные политические одежды, так настойчиво развиваемая русскими революционерами и проводившаяся часто насильственным путем, после революции была принята как ведущая для нового строительства. Только злое невежество способно приписывать Братству [Света] поощрение насилия, так противоречащее всему Нашему Строю. Не желая насилия, но зная всю ярость и силу старого, отживающего мира, зная о единственном, излюбленном орудии сил зла, торопящихся потопить в крови все живое, Мы доверили Красное Знамя Освобождения и Труда русским революционерам (единственным, кто тогда был последователен и решителен), многого не знавшим, но преданным великому делу до конца». [Там же, с.177].

Таким образом, революция не была стихийным явлением. Она была исторически неизбежна и поддержана Силами Высшими. Это очень важный момент, без которого нельзя понять ее суть.

Я думаю, что без знания Учения Жизни невозможно правильно понять всего происшедшего сто лет назад. Как и нельзя убедить людей, что жертвы, тогда приносимые, часто помогали людям изжить их тяжелую карму, как и карму страны.

Только зная о непрерывности и вечности жизни божественной сущности человека и многократности его воплощений на Земле в разных физических телах, можно понять не- трагичность потери физического тела. Люди должны знать законы эволюции. Религии не помогли изменить сознание людей. Эту роль должна выполнить новая наука, опирающаяся на Сокровенные Знания о жизни и на научные исследования. И это задача наших семинаров.

  Доклад на семинаре 21.09.2017 г.

Д.х.н. Е.М.Егорова.

1.  Кратко о главной задаче – представление Учения как определенного мировоззрения, формирование идейного фундамента Учения как определенного направления мысли в общественном сознании и утверждение его реальной пользы для решения назревших проблем нашей жизни и определения стратегии развития государства. Я понимаю под этим не цитирование книг Учения Ж.Э., Граней А.Й. и других известных Высоких Источников, но именно создание научно-обоснованной идеологии, опирающейся на основные положения Учения Жизни.

2. Сегодня я думаю, что эту задачу можно выразить в другой форме: Наша задача – посев семян Идей Братства Света на поле общественного сознания, и упорная, самоотверженная работа по взращиванию этих семян Знания, по уходу за их ростками, защите их от разных вредителей, чтобы они могли выжить, укрепиться, вырасти и принести прекрасные плоды, которыми будут питаться все люди, жаждущие Правды, Добра, Красоты, жаждущие справедливости, которую можно обрести только через Знание действительности, которое заключено в этих плодах.

3. Как предварительный вариант набора таких семян я предложила принципы построения Нового Мира, о которых говорилось в одной из книг Учения Жизни (Гранях А.Й., 1956).В прошлом полугодии мы рассматривали первый принцип – признание двух миров, их взаимосвязи, сложного состава человека, его эволюции путем перевоплощений. При этом оказалось, что это очень большой вопрос, и мы фактически только начали над ним работать. Так что в этом полугодии мы будем эту работу продолжать, но постараемся расширить круг фактов и аргументов, чтобы, во-первых, самим лучше уяснить себе, что означает это положение (что такое человек), и, во-вторых, определить основные моменты, которые могут вызывать возражения у разных аудиторий, которым это положение предполагается представлять. Прежде всего, это важно представлять ученым – специалистам в области наук о человеке (биологии, медицины, психологии или пограничных с ними наук).

При этом, конечно, остаются в силе два главных направления работы семинара, о которых я говорила в прошлом полугодии: (1) работа с основными Источниками Учения Жизни, полезная для лучшего понимания Учения его последователями, то есть нас с вами и (2) научное обоснование позиций Учения для их представления на внешнюю аудиторию (в печати или в дискуссиях).

4.  Но сегодня, прежде чем идти дальше по каждому из двух направлений семинара, я хотела бы поговорить об основных закономерностях восприятия идей и их утверждения в общественном сознании, и далее воплощения в жизни общества и государства. Это можно рассматривать как теоретические соображения, основанные на описанном ранее механизме восприятия Идей (Учения) человеческим сознанием (то есть отдельным человеком, индивидуумом) и их распространения через действие магнетизма мысли и сознания. Но теперь этот механизм развит далее применительно к взаимодействию Идеи с коллективным сознанием сообщества людей.

То есть речь пойдет также о том, какие события происходят при появлении в человеческом обществе Новой Идеи (Нового учения, религии, философии), при каких условиях возможно восприятие Идеи, что способствует, а что препятствует ее утверждению в общественном сознании, и далее ее материализации в виде конкретных изменений в жизни земного общества и государства. Я считаю эти соображения важными, поскольку они позволяют наметить пути к определению закономерностей восприятия и претворения в жизнь идей Учения и, следовательно, найти эффективные способы представления этих идей для внешней аудитории. Иначе говоря, речь идет об общих закономерностях, которые нужно иметь в виду, если мы хотим добиться успеха в деле посева семян Знания, начиная с тезиса Учения о сложном составе человека и его эволюции путем перевоплощений.

5.  В последние несколько лет я работала над построением механизма восприятия идей человеческим сознанием, который основан на синтезе представлений Учения Жизни о тонкоматериальной природе и магнитных свойствах мысли с некоторыми сведениями  известными из физики, о магнитных свойствах вещества. При этом использовалось также представление жизни как совокупности колебаний, или «Колебательный образ Жизни», описанный ранее в моей книге «о близости Высших миров или на пути к новой науке». Одним из следствий этого образа была возможность представить сознание человека как совокупность колебаний и рассматривать восприятие Идеи человеческим сознанием как взаимодействие колебаний или вибраций.

Основные результаты этой работы над механизмом восприятия Идей были темой моих выступлений на нескольких семинарах и на конференции Дельфиса. Для иллюстрации приводились примеры из истории человечества, которые показывали, сколь велика мощь светлых идей, исходящих от Братства Света, и насколько они долговечны, поскольку они живут в сознании людей века и тысячелетия.При этом утверждалось, что, хотя реально построить жизнь человеческого общества на основе этих Идей пока не удавалось, но существуют условия, при которых их вполне возможно воплотить в будущем. Основные моменты описаны также в двух публикациях – в статье «Магнит будущего» (Дельфис, 2013) и «О воплощении идей, составляющих магнит будущего» (Труды семинара секции МКК, т.5, 2016 г.).

6.  Сегодня я очень кратко напомню об основных постулатах, на которых строится описание механизма действия идей на индивидуальное сознание и выводах, которые здесь были сделаны раньше, и затем расскажу о том, какие результаты дает применение того же подхода для рассмотрения дальнейшей судьбы Идей Учения в ходе их воплощения в обществе и государстве. Фактически этот подход есть попытка построения теории магнитных явлений в мире мысли. Конечно, слово «теория» здесь можно применять пока условно, но я все же считаю возможным его использовать в своем докладе, поскольку оно правильно отражает суть этой моей работы.

Для иллюстрации я предполагала использовать примеры, известные из истории возникновения и распространения двух мировых религий – христианства и ислама, а также из истории распространения Реформации в Европе в 16-17 в. Но за последнюю неделю я поняла, что эти примеры, хотя и очень интересные и действительно подтверждающие правильность тех выводов, которые сделаны на основании чисто теоретических соображений, но они не то, что нам нужно сейчас. А сейчас нам нужно применить эту теорию, во-первых, для решения главной задачи нашего семинара, и, во-вторых, для того чтобы лучше уяснить себе причины тех событий, которые происходят в рериховском движении как в последние десятилетия, так и в самое последнее время. Поэтому я скажу о некоторых следствиях этой теории, которые важны для нас как последователей Учения Братства, и буду приводить параллели с событиями более близкими нам по времени. И я надеюсь, что это может стимулировать живую дискуссию, к которой мы стремимся, с большей вероятностью, чем экскурсы в историю. Так я постараюсь показать, что предлагаемая теория может быть полезна для реального внедрения идей Учения в общественное сознание, для победы их в борьбе с другими идеями и, следовательно, для их воплощения в жизнь.

Но все же, чтобы моя работа над историческими примерами не совсем пропала, я упомяну некоторые сведения и оттуда. Конечно, их обстоятельный анализ – дело будущего.

7.  Основы предлагаемого подхода (теории магнитных явлений) к определению механизма взаимодействия Идей с человеческим сознанием и их распространения в человеческом обществе кратко обозначены ниже:

• Мысль (Идея) есть форма, состоящая из атомов материи ментальной сферы; для этой формы характерна определенная частота колебаний или вибрация, несущая определенную энергию;
• Мысль обладает магнитными свойствами; для тонкоматериальных составляющих плотных форм, в том числе предметов, и ментальной сферы человеческого сознания, можно применять понятие намагниченности, и можно рассматривать их свойства и взаимодействия по аналогии с таковыми для форм плотного вещества;
• Мысль способна намагничивать предметы, воздействуя своим магнитным полем на их тонкоматериальную составляющую;
• Магнитные свойства мыслеформ, в том числе присутствующих в структуре человеческого сознания, обусловлены ориентацией магнитных моментов ментальных атомов. Сознание способно намагничиваться под действием внешнего магнитного поля Идеи;
• Сознание можно представить как совокупность колебаний (вибраций); взаимодействие Идеи и сознания можно рассматривать как взаимодействие вибраций;

8.  Теперь я напомню вкратце основные результаты предыдущего этапа моей работы по построению механизма восприятия Идей человеческим сознанием и их дальнейшего распространения (1-я часть теории магнитных явлений).

Если рассмотреть процесс восприятия идеи с точки зрения взаимодействия вибраций (слайд 1), то здесь могут быть два варианта в зависимости от того, готово ли сознание к восприятию идеи.

Слайд 1

 (1) в сознании активна вибрация той частоты, которая может отвечать на вибрации Идеи (возможен резонанс). Тогда оно способно воспринимать Идею и при этом между сознанием и идеей образуется магнитная связь, которая сохраняется, пока в сознании активна соответствующая частота; оно обозначено как ВС.

(2) в сознании эта частота не активна, и поэтому резонанс не возникает, идея не воспринимается и магнитная связь не образуется. Внизу в каждом случае показаны магнитные моменты атомов ментальной сферы сознания: при образовании магнитной связи атомные магнитики выстраиваются преимущественно в направлении поля Идеи, при отсутствии такой связи – они не испытывают влияния поля Идеи и ориентированы более или менее беспорядочно.

Чем более высокого порядка вибрации Идеи, тем меньше человеческих сознаний, способных ее воспринять, что мы и видим в жизни – людей, способных воспринимать высокие Идеи, например, Братства Света, ничтожно мало по сравнению с остальной массой человечества. Но, конечно, и среди этих людей существует своя иерархия, есть разные степени близости к Учителям Братства, и есть свои индивидуальные особенности.

9.  Под ВС я здесь буду иметь в виду (прежде всего) самые высшие уровни среди этих сознаний, тех высоких Учителей или реформаторов религий, которые воплощались на Земле для просвещения сознания людей и произвели существенные сдвиги в сознании человечества в мировом масштабе. Это могут быть Святые Риши древней Индии, великие мыслители, философы древности (Конфуций, Сократ, Платон), основатели мировых религий (буддизма, христианства, ислама). Это могут быть и религиозные реформаторы, стремящиеся восстановить основы религии, изначальные истины вероучения, очистить их от искажений всякого рода, чтобы люди могли заново почувствовать и осознать значение духовной основы жизни; таким был, например, Мартин Лютер, идеолог Реформации в Европе в 16 в, которую я предполагала привлечь в качестве примера. Наконец, это могут быть и те, кто принес нам Учение Братства в его более современных формах, я имею в виду Е.П.Блаватскую и Е.И. и Н.К.Рерихов.

10.  Нужно заметить еще, что под Идеей здесь имеется в виду не только мощная мысль, исходящая из Высокого Источника, но и система мыслей, Учение, которое можно условно представить как некий камертон, излучающий вибрацию, вместившую в себя множество идей, составляющих основу определенного мировоззрения.

11.  Что происходит после восприятия Идеи? ВС намагничено полем Идеи и само становится магнитом. (слайд 2). Поэтому какая-то степень магнетизма Идеи присутствует в плотных формах (ПФ), которые создаются этим сознанием, а также оно притягивает своим магнитным полем другие сознания, опять-таки по закону созвучия вибраций. То есть, между другими сознаниями, способными отвечать на вибрации поля ВС и этим сознанием образуется магнитная связь и их атомные магнитики в той или иной степени выстраиваются в направлении поля воспринимающего сознания, то есть поля Идеи.

                         Слайд 2                       

То же происходит и с другими сознаниями, которые притягиваются магнитным полем плотных форм – между сознаниями и этими формами образуется магнитная связь и в сознаниях образуются структуры из соответственным образом ориентированных ментальных атомов.

12.  Из всего это следует вывод, важный для понимания по крайней мере одной из причин разъединения между последователями той или иной системы мысли – различных Учений, религий, философских систем, и научных концепций; это касается в том числе и последователей Учения Жизни: Сознание человека привязано к форме, являющейся носителем Идеи. Этой формой может быть (1) воспринимающее сознание (живой земной носитель поля Идеи) и(или) (2) плотная форма, в которой воплощена Идея – например, определенные тексты, входящие в набор печатных Источников, произведения искусства и т.д.

Понятно, что для внедрения Идеи в сознание людей нужно ее облекать в различные формы, чтобы она была доступна как можно большему числу сознаний. Но здесь есть и оборотная сторона. Поскольку при восприятии и воплощении Идеи всегда возможны искажения ее сущности, которые к тому же могут увеличиваться со временем, то в результате привязанности человеческого сознания к форме возникают более или менее серьезные противоречия между приверженцами одной и той же Идеи. «Тому в истории мы тьму примеров слышим» (знаем). Примерами из истории могут быть: (1) первые века христианства – споры между последователями, (2) два течения в исламе, (3) разделение христианских церквей, (4) реформация в Европе 16-17 в – разновидности протестантизма —  лютеранство, кальвинизм, реформатская церковь, анабаптисты, гугеноты, пуритане, англиканская церковь – вражда и войны между ними, (5) раскол в русской православной церкви в 17 в. (слайд 3), (6) современные проблемы экуменизма.

Слайд 3  

  13.  Из сказанного следует, что распространение идей происходит путем притяжения сознаний, более или менее намагниченных в направлении поля идеи. Эффективность действия таких сознаний как распространителей идеи, зависит от степени их намагниченности. Значит, важно понимать, от чего зависит эта степень намагниченности. Естественно предположить, что степень намагниченности сознания в направлении поля Идеи зависит прежде всего от того, насколько поле Идеи в нем сильнее полей всех других идей (идеологий), которые на него влияют (слайд 4).

 Слайд 4 

14.  Другим важным фактором здесь является воля человека, то есть, действие его психической энергии (слайд 5). Сведения, имеющиеся в Учении Жизни (в теософии ЕПБ), дают основание полагать, что воля обладает магнетизмом, то есть, способна ориентировать атомные магнитики ментальной сферы в желаемом направлении. Чем более сильной волей обладает человек, тем больше степень его независимости от воздействий внешних магнитных полей различных Идей. Как нам известно, Доктрина Братства Света исключает насилие над волей человека. Это означает, что степень намагниченности сознания в направлении поля Идеи, исходящей от Братства Света, может сохраняться до тех пор, пока человек эту Идею разделяет и желает действовать в соответствии с ней. И здесь также очень важна именно сила воли: чем сильнее воля, то есть чем больше запас психической энергии, тем меньше опасности нарушения ориентации сознания в направлении Идей Учения в результате действия Идей, поля которых ориентированы в других направлениях.

Слайд 5 

15.  Таковы вкратце основные результаты, полученные ранее. Из них вытекают по крайней мере два следствия, важные для последователей Учения Жизни, то есть для нас с вами:

Следствие первое.  Поскольку человеческое сознание привязано к форме выражения Идеи, то для того, чтобы она воспринималась, нужно уделять должное внимание форме, в которую следует облекать Идею, чтобы она была созвучна и потому приемлема для тех сознаний, которым она представляется. Это иначе выраженное указание, которое многократно встречается и в Учении, и в письмах Е.И. – нужно говорить по сознанию, следовать канону Господом твоим.  Иначе неизбежно неприятие Идеи, протест против навязывания ее и отторжение Знания, которое так необходимо человеку. Это происходит потому, что внедрение чужеродных структур и насильственная перестройка ментальных атомов болезненно отражается на состоянии ума. Это относится и к Идее перевоплощения, которой мы занимаемся.

Что значит уделять внимание форме? Это значит, что, если мы хотим убедить в существовании перевоплощения людей определенной профессии – например, ученых-биологов или медиков, то нужно обосновать это аргументами, которые будут убедительны для них, а для этого нужно поработать самим, а не рассчитывать на принятие на веру тех аргументов (из Учения, теософии), которые убедительны для нас. Нужно уяснить себе, какие сейчас существуют возражения против перевоплощения, какие есть мнения сочувствующих, но сомневающихся, какие есть научные данные в пользу перевоплощения. Вот следующий доклад в этом полугодии будет посвящен как раз этому вопросу. И еще один доклад тоже будет полезным, поскольку это будет обзор научной литературы, в которой высказываются мнения о существовании иных миров, кроме плотного, физического мира, также предлагаются разные гипотезы о природе сознания и его связи с мозгом. Для аудитории из людей других профессий (историков, культурологов, религиоведов) нужно искать другие аргументы.

Следствие второе.  Для того, чтобы воплощать Идеи Учения в земной жизни, необходимо создать в своем сознании структуры ментальных атомов, ориентированные в направлении поля этих Идей. Сейчас уже нет на земле никого из воспринимающих сознаний, то есть живых людей, носителей поля Идеи (ЕПБ, всех Рерихов, БН Абрамова). То есть нет источников магнитного поля, которое ориентирует атомы в сознании последователей. (слайд 6). Остались тексты, картины.

 Слайд 6

В разделе физики, где рассматриваются магнитные свойства вещества, есть понятия собственного и наведенного магнетизма. Наведенный магнетизм соответствует ситуации,  когда вещество намагничивается под действием внешнего магнитного поля, а когда поле снимается, оно размагничивается, то есть его магнитные элементы теряют свою ориентацию. А собственный магнетизм – это когда ориентация магнитных  элементов вещества не зависит от того, действует ли внешнее поле, или зависит в какой-то (небольшой, определенной)  степени.

По аналогии можно сказать, что в наших сознаниях тем больше степень собственного магнетизма, чем более упорно мы трудимся над уяснением сущности Идей Учения. Потому что эта работа, которой мы занимаемся – чтение текстов, размышления над ними, обсуждение их, собственное изложение их содержания, применение этих сведений для решения тех или иных вопросов в науке, в преподавании – это то, что создает в сознании структуры, намагниченные в направлении поля Идей Учения. И эта работа важна не только для этой нашей жизни, но главное – эти структуры остаются в сознании после ухода из этой жизни и могут воспроизводиться в следующих жизнях.  А это значит, что мы сможем и в будущих воплощениях работать для преобразования жизни в направлении Идей Учения, Идей Братства Света.

16.  Важно было выяснить, оправдываются ли эти рассуждения на практике, подтверждаются ли они примерами из истории, когда где-либо на Земле появлялась новая мощная Идея, которая со временем распространялась, обретала множество последователей и завоевывала мировое признание. Как я уже говорила, я стала использовать для этого три хорошо известных примера: возникновение и распространение двух мировых религий — христианства и ислама – и реформации в Европе.. Сведения о событиях, которые здесь происходили, я извлекла в основном из научной литературы, из книг по общей истории и истории религии. На слайде 7 показан список этой литературы.

                    Слайд 7                            

17.  Когда я начала изучать исторические труды, в которых описывались времена возникновения и распространения соответствующих Идей (Учений), я сразу же обнаружила, что тот механизм восприятия и распространения идей, которой был выстроен для взаимодействия Идеи с индивидуальным сознанием (одного человека, ВС) работает только на самом начальном этапе. То есть, когда Высокий Учитель, пророк, или великий реформатор выходит со своим Учением на проповедь к людям.

Из теории магнитных явлений следует, что на начальной стадии Идея может привлечь очень небольшое число последователей. Причина в том, что магнитное поле Идеи только появилось и начало действовать на земле; человек – носитель Идеи встречается с небольшим числом слушателей. Большинство из этих сознаний не подготовлено к восприятию Идеи, поскольку до этого на них действовали другие Идеи, а для перестройки сознания нужно время. Поэтому вначале Учитель, Пророк, Реформатор может притянуть лишь те сознания, которые уже ранее были ему созвучны (в прежних своих воплощениях). И потому в начале Проповеди она должна быть ограничена сравнительно узким кругом последователей. Причем размеры этого круга зависят от того, была ли проповедь только устной, или появлялись также Записи этих проповедей, то есть их плотные формы (ПФ). Если есть записи, то магнетизм Идеи действует шире и число сторонников Учения увеличивается.

И наши три примера из истории это подтверждают. На слайде 2: ВС – это Иисус Христос, Мухаммед, Мартин Лютер. Число последователей каждого из них в начальный период их проповеди было невелико, и лишь потом оно более или менее быстро увеличивалось, в зависимости от условий, в которых эти события происходили. Например, в 16-17 в.  в Европе распространять новые идеи было легче, чем в 1-м и 7-м веках, потому что уже свои плоды дала эпоха Возрождения наук и искусств в Италии, работали университеты, было изобретено книгопечатание и широкую известность имела просветительская деятельность выдающихся мыслителей и ученых-гуманистов. Таким образом, среди современников Лютера его реформаторские идеи могли находить больше сторонников и распространяться быстрее, чем это было возможно в 1 веке в Палестине и в 7 веке в Аравии.

  18. Но все это показывает, что для успеха в деле просвещения сознания, в том числе для внедрения в умы Идей Учения Жизни или Доктрины Братства, большое значение имеет почва, в которую упадают семена Знания, то есть идеологическая среда в обществе, где появляется новая Идея. Поэтому возникает необходимость развивать теорию магнитных явлений дальше, и применить ее для описания взаимодействия Идеи не с индивидуальным сознанием, а с коллективным сознанием населения страны, где эта Идея появляется. Иначе говоря, нужно представить себе, что происходит при взаимодействии Идеи с общественным сознанием.

19. Когда я занялась этим вопросом, мне стало ясно, что это очень важная работа, которая может быть полезной как для того, кто ею занимается, так и для достижения реального эффекта в деле распространения Идей Учения в нашем обществе. Здесь я вижу огромное поле деятельности и большие перспективы, пока это лишь начало большого пути. Сейчас я хочу показать некоторые результаты, чтобы стало понятно, какую практическую пользу для преобразования жизни общества может принести понимание механизма взаимодействия Идеи (Учения) с общественным сознанием которое дает эта теория.

20.   Новая Идея появляется в обществе, которое существует в определенных условиях – с определенным образом сложенной экономикой, политической системой, религиозными и культурными традициями, с внутренними противоречиями, внешними угрозами и главное – с определенным сочетанием действующих идеологий. (слайд 8) При этом может быть одна господствующая идеология, которую разделяет большинство в этом обществе, а может быть некий набор конкурирующих идеологий с определенным балансом между ними, которые охватывают большую или меньшую часть общества. В последнем случае имеется большинство, которое не участвует в борьбе идеологий, но занимает позицию пассивного наблюдателя. Вклад активной части общественного сознания зависит прежде всего от уровня образования и культуры большинства граждан данного общества (государства).

Слайд 8

  21. Таким образом, «новая» Идея – это «зерно», которое прорастает в почве – общественном сознании, но это прорастание возможно при определенных условиях. Анализ процессов, которые протекают при прорастании Идеи и утверждении ее господства в обществе с применением теории магнитных явлений позволяет определить основные закономерности, которые должны иметь место в мире идей и их следствия на земном плане. Я их здесь называю предсказаниями, но тоже условно, чтобы подчеркнуть тот факт, что они выведены чисто теоретически из картины взаимодействия, полученной на основе постулатов, о которых я говорила. Эти предсказания приводятся ниже:

(1) Встраивание Новой Идеи в идеологическую среду происходит путем борьбы с другими Идеями (идеологиями). Чтобы воплотиться в реальные преобразования жизни общества, Идея должна завоевать право на первенство в общественном сознании.

Пояснение: откуда это следует?:

Встраивание Идеи и ее утверждение как ведущей силы в общественном сознании – это процесс намагничивания большинства сознаний в направлении поля Идеи. В ходе этого процесса Идея, если она достаточно мощная (несет сильный заряд энергии), намагничивает пасивные сознания или перемагничивает более слабые сознания (то есть такие, которые ориентированы полем менее мощной идеи). При этом она вытесняет те, которые либо слишком хаотичны и слабовольны и потому в принципе невосприимчивы к полю Идеи, либо неспособны к такому перемагничиванию, поскольку в них слишком сильно укоренились структуры атомов, ориентированные полем других Идей. Этот процесс перестройки структуры сознания, переориентации ментальных атомов, очень болезненный для умственного состояния человека, особенно для приверженцев других идеологий. И они неизбежно вступают в борьбу с Новой Идеей.  Конечно, это справедливо только для людей, искренне преданных своей идеологии.  Эти процессы условно отражены на слайде 9.

Слайд 9 

(2) Встраиванию Идеи и ее утверждению благоприятствуют, во-первых, состояние ожидания перемен в обществе, потребность в новой Идее и, во-вторых, присутствие уже действующей идеологии, близкой к новой Идее по своему содержанию (вибрации), то есть по направлению магнитного поля.

Пояснение: откуда это следует?:

Состояние ожидания перемен, поиска новой Идеи, позволяющей обрести внутреннее равновесие и уверенность в будущем, проявляется в структуре сознания как повышенная подвижность ментальных атомов, повышенная пластичность присутствующих в сознании структур (привычных представлений, верований, оценок и т.п.). Это увеличивает в обществе процент сознаний, способных к намагничиванию в направлении поля Идеи. Присутствие идеологии, родственной новой Идее, проявляется как наличие ментальных атомов, переориентация которых требует малых затрат энергии поля Идеи. В этом случае перемагничивание наименее болезненно для сознаний. И это сильно облегчает встраивание Идеи в общественное сознание, особенно если такая предшествующая родственная идеология была господствующей. (тот же слайд 9);

(3) Увеличение числа сторонников новой Идеи способствует повышению ее значимости в общественном сознании и достижению ею господствующего положения;

 Пояснение: откуда это следует?

Увеличение числа сторонников новой Идеи приводит к увеличению силы их коллективного магнитного поля, что, в свою очередь, приводит к увеличению числа сознаний, намагниченных этим полем, то есть, к дальнейшему увеличению числа сторонников. Таким образом, это процесс с положительной обратной связью. Стоит добавить, что гонения на сторонников Идеи, и особенно публичные казни способствуют увеличению в обществе интереса к самой Идее и сочувствие к пострадавшим за веру. Это также увеличивает число сознаний, предрасположенных к восприятию Идеи, поскольку при этом включаются энергии воли и сердца, которые обладают сильным магнетизмом и могут ориентировать структуры сознания в направлении поля Идеи, то есть повышать вероятность его созвучия с этой Идеей.

 (4) Насилие господствующей Идеи над человеческими сознаниями всегда вызывает протест и стремление освободиться от ее власти. Примеры – реакции разных групп общества на смену господствующей идеологии (и власти). Можно легко найти параллели в нашей недавней истории  – революции 1917 и 1991 гг.;

(5) Привязанность сознания к форме выражения Идеи порождает противоречия между ее последователями. Уход с земного плана родоначальника новой Идеи приводит к обострению этих противоречий вследствие ослабления действия его магнетизма и усиления действия магнетизма конкурирующих идей (слайд 6). С течением времени это приводит к искажениям самой Идеи, трансформации ее поля в сознаниях последователей и образованию разных идейных течений, претендующих на обладание абсолютной Истиной. Примеры из истории – борьба между христианами в первые века, ереси; войны между протестантами.   Современный пример – рериховское движение.

(6) Поскольку структура сознания (как индивидуального, так и общественного) весьма устойчива, то преобразования жизни общества в соответствии с новой Идеологией естественным (эволюционным) путем возможны при условии, если они происходят постепенно и проводится необходимая работа по подготовке разных сознаний, то есть, по разъяснению им  необходимости и полезности таких преобразований. В противном случае неизбежны кровавые столкновения, гражданские войны, страдания и гибель многих людей. Что и происходит, как известно из истории, при революционных преобразованиях общества. Может возникнуть вопрос: а возможен ли вообще эволюционный путь преобразования жизни общества? История показывает, что такой путь возможен, но для этого необходим мудрый правитель. Пример  — переход от республики к империи в Древнем Риме (при Октавиане Августе).  

22.  Во всем, что я говорила, в принципе нет ничего нового (может быть, за исключением привязанности сознания к форме выражения Идеи) – но тем не менее, здесь сделан важный шаг вперед в представлении Учения Жизни как Знания, которым можно руководствоваться в жизни, как науки, которую стоит применять для решения жизненно важных задач. Дело в том, что это описание механизма восприятия и воплощения Идеи в земной жизни дается только на основе сочетания (или, скорее, синтеза) сведений, взятых, с одной стороны, из Источников, в которых дается Учение Жизни, и с другой стороны, из одного из разделов современной науки. Из Учения взяты представления о материальной основе и магнитных свойствах тонких форм, существующих в ментальном мире, то есть мыслей, а из современной науки – представления о магнитных свойствах вещества. Синтез этих двух составляющих в предположении, что тонкие формы, состоящие из материи мысли, подчиняются известным закономерностям, установленным в физике для магнитных свойств вещественных форм, позволил чисто теоретически описать механизм восприятия и воплощения Идей Братства Света и вывести из этого описания закономерности, которые можно проверить на практике, рассматривая и анализируя примеры возникновения и распространения таких Идей, известные из истории человечества. Это означает, что Учение Жизни можно представить именно как Знание, которое можно проверить на практике, и которое можно сочетать с современной наукой.

23.  В заключение я хочу привести слова одного человека, жившего 2000 лет назад в Древнем Риме, которые лишний раз напоминают нам о том, как долго живут Идеи Учения Братства Света и потому эти мысли могут быть близки не только современникам древних римлян, но и тем, кто живет сегодня.

Это фраза из письма Плиния младшего, написанного около 100-го года нашей эры:

«Постараемся, пока живы, чтобы смерть нашла (в нас) как можно меньше того, что она может уничтожить». В этом, как мы видим, выражена суть Учения Жизни.